성경에서 “주를 경외함”(영어로는 “the fear of the LORD”, 곧 “주를 두려워함”)만큼 자주 나오면서도 쉽게 잘못 들리는 표현은 드뭅니다. 여기서 “주”는 하나님의 이름 야훼를 가리키며, 우리 한국어 번역은 기본적으로 이를 “주”로 옮깁니다. 이 표현은 잠언의 표어입니다. 가장 큰 시험을 받던 아브라함에게도 이 말이 쓰이고, 이사야서에서는 오실 왕에게 약속되며, 사도행전에서도 여전히 교회를 두고 쓰입니다. 그런데 요한일서는 “온전한 사랑은 두려움을 내쫓는다”고 말합니다. 오늘의 독자가 하나님께서 두려움의 대상이 되기를 원하시는지 아닌지, 또 어떤 두려움을 말하는지 묻는 것은 당연합니다.
한 단어, 여러 빛깔
히브리어 명사는 יִרְאָה, 곧 *이르아(yirʾah)*이며, “두려워하다”라는 뜻의 동사 *야레(yareʾ)*에서 왔습니다. 영어 단어처럼 이 말도 넓은 범위를 아우릅니다. 위험에 처한 사람이 느끼는 두려움, 곧 단순한 겁을 뜻할 수 있습니다. 위대한 것 앞에서 느끼는 경외감을 뜻할 수도 있습니다. 그리고 “주를 경외함”이라는 표현에서는 우리가 신앙이라고 부를 만한 것에 가까운 뜻이 됩니다. 곧 하나님을 하나님으로 진지하게 여기며, 그분을 중심으로 정돈된 삶입니다.
잠언은 이 말을 책의 첫머리에 둡니다.
주를 경외함이 지식의 시작이다. 지혜와 훈계를 미련한 자들은 업신여긴다.
히브리어는 יִרְאַ֣ת יְ֭הוָה, 곧 “주를 경외함”으로 시작합니다. 이 구절에 대한 우리의 의미 결정은 이것을 “신뢰하고 순종하는, 존경에서 나오는 경외”라고 정의하고, “공포”와 “종교”를 받아들이지 않은 대안으로 적어 둡니다. 그 이유는 잠언 자체에서 나옵니다. 주를 경외함은 하나님에게서 달아나는 두려움이 아니라, 악에서 돌아서는 경외이며(3:7, 8:13), 그분을 신뢰하는 것입니다. 14:26은 주를 경외하는 사람에게 든든한 확신이 있다고 말합니다.
둘째 결정은 “시작”이라는 말을 다룹니다. 이 말은 어떤 것의 처음을 뜻할 수도 있고, 가장 좋은 부분을 뜻할 수도 있습니다. 잠언 9:10은 같은 격언을 다른 단어로 되풀이하는데, 그 단어는 출발점이라는 뜻만 지닙니다. 그래서 기록은 이것을 주된 뜻으로 받아들입니다. 지식은 다른 어디에서도 시작되지 않습니다. 각주는 다른 뜻, 곧 “가장 중요한 부분”을 소개합니다. 시편 111:10과 욥기 28:28도 거의 같은 말을 하며, 그래서 시편 111편의 기록은 이것을 “지혜서의 표어”라고 부릅니다.
“두려워하지 말라”, 그래야 경외할 것이다
이 표현을 가장 분명하게 들여다볼 수 있는 창은 출애굽기 20장입니다. 백성은 천둥과 번개와 나팔 소리 가운데 산에서 말씀하시는 하나님의 음성을 듣고 몹시 두려워합니다. 모세가 그들에게 대답합니다.
Moses answered the people, “Do not be afraid. God has come to test you, and to put the fear of him before your eyes, so that you will not sin.”
히브리어에서는 같은 어근이 두 번 나옵니다. “두려워하지 말라”에는 동사 תִּירָאוּ֒이 쓰이고, “그분을 경외함”에는 명사 יִרְאָת֛וֹ이 쓰입니다. 우리의 의미 결정은 이것을 “경외와 맞세운 공포”라고 부릅니다. 백성은 하나님께서 자기들을 죽이실까 봐 겁에 질릴 필요가 없습니다. 그러나 하나님을 경외하는 마음, 곧 사람을 죄에서 지켜 주는 경외는 간직해야 합니다. 한 두려움은 사라져야 하고, 다른 두려움은 남아 있어야 합니다.
신명기는 둘째 두려움이 삶에서 어떤 모습인지 보여 줍니다.
And now, Israel, what is it that the LORD your God asks of you? Just this: that you fear the LORD your God, follow all his ways and love him, and that you serve the LORD your God with all your heart and with all your soul,
여기서 경외는 하나님의 길로 걷는 것, 그분을 사랑하는 것, 마음을 다해 그분을 섬기는 것과 함께 하나의 목록에 놓여 있습니다. 기록은 경외가 “사랑과 섬김에 맞서는 것이 아니라 그 곁에” 있다고 적습니다. 기록에 따르면, 주를 경외한다는 것은 그분을 하나님으로 진지하게 여기는 것, 곧 그분을 높이고, 신뢰하고, 그분이 말씀하신 대로 행하는 것입니다.
