옛 영어 성경과 함께 자란 독자들은 요한복음 1:14과 3:16을 “only begotten”(독생한)이라는 말로 기억합니다. 한국어 독자들에게 익숙한 “독생자”도 같은 전통에서 온 말입니다. 대부분의 현대 번역은 “one and only”(하나뿐인)나 “only”(유일한)라고 합니다. Open Word Bible도 그렇습니다. 그 이유는 요한복음 1:14과 1:18의 기록에 있으며, 그 이유들은 그리스어 낱말 하나에 달려 있습니다.
이 낱말이 나오는 곳
요한복음은 서언으로 시작합니다. “태초에” 하나님과 함께 계신 말씀에서 육신이 되신 말씀으로 나아가는 열여덟 절입니다. 14절은 그 전환점입니다. 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 사셨고, 저자는 자기와 다른 이들이 본 것을 말합니다.
말씀이 육신이 되셔서 우리 가운데 거처를 정하셨다. 우리는 그분의 영광을 보았다. 그것은 아버지께로부터 오신 유일한 아들의 영광이었고, 그분은 은혜와 진리로 가득하셨다.
“거처를 정하셨다”로 옮긴 동사는 장막을 친다는 뜻입니다. 기록은 이 말이 하나님의 영광이 이스라엘 가운데 머물렀던 성막을 떠올리게 한다고 적습니다(출애굽기 25:8; 40:34). 요한의 증인들이 본 영광은 하나님 자신의 영광으로, 이제 한 인격 안에서 보인 것입니다. 그다음에 이 글이 다루는 낱말이 나옵니다.
이 낱말의 뜻
그 낱말은 μονογενοῦς로, μονογενής(monogenēs)의 한 형태입니다. 이 낱말은 “낳다”라는 동사가 아니라 “오직”과 “종류”를 뜻하는 낱말들로 이루어져 있습니다. 그 뜻은 유일한, 하나밖에 없는, 그 집안의 오직 하나인 것입니다.
신약성경은 이 낱말을 아홉 번 쓰는데, 다른 용례들이 그 뜻을 분명히 보여 줍니다. 세 번은 누가복음에 있고, 그 가운데 어느 것도 예수님에 관한 것이 아닙니다.
- 나인에서 장례를 위해 메고 나가던 젊은이는 과부인 그 어머니의 외아들이었습니다(누가복음 7:12).
- 죽어 가던 야이로의 딸은 그의 외동딸이었습니다(8:42).
- 귀신 들린 소년의 아버지는 자기 외아들을 도와 달라고 예수님께 간청했습니다(9:38).
아무도 이것들을 “독생”으로 번역하지 않습니다.
가장 분명한 증거는 히브리서 11:17인데, 이 절은 같은 낱말 μονογενῆ를 이삭에게 씁니다. 이삭은 아브라함의 유일한 아들이 아니었습니다. 이스마엘이 먼저 태어났습니다. 그러나 이삭은 약속의 아들로서 유일했습니다. 요한복음 1:14의 의미 결정은 이 절을 인용합니다.
나머지 다섯 번은 요한의 것이며(요한복음 1:14, 18; 3:16, 18; 요한일서 4:9), 각각 아들과 아버지의 관계를 묘사합니다.
“독생”은 어떻게 들어왔는가
“only begotten”은 라틴어를 거쳐 영어에 들어왔습니다. 베르첼리 사본 같은 고대 라틴어 사본들은 *monogenēs*를 그리스도를 가리키는 곳에서도 “유일한”을 뜻하는 *unicus*로 옮깁니다. 히에로니무스가 380년대에 라틴어 복음서를 개정했을 때, 그는 누가복음의 자녀들에게는 *unicus*를 그대로 두었지만, 그리스도에 관한 절들에서는 “독생한”을 뜻하는 *unigenitus*를 썼습니다. 학자들은 흔히 이것을 그의 세기의 아리우스 논쟁과 연결합니다. 니케아 신경은 아들이 피조물이라는 가르침에 맞서 아들이 “나셨으나 지음받지 않으셨다”고 고백했고, *unigenitus*는 그 고백을 성경의 표현 속으로 가져갔습니다.
영어는 라틴어를 따랐습니다. 위클리프 성경은 하나님께서 “his oon bigetun sone”(그의 독생한 아들)을 주셨다고 했습니다. 그리스어에서 번역한 윌리엄 틴데일은 요한복음 3:16에서 “his only sonne”(그의 유일한 아들)이라고 썼습니다. 킹 제임스 역본은 요한복음과 히브리서 11:17에서는 “only begotten”이라고 하지만, 누가복음에서는 “only son”(외아들), “only daughter”(외동딸), “only child”(외아이)라고 합니다. 1946년 개정 표준역(Revised Standard Version)의 신약성경은 “only Son”(유일한 아들)이라고 했고, 그 뒤로 대부분의 영어 번역은 “only”나 “one and only”라고 해 왔습니다.
반론
어떤 독자들은 “독생”을 빼면 아들이 영원히 아버지에게서 나신다는 교리가 약해진다고 걱정합니다. 그러나 그 교리는 이 낱말 하나에 서거나 넘어지지 않습니다. 신경들은 그 교리를 아버지와 아들에 대한 성경 전체의 증언에서 끌어냅니다. 몇몇 학자는 “독생”을 변호합니다. 찰스 리 아이언스(Charles Lee Irons)는 2017년 Retrieving Eternal Generation(영원한 출생의 회복)에 실린 글에서, 이 낱말에 출생의 개념이 담겨 있으므로 “독생한”이 “유일한”보다 더 가깝다고 주장합니다. 그래도 대부분의 신약학자들은 누가복음과 히브리서의 용례가 결정적이라고 봅니다.
