스올, 하데스, 게헨나

흠정역(King James Version)에서 시편 16:10을 펴면 “For thou wilt not leave my soul in hell”(주께서 내 영혼을 지옥에 버려두지 않으실 것이라)이라는 말씀이 나옵니다. 누가복음 16:23을 펴면 부자도 “in hell”, 곧 지옥에 있습니다. 마태복음 5:22에서는 자기 형제를 미련한 자라고 부르는 사람이 “in danger of hell fire”, 곧 지옥 불에 들어갈 위험에 놓입니다. 베드로후서 2:4에서 하나님께서는 죄를 지은 천사들을 “down to hell”, 곧 지옥으로 던지십니다. 그리고 요한계시록 20:14에서는 “death and hell were cast into the lake of fire”, 곧 사망과 지옥이 불 못에 던져집니다.

마지막 구절에서 주의 깊은 독자라면 멈칫할 것입니다. 지옥이 불 못에 던져진다면, 그 구절의 “hell”은 오늘날 영어를 쓰는 사람 대부분이 그 말로 뜻하는 것일 수 없습니다. 답은 이렇습니다. 흠정역 번역자들은 원어의 서로 다른 네 단어를 영어 한 단어로 옮겼고, 그 곁에는 다섯째 개념인 불 못이 따로 있습니다. 이 말들은 저마다 고유한 역사와 뜻을 지닙니다. 이 글은 이 말들을 하나씩 살펴보며, Open Word Bible이 각각을 어떻게 옮기는지 보여 줍니다.

스올: 모든 사람이 가는 곳

히브리어 성경에서 죽은 사람들이 있는 곳을 가리키는 말은 שְׁאוֹל, 곧 *셰올(sheʾol)*입니다. 이 말은 약 65번 나오며 대부분 시에 쓰입니다. 이 말이 처음 나오는 곳은 슬픔에 잠긴 한 아버지의 입입니다. 야곱은 요셉의 피 묻은 옷을 보고, 가족이 그를 위로하려 하지만 위로받기를 거절합니다.

And all his sons and all his daughters rose up to comfort him, but he refused to be comforted and said, “No, I will go down to my son, mourning, to Sheol.” Thus his father wept for him.

히브리어는 שְׁאֹ֑לָה, 곧 “스올로”이며, 방향을 나타내는 어미가 붙어 있습니다. 야곱은 자신이 벌을 받으리라고 말하는 것이 아닙니다. 그는 죽을 때까지 슬퍼할 것이며, 죽어서 아들에게 가겠다는 뜻입니다. 이 구절에 대한 우리의 의미 결정은 이를 분명히 말합니다. 스올은 선한 사람이든 악한 사람이든 모든 죽은 사람이 내려가는 곳으로, 땅 아래 깊은 곳으로 그려지며, 창세기에서는 형벌의 장소가 아닙니다. 이 결정은 “hell”(지옥)을 받아들이지 않은 대안으로 적어 둡니다.

이 그림은 구약 전체에서 유지됩니다. 스올은 아래에 있으며, 하늘의 반대편입니다. 그곳은 고요하고 그늘진 곳입니다. 그곳에 사는 이들은 어떤 말로 불리는데, 이사야 14:9의 기록은 이 말을 “힘없고 그림자 같은 죽은 자들”로 설명하며, 흔히 “그늘들”(shades)로 번역됩니다. 전도서는 그곳에는 “일도 계획도 없고, 지식도 지혜도 없다”고 말합니다(9:10). 시편 6편은 죽은 사람은 하나님을 찬양할 수 없다는 이유를 들어 구해 달라고 간구합니다.

죽으면 아무도 주님을 기억하지 못합니다. 스올에서 누가 주님께 감사를 드리겠습니까?

이 구절의 기록은 다시 새겨 둘 만한 주의를 덧붙입니다. 이 시편은 죽음 뒤에 무슨 일이 일어나는지를 가르치는 것이 아니라, 지금 살게 해 달라고 간구하는 것입니다. 성경의 뒷부분은 죽음 너머의 소망을 더 온전히 말합니다(이사야 26:19, 다니엘 12:2).

그렇다고 스올이 하나님의 손길이 닿지 않는 곳은 아닙니다. 시편 139편은 두 극단을 나란히 놓아 이 점을 보여 줍니다.