아브라함에게도 마찬가지입니다. 모리아 산에서 천사가 그의 손을 멈추게 할 때, 그 말씀은 “이제 나는 네가 하나님을 경외하는 줄 안다”입니다(창세기 22:12). 기록은 그 경외를 “순종하는, 존경에서 나오는 신뢰”, 곧 하나님을 첫자리에 두고 아무것도 아끼지 않는 경외로 정의합니다.
그것을 즐거워하는 왕
다윗의 가문에서 오실 왕을 그리는 이사야의 그림은 주를 경외함을 성령께서 주시는 선물의 일부로 삼습니다.
The Spirit of the LORD will settle on him: the Spirit who gives wisdom and insight, the Spirit of counsel and power, the Spirit of knowledge and of the fear of the LORD.
그리고 다음 절은 주를 경외하는 것이 “그의 즐거움이 될 것”이라고 말합니다(11:3). 거기 쓰인 동사는 흔하지 않습니다. 우리 기록은 이 동사가 냄새를 뜻하는 말에서 왔으며, 하나님께서 제물의 향기를 즐거워하실 때 쓰인다고 적습니다. 그 왕은 주를 경외하는 일을 기뻐할 것입니다. 두려움을 공포로 이해하면 이 말은 들어맞기 어렵습니다. 겁에 질리는 것을 즐거워하는 사람은 없습니다.
이사야 11:2의 각주는 역사 한 토막을 덧붙입니다. 고대 그리스어 번역인 칠십인역은 이 “경외”를 “경건”으로 옮기고, 3절에서 “하나님을 경외하는 영”을 가져와 덧붙여 선물을 일곱 가지로 만듭니다. 성령의 일곱 가지 선물이라는 그리스도교 전통의 목록은 그 그리스어 표현에서 나왔습니다. 히브리어는 세 쌍으로 된 여섯 가지를 꼽습니다.
신약성경에서
이 표현은 신약성경으로 곧바로 이어지는데, 이제는 흔히 주 예수를 염두에 둔 “주를 경외함”(“the fear of the Lord”)으로 쓰입니다. 바울이 회심한 뒤, 누가는 교회가 평안을 누리며 “주님을 경외하며” 살았고, 성령의 격려를 받아 자라났다고 전합니다(사도행전 9:31). 바울은 “우리는 주님을 두려워하는 것이 무엇인지 알기 때문에 사람들을 설득하려고 힘씁니다”라고 씁니다(고린도후서 5:11). 그곳의 우리 기록은 이 경외를 바로 앞 절의 그리스도의 심판대, 그리고 잠언 1:7과 연결합니다. 그것은 “심판하실 그리스도 앞에서 품는 존경 어린 경외”입니다.
빌립보서 2:12은 교회에게 “두려움과 떨림으로” 구원을 이루라고 말합니다. 기록은 이것을 진지하고 겸손한 경외를 나타내는 굳어진 표현으로 다루는데, 바울은 고린도에 처음 갔을 때의 자신을 두고도 이 표현을 씁니다(고린도전서 2:3). 기록은 “하나님에 대한 공포 속에서”와 “구원받을지 확신하지 못한 채 불안하게”라는 해석을 받아들이지 않고, 그 이유를 다음 절에서 찾습니다. 그들이 힘써 일하는 것은 하나님께서 그들 안에서 일하고 계시기 때문입니다.
예수께서도 두려움과 신뢰를 한 호흡에 묶으십니다. 누가복음 12:5에서 예수께서는 “죽인 뒤에 너희를 지옥에 던져 넣을 권한이 있으신 분을 두려워하여라” 하고 말씀하시고, 곧바로 하나님께서 잊지 않으시는 참새들에 대해 말씀하십니다. 우리 기록은 두려워해야 할 분이 바로 돌보시는 그 하나님이시며, 하나님을 경외하는 것이 사람을 두려워하는 데서 사람을 자유롭게 한다고 적습니다.
“온전한 사랑은 두려움을 내쫓는다”
그다음에 정반대를 말하는 듯한 요한일서 4:18이 나옵니다.
사랑 안에는 두려움이 자리할 곳이 없습니다. 오히려 완전한 사랑은 두려움을 내쫓습니다. 두려움은 형벌과 관계가 있기 때문입니다. 두려워하는 사람은 아직 사랑 안에서 완성되지 못했습니다.
그리스어 단어는 φόβος, 곧 *포보스(phobos)*로, 두려움을 뜻하는 일상적인 말입니다. 우리의 의미 결정은 어떤 두려움을 말하는지 밝히고, 그것을 각주에 넣습니다. 문맥은 심판 날입니다(4:17). 사랑이 내쫓는 두려움은 정죄받을 것을 예상하는 사람이 품는 공포이며, “성경이 다른 곳에서 권하는, 하나님을 향한 경외가 아니다”. 이 구절 자체가 그 두려움의 대상을 밝힙니다. 그 두려움은 “형벌과 관계가 있다”.