Open Word Bible의 의미 결정은 “유일한, 하나밖에 없는”을 제시하고, “독생한”을 대안으로 열거합니다. 각주가 옛 표현을 제시하므로, 그것을 원하는 독자는 볼 수 있습니다.
각 수준이 요한복음 1:14을 다루는 방식
그리스어는 이 절에서 실제로 “아들”이라고 말하지 않습니다. 낱말 그대로 옮기면 “아버지로부터 [온] 유일한 이의 영광 같은 영광”입니다. 번역이 “아들”을 보충하는 것은 “아버지로부터”라는 말과 요한복음 3:16, 18이 그것을 분명히 하기 때문입니다. 각 수준은 이것을 다른 방식으로 보여 줍니다.
그리고 말씀이 육신이 되셔서 우리 가운데 장막을 치셨고, 우리는 그분의 영광을 보았는데, 아버지께로부터 [온] 유일한 [아들]의 영광 같은 영광이었으며, [그분은] 은혜와 진리로 가득하셨다.
직역은 그리스어의 “같은”을 지키고, 그리스어에 없는 “온”과 “아들”을 대괄호에 넣습니다. 위에 인용한 균형 수준은 “아버지께로부터 오신 유일한 아들의 영광”이라고 읽습니다. 쉬운 말 수준은 가장 간단하게 말합니다.
말씀이 사람이 되셔서 우리와 함께 사셨다. 우리는 그분의 영광을 보았다. 그것은 아버지의 하나뿐인 아들의 영광이었다. 그분은 은혜와 진리로 가득하셨다.
요한복음 1:18: “아들”인가 “하나님”인가?
같은 낱말이 18절에 다시 나오는데, 여기에는 본문 자체에 관한 문제가 있습니다. 어떤 사본들은 “유일한 아들”이라고 읽고, 다른 사본들은 “유일하신 하나님”이라고 읽습니다. μονογενὴς θεὸς입니다.
둘 다 200년 무렵에 필사된 파피루스 P66과 P75는 “하나님”이라고 읽으며, 4세기의 시내 사본과 바티칸 사본도 그렇습니다. 5세기의 알렉산드리아 사본과 대부분의 후대 사본은 “아들”이라고 읽습니다. 킹 제임스 역본은 이것들을 따릅니다. “the only begotten Son, which is in the bosom of the Father”(아버지의 품속에 있는 독생한 아들)입니다.
Open Word Bible은 “하나님”을 따릅니다. 이 읽기는 가장 오래된 증거들을 가지고 있고, 더 어려운 읽기입니다. 필사자들은 요한복음 3:16, 18과 요한일서 4:9에서 “유일한 아들”을 알고 있었으므로, 그 반대보다는 낯선 “하나님”을 익숙한 “아들”로 바꾸었을 가능성이 더 높습니다. 표준 그리스어 본문을 만든 위원회도 만장일치는 아니었지만 같은 결론에 이르렀습니다. 위원 가운데 한 사람인 앨런 위크그렌(Allen Wikgren)은 반대 의견을 냈는데, 필사자들이 “아들”과 “하나님”을 글자 하나만 다른 두 글자짜리 약어로 썼으므로 실수로 잘못 쓰기 쉬웠다는 점을 지적했습니다. 기록의 의미 결정은 그 이유들을 제시하고, 각주는 “아들”을 제시합니다.
번역의 문제
“하나님”을 택하면 번역에 문제가 생깁니다. “유일하신 하나님”이 홀로 서 있으면, 아버지는 하나님이 아니라는 뜻으로 들릴 것입니다. 직역 수준은 그리스어를 있는 그대로 보여 줍니다.
하나님을 아무도 본 적이 없다. 아버지의 품 안에 계신 유일하신 하나님, 그분이 [하나님을] 알려 주셨다.
균형과 쉬운 말 수준은 14절에서처럼 “아들”을 보충하고, 표현 결정이 그 이유를 설명합니다. 이렇게 하면 요한이 함께 붙드는 두 진리가 모두 지켜집니다. 하나님을 알려 주시는 분은 그 자신이 하나님이시며, 그분은 아버지와 구별되는 아들이십니다.
아무도 하나님을 본 적이 없다. 그분 자신이 하나님이시며 아버지 바로 곁에 계신 유일한 아들, 그분이 하나님을 알려 주셨다.
아버지 바로 곁에
두 가지 결정이 더 이 절을 마무리합니다. 옛 성경들이 “아버지의 품속에”라고 옮기는 표현은 사람들이 음식을 먹던 방식에서 왔습니다. 식사하는 사람들은 비스듬히 기대어 누웠으므로, 예수께서 사랑하시는 제자가 마지막 만찬 때 그랬듯이(13:23), 한 사람이 다른 사람의 가슴에 기댈 수 있었습니다. 이 그림이 말하는 것은 장소가 아니라 친밀함이므로, 균형 수준은 “아버지 바로 곁에”, 쉬운 말 수준은 “아버지와 가장 가까이”라고 합니다.
마지막 동사 ἐξηγήσατο는 “주해”(exegesis)라는 말이 나온 낱말입니다. 이끌어 내다, 설명하다, 이야기하다라는 뜻입니다. 서언은 시작한 곳에서 끝납니다. 아무도 하나님을 본 적이 없으며, 그 자신이 하나님이신 유일한 아들이 그분을 알려 주셨습니다.
요한복음 1장을 열고 14절과 18절을 눌러 기록 전체를 보십시오.