제가 하늘로 올라간다 해도 주님께서는 거기에 계시고, 스올에 눕는다 해도 주님께서는 거기에도 계십니다.

의미 결정은 스올을 “하늘의 반대편”이라고 부르며, 그곳에도 하나님께서 계신다고 적습니다(아모스 9:2 참조). 우리 한국어 번역은 직역과 균형 수준에서 “스올”이라는 이름을 그대로 두고, 쉬운 말 수준에서는 “죽은 사람들이 있는 곳”이라고 옮깁니다. 또 바빌론 왕을 조롱하는 노래인 이사야 14장에서, 스올은 거대한 방이 되어 죽은 왕들이 보좌에서 일어나 새로 온 자를 맞이하고, 이제 그도 자기들처럼 힘이 없어졌다고 조롱합니다. 높은 곳을 노리던 왕은 “구덩이의 가장 깊은 구석”에 떨어집니다(14:15). 교만한 자가 낮아지는 것을 노래한 힘 있는 시이며, 우리 기록은 이것을 시로 읽습니다. 죽은 왕들은 하나의 그림이지, 사후 세계의 지도가 아닙니다.

영어 성경은 어떻게 옮겨 왔나

영어 성경은 스올을 두고 한 번도 의견이 일치한 적이 없습니다. 흠정역은 이 말을 대략 절반은 “hell”(지옥)로, 절반은 “the grave”(무덤)로 옮기고, 몇 군데에서는 “the pit”(구덩이)으로 옮깁니다. 야곱은 “into the grave”, 곧 무덤으로 내려가고, 다윗의 영혼은 “in hell”, 곧 지옥에 버려지지 않으며, 요나는 “out of the belly of hell”, 곧 지옥의 배 속에서 부르짖습니다(요나 2:2). 어느 말을 고를지는 말하는 사람이 의인으로 여겨졌는지 악인으로 여겨졌는지에 달린 경우가 많아 보이는데, 이는 히브리어 단어가 하지 않는 구별입니다.

현대 역본들은 세 가지 길을 택했습니다. RSV와 그 뒤를 이은 역본들처럼 “Sheol”(스올)이라는 이름을 그대로 두는 역본이 있습니다. “the grave”(무덤)라고 옮기는 역본도 있는데, 이는 분명하지만 범위가 좁습니다. 스올은 땅에 판 구덩이 이상의 것, 곧 죽은 사람들의 세계 전체이기 때문입니다. 2011년판 NIV는 흔히 “the realm of the dead”(죽은 자들의 영역)라고 옮깁니다. 어느 선택이든 얻는 것과 잃는 것이 있습니다.

Open Word Bible은 어떻게 옮기나

우리 기록은 스올에 어디서나 하나의 뜻을 줍니다. 곧 죽은 사람들이 있는 곳 또는 죽은 사람들의 세계이며, 특별히 형벌의 장소를 뜻하지 않습니다. 그다음 표현 결정이 수준별로 표현을 고르는데, 그 선택이 모든 책에서 똑같지는 않습니다. 영어판에서는 다음과 같습니다.

• 직역은 언제나 “Sheol”(스올)을 그대로 두어, 독자가 그 이름을 볼 수 있게 합니다.
• 균형은 시편, 이사야, 전도서, 요나서에서 “Sheol”을 그대로 둡니다. 창세기 37:35에서는 “the grave”(무덤)라고 하는데, 그곳의 표현 결정이 말하듯 그것이 야곱의 말의 평이한 뜻이기 때문입니다.
• 쉬운 말은 스올이 무엇인지를 풀어 말합니다. 시편에서는 “the place of the dead”(죽은 사람들이 있는 곳), 이사야, 전도서, 요나서에서는 “the grave”(무덤)라고 합니다.

우리의 어느 수준도 스올을 “hell”(지옥)로 옮기지 않습니다. 히브리어 절 구분으로 2:3인 요나의 기도가 그 방식을 보여 줍니다.

He said: “When I was in trouble I cried out to the LORD, and he gave me an answer; from deep in Sheol I called for help, and you heard my voice.

기록은 “스올의 배”를 관용구로 설명합니다. 그 배 속에 있다는 것은 죽은 것이나 다름없다는 뜻이며, 요나가 물고기에게 삼켜졌듯 죽음에게 삼켜졌다는 말입니다.