그러므로 성경이 말하는 두 방식은 서로 일치합니다. 출애굽기 20장도 나름의 방식으로 같은 말을 했습니다. 겁에 질리지는 말되, 하나님을 경외하는 마음은 간직하라는 것입니다. 요한의 독자들은 심판을 두려워할 필요가 없습니다. 하나님의 사랑이 그들 안에서 완성되었기 때문입니다. 그렇다고 그들에게서 경외가 사라지는 것은 아닙니다.
수준별로 어떻게 옮기나
여기서 번역의 문제가 등장합니다. 현대 영어에서 “fear”라는 말만 쓰면 대개 무서워한다는 뜻이 됩니다. 우리 기록은 모든 수준에서 뜻, 곧 존경에서 나오는 경외를 똑같이 유지하고, 독자에게 맞도록 표현만 바꿉니다. 아래는 먼저 영어판의 이야기입니다. 구약의 이 구절들은 아직 한국어로 번역되지 않았지만, 한국어에는 “경외”라는 말이 있어 사정이 조금 다릅니다. “경외”는 그 자체로 두려워하면서 우러러 공경한다는 뜻이어서, 영어의 쉬운 말 수준이 풀어 말하는 내용을 이미 상당 부분 담고 있습니다.
영어판의 직역과 균형은 처음부터 끝까지 “the fear of the LORD”를 그대로 둡니다. 독자들이 아는 표현이자 성경이 되풀이하는 표현이며, 이 표현을 그대로 두면 잠언, 이사야, 사도행전, 고린도후서 사이의 메아리가 계속 보입니다.
쉬운 말은 그 경외가 무엇인지를 풀어 말합니다. 잠언 1:7은 이렇게 되어 있습니다.
참된 지식은 주를 두려운 마음으로 섬기는 데서 시작된다. 미련한 사람은 지혜와 훈계를 우습게 여긴다.
표현 결정은 그 이유를 이렇게 밝힙니다. “현대 영어에서 ‘fear’라는 말만 쓰면 무서워한다는 뜻으로 들린다. 쉬운 말은 주를 경외함이 무엇인지를 말한다.” 영어판의 다른 쉬운 말 구절들은 같은 뜻을 다른 표현으로 나타냅니다. 아브라함에게는 “you honor God above all else”(네가 무엇보다 하나님을 높인다), 출애굽기 20:20에서는 “fear and respect him”(그분을 두려워하고 존경하다), 이사야 11장에서는 “deep respect for the LORD”(주를 향한 깊은 존경), 사도행전 9:31에서는 “lived with deep respect for the Lord”(주를 깊이 존경하며 살았다), 빌립보서 2:12에서는 “with deep awe and respect for God”(하나님을 향한 깊은 경외와 존경으로)이라고 합니다. 출애굽기 20:20처럼 성경 자체가 공포와 경외를 맞세우는 곳에서, 쉬운 말은 앞의 것을 “Do not be afraid”(무서워하지 말라), 뒤의 것을 “fear and respect”(두려워하고 존경함)라고 옮깁니다.
신약의 구절들에는 이제 한국어 번역이 있습니다. 사도행전 9:31에서 우리 한국어 직역은 “주님을 두려워하는 가운데”, 균형은 “주님을 경외하며”, 쉬운 말은 “주님을 깊이 두려워하고 높이며”라고 합니다. 고린도후서 5:11에서 직역은 “주님에 대한 두려움”, 균형은 “주님을 두려워하는 것”이라고 하고, 쉬운 말은 “주님이 얼마나 존경받고 두려워해야 할 분이신지”라고 풀어 말합니다. 빌립보서 2:12에서 직역과 균형은 한국 독자에게 익숙한 “두려움과 떨림으로”를 지키고, 쉬운 말은 “하나님을 깊이 경외하고 존경하는 마음으로”라고 합니다. 그러니 한국어 번역은 영어판처럼 직역과 균형에서 한 표현을 줄곧 지키지는 않습니다. 직역은 대개 “두려워하다”를 쓰고, 균형은 사도행전 9:31에서 “경외하다”를 쓰며, 쉬운 말은 두려움과 존경을 함께 말합니다.
이것은 뜻이 아니라 표현의 선택입니다. 전통적인 표현을 원하는 독자는 균형 수준에서 그것을 찾을 수 있습니다. “fear”를 겁으로 들을 독자는 쉬운 말 수준에서 그 뜻이 풀어진 것을 볼 수 있습니다. 세 수준은 모두 같은 것을 가리킵니다. 하나님이 어떤 분이신지 아는 사람들이 품는 경외이며, 그 경외는 순종과 신뢰로 이어지고, 사랑은 그것을 없애는 것이 아니라 완성합니다. (수준들이 어떻게 작동하는지는 세 가지 수준, 하나의 의미를 보십시오.)
누가복음 12장과 마태복음 10장에서 누구를 두려워해야 하는지를 말하는 구절들은 게헨나도 언급합니다. 그 말에 관해서는 스올, 하데스, 게헨나를 보십시오.