하데스: 스올의 그리스어 이름

그리스도 이전 몇 세기 동안 유대 학자들이 히브리어 성경을 그리스어로 번역할 때, 그들에게는 스올을 가리킬 말이 필요했습니다. 그들은 대개 ᾅδης, 곧 *하데스(Hadēs)*를 골랐습니다. 그리스 이야기에서 하데스는 지하 세계의 신이었다가, 나중에는 지하 세계 자체, 곧 모든 죽은 사람이 머무는 그늘진 곳을 가리키게 되었습니다. 꽤 잘 맞는 말이었습니다. (그 번역에 관해서는 칠십인역을 보십시오.)

신약 저자들은 이 말을 구약의 뜻과 함께 물려받았습니다. 가장 분명한 예는 오순절에 베드로가 한 설교로, 그는 시편 16편을 그리스어 본문으로 인용합니다.

주님께서는 저를 죽은 사람들의 세계에 버려두지 않으시고, 주님의 거룩한 분이 썩지 않게 하실 것입니다.

우리의 의미 결정은 여기서 하데스가 히브리어 스올, 곧 모든 죽은 사람이 가는 곳을 가리키며, 형벌의 장소가 아니라고 말합니다. 표현 결정은 그 표현을 고른 이유를 밝힙니다. 영어판의 표현 결정은 “hell”(지옥)은 형벌을 떠올리게 하는데 그런 뜻이 아니고, “the grave”(무덤)는 범위가 너무 좁다고 말합니다. 그래서 영어판의 직역은 “Hades”(하데스)를 그대로 두고, 균형은 “the world of the dead”(죽은 사람들의 세계), 쉬운 말은 “the place of the dead”(죽은 사람들이 있는 곳)라고 합니다. 우리 한국어 번역은 직역에서 “하데스”, 균형에서 “죽은 사람들의 세계”, 쉬운 말에서 “죽은 사람들이 가는 곳”이라고 합니다. 한국어 표현 결정은 “음부”와 “지옥”을 받아들이지 않은 대안으로 적고, 한국어 누가복음 10:15과 같은 표현을 쓴다고 말합니다. 히브리어로 된 같은 시편, 곧 시편 16:10은 아직 한국어로 번역되지 않았는데, 영어판의 직역과 균형에서 “Sheol”, 쉬운 말에서 “the place of the dead”라고 합니다. 한 구절이 다른 구절을 인용하므로, 영어판에서 두 구절은 당연히 서로 맞아떨어집니다.

하데스는 신약성경의 표준 그리스어 본문에 열 번 나옵니다. 이 가운데 몇몇은 옛 뜻을 그대로 지닙니다. 예수께서는 하늘까지 높아지기를 바라던 가버나움이 하데스까지 내려갈 것이라고 말씀하십니다(마태복음 11:23). 기록은 거기서 하데스를 “하늘의 반대편, 가장 낮은 곳”이라 부르며 이사야 14:15을 가리킵니다. 마태복음 16:18에서는 “하데스의 문들”이 교회를 이기지 못할 것입니다. 기록은 이것을 죽음의 권세로 읽으며 이사야 38:10의 “스올의 문들”을 떠올리게 하고, 이 관용구의 정확한 뜻은 불확실하다고 표시합니다. 요한계시록에서 예수께서는 “사망과 하데스의 열쇠”를 쥐고 계시는데(1:18), 기록은 이것을 죽음과 죽은 사람들의 세계를 다스리는 권세로 설명합니다.

부자와 나사로

한 본문은 다릅니다. 부자와 나사로의 비유에서 부자는 죽어서 묻힙니다.

부자는 죽은 사람들의 세계에서 고통을 받다가 눈을 들어 보았다. 저 멀리 아브라함이 보였고, 그 곁에 나사로가 있었다.

여기서 하데스는 불꽃이 있는 고통의 장소이며(16:24), 나뉘어 있습니다. 나사로는 큰 구렁 건너편에서 아브라함 곁에서 위로를 받습니다. 우리의 의미 결정은 이 점을 고려합니다. 이 결정은 하데스에 여전히 평소의 뜻, 곧 “죽은 사람들이 있는 곳”이라는 뜻을 주지만, 여기서는 부자에게 고통의 장소이며 나사로가 있는 곳과 나뉘어 있다고 적고, 게헨나와는 다른 단어라고 밝힙니다. 영어판은 직역과 균형에서 “Hades”(하데스)를 그대로 두고, 쉬운 말에서 “the place of the dead”(죽은 사람들이 있는 곳)라고 합니다. 한국어 번역은 직역에서만 “하데스”를 두고, 균형에서는 “죽은 사람들의 세계”, 쉬운 말에서는 “죽은 사람들이 가는 곳”이라고 합니다. 어느 쪽이든 “지옥”이라고는 하지 않습니다.

학자들은 이 비유를 여러 방식으로 읽습니다. 어떤 이들은 이 비유가 그리는 죽은 사람들의 모습을 죽음과 부활 사이의 상태를 실제로 엿본 것으로 받아들입니다. 다른 이들은 이 비유가 당시 유대 사상에 널리 퍼져 있던 사후 세계의 그림, 곧 스올이 의인의 자리와 악인의 자리로 나뉘어 있다는 그림을 쓰고 있으며, 비유의 요점은 다른 데, 곧 모세와 예언자들의 말을 듣지 않는 사람들에 대한 마지막 절의 경고에 있다고 봅니다. 어느 쪽이든 예수께서 쓰신 말은 게헨나가 아니라 하데스이며, 번역은 그 점이 드러나게 합니다.

게헨나: 예루살렘 밖의 골짜기

복음서에서 “hell”(지옥)이라는 번역 뒤에 가장 자주 있는 말은 이와 아주 다릅니다. γέεννα, 곧 *게엔나(geenna)*는 지명입니다. 이 말은 “힌놈의 골짜기”를 뜻하는 히브리어에서 왔는데, 예루살렘 남쪽을 따라 뻗어 있는 골짜기입니다.

구약에서 이 골짜기에는 어두운 역사가 있습니다. 아하스와 므낫세를 비롯한 유다의 왕들이 그곳 도벳이라 불리는 곳에서 자기 아들들을 제물로 불살랐습니다(역대하 28:3, 33:6). 예레미야는 이를 꾸짖습니다.

In the Valley of Ben-hinnom they have built the high places of Topheth, to burn their sons and daughters in the fire, a thing I never commanded and that never entered my mind.

요시야 왕은 도벳을 더럽혀 아무도 다시는 그곳을 쓰지 못하게 했고(열왕기하 23:10), 예레미야는 그 골짜기가 “살육의 골짜기”로 다시 불릴 것이라고 말했습니다(7:32). 예수 시대에 이르러, 불과 죽음의 장소였던 이곳의 이름은 하나님의 마지막 심판의 불을 가리키는 이름이 되어 있었습니다. 이사야서는 이와 관련된 그림으로 끝납니다. 성 밖에 반역자들의 시체가 있고, “그들의 구더기는 죽지 않고 그들의 불은 꺼지지 않을 것이다”(66:24).

예수께서는 복음서에서 이 말을 열한 번 쓰시고, 야고보가 한 번 씁니다(3:6). 그것이 전부입니다. 바울도, 요한도, 사도행전의 저자도 이 말을 쓰지 않습니다. 쓰인 곳은 모두 경고입니다. 가장 잘 알려진 것은 산상 설교에 있습니다.

그러나 나는 너희에게 말한다. 자기 형제자매에게 화를 내는 사람은 누구든지 재판을 받을 것이다. 자기 형제자매에게 ‘이 골빈 녀석’이라고 하는 사람은 공의회에 불려 갈 것이다. 그리고 ‘이 미련한 놈’이라고 하는 사람은 지옥 불에 던져질 위험에 놓일 것이다.

이 기록의 의미 결정은 게헨나가 불로 이루어지는 마지막 심판의 장소라고 말하고, 그 골짜기의 역사를 소개합니다. 이 결정은 “the grave”(무덤)를 받아들이지 않은 대안으로 적어 둡니다.

마가복음 9장에서 예수께서는 게헨나에 던져지는 것보다 손이나 눈을 잃는 것이 더 낫다고 말씀하시고, 이사야서의 마지막 절을 인용하십니다.

네 눈이 너를 죄짓게 하면, 그 눈을 빼어 버려라. 두 눈을 가지고 지옥에 던져지는 것보다, 한 눈만 가지고 하나님의 나라에 들어가는 것이 더 낫다. 그곳에서는 그들을 먹는 구더기도 죽지 않고, 불도 꺼지지 않는다.

쓰레기 소각장

예수 시대에 힌놈의 골짜기가 예루살렘의 쓰레기를 태우던 곳이었고, 그래서 불이 등장한다는 이야기를 들어 본 독자가 많을 것입니다. 이 생각은 오래되었지만, 처음 나타나는 곳은 1200년 무렵 중세 유대 주석가 다비드 킴히(David Kimhi)의 글입니다. 학자들은 그보다 이른 증거를 찾지 못했고, 고고학도 이를 확인해 주지 않았습니다. 마가복음 9:43에 대한 우리 기록은 “마을의 쓰레기 더미일 뿐”이라는 해석을 대안으로 적되 받아들이지 않습니다. 이 골짜기의 의미는 쓰레기장에서가 아니라, 성경 속 그 역사, 곧 아이들을 제물로 바친 일과 그에 대한 예언자들의 심판에서 나옵니다.

Open Word Bible은 어떻게 옮기나

게헨나에서는 수준들이 스올이나 하데스와 다르게 나뉩니다. 직역은 쓰인 모든 곳에서 지명 “게헨나”를 그대로 두어, 독자가 예수께서 하신 말씀을 볼 수 있게 합니다. 균형과 쉬운 말은 “지옥”이라고 합니다. 영어판도 마찬가지로 “Gehenna”와 “hell”로 나뉩니다. 마가복음 9:43의 표현 결정이 그 이유를 설명합니다. 균형과 쉬운 말은 마지막 심판의 장소를 가리키는 일상어를 쓰는데, 그것이 바로 이 이름이 가리키는 것이기 때문입니다.

그러므로 우리의 균형과 쉬운 말 본문에도 “지옥”이 나오지만, 오직 게헨나를 옮길 때뿐입니다. 게헨나는 그 뜻이 오늘날 이 말이 뜻하는 바와 들어맞는 유일한 그리스어 단어입니다. 마태복음 16:18의 기록이 “hell”(지옥)이라고 하면 하데스와 게헨나를 혼동하게 된다고 말할 때, 그것이 지키려는 것이 바로 이 구별입니다.

타르타로스: 한 번만 쓰인 말

베드로후서 2:4에는 성경의 다른 어디에도 나오지 않는 말이 있습니다. ταρταρώσας로, “타르타로스에 가두다”라는 뜻의 동사입니다.

하나님께서는 죄를 지은 천사들을 그냥 두지 않으셨습니다. 그들을 타르타로스에 던지셔서 깊은 어둠의 사슬에 넘겨주셨고, 그들은 그곳에서 심판 때까지 갇혀 있습니다. 하나님께서는 옛 세상도 그냥 두지 않으셨습니다. 경건하지 않은 사람들의 세상에 홍수를 내리셨을 때, 의를 전한 노아와 다른 일곱 사람을 지켜 주셨습니다. 또 하나님께서는 소돔과 고모라의 도시들을 정죄하여 멸망시키시고 잿더미로 만드셔서, 경건하지 않은 사람들에게 닥칠 일의 본보기로 삼으셨습니다. 그러나 하나님께서는 무법한 사람들의 방탕한 행실 때문에 괴로워하던 의로운 사람 롯을 건져 내셨습니다. 그 의로운 사람은 날마다 그들 가운데 살면서, 보고 들은 무법한 행위 때문에 자기의 의로운 영혼이 고통을 받았습니다. 하나님께서 이 모든 일을 하셨다면, 주님께서는 분명히 경건한 사람들을 시험에서 건져 내실 줄 아시고, 불의한 사람들은 형벌 아래 두셨다가 심판의 날까지 지켜 두실 줄 아십니다. 특히 더러운 욕망을 품고 육신을 좇으며 주님의 권위를 업신여기는 사람들은 더욱 그렇습니다.

우리의 의미 결정이 설명하듯, 그리스 이야기에서 타르타로스는 지하 세계의 가장 깊은 곳으로, 하데스보다 훨씬 아래에 있으며, 신들이 반역한 티탄들을 가두어 둔 곳이었습니다. 그리스어로 글을 쓴 유대 저자들도 이 이름을 썼고, 에녹1서의 그리스어 본문은 한 천사가 맡은 장소들 가운데 타르타로스를 꼽습니다. 베드로는 반역한 영들의 감옥을 가리키는, 독자들이 알던 말을 빌려 씁니다. 이 결정은 그곳이 마지막 심판 자체가 아니라 심판 전에 가두어 두는 곳이라는 점을 강조합니다. 천사들은 “심판 때까지 갇혀” 있습니다.

그래서 표현 결정은 모든 수준에서 “타르타로스”를 그대로 두고, 쉬운 말에서는 “가장 깊은 감옥인 타르타로스”라고 덧붙여 말합니다. 이 결정은 “지옥”을 대안으로 적되 받아들이지 않습니다. 영어판의 표현 결정은 “hell”(지옥)이 마지막 형벌을 떠올리게 하는데 베드로는 그것을 나중 일로 두기 때문이라고 설명하고, 한국어 표현 결정은 이름을 그대로 두어야 게헨나(야고보서 3:6)와 혼동되지 않는다고 설명합니다.

불 못

요한계시록은 또 다른 그림을 씁니다. τὴν λίμνην τοῦ πυρός, 곧 “불 못”입니다. 우리 한국어 번역은 모든 수준에서 이것을 “불 호수”라고 합니다. 표현 결정은 독자가 알아볼 수 있도록 모든 곳에서 한 이름을 지키며, “불 못”은 옛 성경의 표현이고 “호수”가 오늘날 쓰는 말이라고 설명합니다. 짐승과 거짓 예언자가 그 안에 던져지고(19:20), 이어서 마귀가 던져지며(20:10), 그다음에는 이렇게 됩니다.

그리고 죽음과 죽은 사람들의 세계도 불 호수에 던져졌다.

이 불 호수가 둘째 죽음이다.

요한계시록 1:18에 대한 영어판의 표현 결정은 이 연결을 분명히 밝힙니다. 이 결정은 하데스를 “hell”(지옥)로 옮기지 않는데, 영어의 “hell”은 마지막 형벌의 장소를 뜻하고, 요한계시록은 그곳을 불 못이라고 부르며, 하데스는 바로 그 불 못에 던져지기 때문입니다. 우리 한국어 번역도 이 책 전체에서 하데스를 “지옥”으로 옮기지 않고, 직역에서 “하데스”, 균형에서 “죽은 사람들의 세계”, 쉬운 말에서 “죽은 사람들이 가는 곳”이라고 하여 복음서와 같은 표현을 씁니다. 흠정역에서 그토록 이상하게 들리는 구절, “death and hell were cast into the lake of fire”(사망과 지옥이 불 못에 던져졌다)는 이 말들을 구별해 두면 분명해집니다. 죽은 모든 사람을 붙잡아 두었던 죽은 사람들의 세계가 심판을 위해 그 안의 죽은 사람들을 내놓고(20:13), 그다음에 그 자신이 멸망합니다. 20:14의 기록은 이 구절을 “맨 마지막으로 멸망할 원수는 죽음이다”라는 바울의 말(고린도전서 15:26), 그리고 새 창조에서는 다시는 죽음이 없다는 약속(21:4)과 연결합니다.

네 단어, 영어 한 단어

전체 그림을 간단히 정리하면 다음과 같습니다.

• 스올(히브리어)은 의인이든 악인이든 모든 죽은 사람이 있는 세계입니다. 우리의 수준들은 “스올”, “무덤”, “죽은 사람들이 있는 곳”이라고 하며, 결코 “지옥”이라고 하지 않습니다.
• 하데스(그리스어)는 같은 세계로, 그리스어 구약성경이 스올을 옮길 때 쓴 말입니다. 우리의 수준들은 “하데스”, “죽은 사람들의 세계”, “죽은 사람들이 가는 곳”이라고 하며, 결코 “지옥”이라고 하지 않습니다.
• 게헨나(히브리어에서 온 그리스어)는 불로 이루어지는 마지막 심판의 장소로, 힌놈의 골짜기에서 이름을 얻었습니다. 직역은 “게헨나”, 균형과 쉬운 말은 “지옥”이라고 합니다.
• 타르타로스(그리스어)는 반역한 천사들을 심판 때까지 가두어 두는 감옥입니다. 모든 수준이 이 이름을 그대로 둡니다.
• 불 못은 마지막 심판을 그리는 요한계시록의 그림으로, 사망과 하데스까지도 그 안에 던져집니다.

흠정역이 여기서 부주의했던 것은 아닙니다. 영어 단어 “hell”은 죽은 사람들이 있는 숨겨진 곳을 가리키던 옛 게르만어에서 왔고, 1611년에는 아직 그 넓은 뜻을 어느 정도 지닐 수 있었습니다. 영어 사도신경은 그리스도께서 “descended into hell”, 곧 “지옥에 내려가셨다”고 고백하는데, 여기서 그 말은 저주받은 자들의 장소가 아니라 죽은 사람들의 세계를 뜻합니다. 그러나 그 뒤로 이 말의 뜻은 좁아졌습니다. 오늘날 대부분의 독자에게 “hell”은 마지막 형벌의 장소만을 뜻합니다. 시편 16편이나 사도행전 2장에 이 말을 그대로 두면, 지금은 원문이 말하지 않는 것을 말하게 됩니다.

번역이 결정하지 않는 것

이 말들을 구별해 두는 것은 어휘의 문제에 답하는 일입니다. 그것으로 마지막 심판에 관한 모든 문제가 해결되지는 않으며, 우리 기록도 그런 척하지 않습니다.

그리스도인들은 마지막 형벌의 성격과 기간을 두고 오랫동안 의견이 갈렸습니다. 대부분의 교회에서 전통적인 견해는 그 형벌이 의식이 있는 상태에서 끝없이 이어진다고 봅니다. 다른 이들은 악인이 결국 멸망하여 존재하기를 그친다고 주장했는데, 이 견해는 흔히 조건적 불멸설이라고 불립니다. 또 다른 이들은 하나님께서 마지막에는 모든 사람을 자신과 화해시키실 것이라는 소망을 품었습니다. 각 견해는 성경에 호소하며, 각각 진지한 옹호자들이 있었습니다.

우리 기록은 본문이 열어 두는 곳에서는 이 문제를 열어 둡니다. 예수께서 “영혼과 몸을 함께 지옥에서 멸망시키실 수 있는” 하나님을 말씀하시는 마태복음 10:28에서, 의미 결정은 불확실하다고 표시되어 있습니다. “멸망시키다”가 존재가 끝나는 것을 뜻하는지 영원한 파멸을 뜻하는지는 “이 구절로 결정되지 않는다”. 요한계시록 14:10의 기록은 그리스도인들이 마지막 형벌의 성격과 기간을 여러 방식으로 이해해 왔으며, 이 주석은 그 가운데 어느 것도 택하지 않는다고 말합니다. 이것은 의미의 문제이며, 어떤 낱말을 고르느냐가 아니라 결정과 각주에서 다루어야 할 일입니다(읽기 설정은 표현을 바꿀 뿐, 뜻을 바꾸지 않는다 참조).

번역이 할 수 있는 일은 본문에 어떤 단어가 있는지 독자에게 보여 주는 것입니다. Open Word Bible의 균형이나 쉬운 말에서 “지옥”을 만나는 독자는 예수께서 “게헨나”라고 말씀하셨음을 압니다. “죽은 사람들이 있는 곳”이나 “죽은 사람들이 가는 곳”, “죽은 사람들의 세계”를 만나는 독자는 원문이 스올이나 하데스라고 말했음을 압니다. 그리고 직역 수준에서는 네 이름이 모두 그대로 보입니다. 우리의 모든 초안과 마찬가지로, 이 기록들은 AI의 도움을 받아 작성되었으며 실명의 검토자의 검토를 기다리고 있습니다.

게헨나를 말하는 바로 그 복음서들은 두려움에 대해서도, 누구를 두려워해야 하는지에 대해서도 말합니다. 그것이 주를 경외함의 주제입니다.

시편 16편, 누가복음 16장, 마가복음 9장, 요한계시록 20장을 열고 절을 누르면 전체 기록을 볼 수 있습니다.