영어 성경의 독자들은 엄밀히 말해 표현의 문제인 몇 가지를 두고 의견이 갈립니다. 온 교회를 가리킬 때 “brothers”(형제들)를 “brothers and sisters”(형제자매들)라고 해야 할까요? 예수님의 칭호는 “그리스도”여야 할까요, “메시아”여야 할까요? 하나님을 가리키는 대명사를 대문자로 써야 할까요? 하나님의 이름은 “the LORD”(주)로 써야 할까요, “Yahweh”(야훼)로 써야 할까요? Open Word Bible은 독자 한 사람 한 사람이 고를 수 있게 합니다.
설정들
- 성별 표현. 기본은 포용적 표현이고, 전통적 표현을 옵션으로 고를 수 있습니다. 원문이 모든 사람을 뜻하는 곳에서는 기본 본문도 그렇게 말합니다. 요한복음 1:4는 “그분 안에 생명이 있었고, 그 생명은 모든 사람의 빛이었다.”라고 읽고, 영어의 전통적 표현 옵션은 “the light of men”(사람들의 빛, 글자 그대로는 ‘남자들의 빛’)이라고 합니다. 하나님, 그리스도, 그리고 이름이 나오는 남자들은 결코 바뀌지 않습니다.
- 칭호. 기본은 “그리스도”이고, “메시아”를 옵션으로 고를 수 있습니다. 이 그리스어 단어는 “기름 부음 받은 이”를 뜻하는 칭호이며, 요한복음 자체가 1:41에서 그 뜻을 설명합니다.
- 하나님을 가리키는 대명사. 기본은 원문처럼 소문자 “he”입니다. 원문에는 대문자가 없기 때문입니다. 대문자 “He”를 옵션으로 고를 수 있습니다.
- 하나님의 이름. 구약성경에서 하나님의 고유한 이름은 그 이름을 소리 내어 말하지 않던 옛 관습을 따라 기본적으로 “the LORD”(주)로 쓰고, “Yahweh”(야훼)를 옵션으로 고를 수 있습니다.
- 도량형. 측정값이 나오는 본문에서는 기본적으로 현대 단위를 쓰고, 원래의 단위를 옵션으로 고를 수 있습니다. 노아의 방주는 길이가 450피트, 또는 300규빗이고(창세기 6:15), 가나의 항아리들에는 20에서 30갤런, 또는 두세 메트레테스가 들어갔습니다(요한복음 2:6). 직역 수준은 언제나 옛 단위를 지킵니다.
- 스페인어의 복수 “너희”. 라틴아메리카에서 쓰는 ustedes, 또는 스페인에서 쓰는 *vosotros*입니다.
영국식 철자를 위한 설정도 계획되어 있습니다.
(한국어에는 대문자가 없으므로 한국어 본문에는 대명사 설정이 없습니다. 하나님과 예수님에 대한 존경은 모든 수준에서 높임말로 나타냅니다. 한국어의 성별 설정은 신자들을 뜻하는 “형제자매”와 “형제” 사이에서만 쓰이고, 도량형은 미터법이 기본이며, 하나님의 이름은 “주”가 기본, “야훼”가 옵션입니다.)
왜 이것들이고, 다른 것은 아닌가
설정은 두 옵션이 같은 것을 뜻할 때에만 허용됩니다. “Brothers and sisters”(형제자매들)와 “brothers”(형제들, 모두를 포함하던 예전의 뜻으로)는 둘 다 온 교회를 가리킵니다. “그리스도”와 “메시아”는 두 언어로 된 같은 칭호입니다. “he”를 대문자로 쓰면 경외심은 더해지지만 뜻은 더해지지 않습니다. “주”와 “야훼”는 같은 하나님을 부르는 이름입니다. 하나는 읽는 관습을 따르고, 다른 하나는 그 이름을 그대로 적습니다. 300규빗과 450피트는 같은 길이입니다.
뜻에 관한 의견 차이는 다릅니다. 어떤 구절이 무슨 말을 하는지를 두고 학자들의 의견이 갈릴 때에는 설정이 없습니다. 번역은 한 가지 읽기를 택하고, 기록은 그 이유를 설명하며, 각주가 다른 읽기를 알려 줍니다. 독자가 화면을 한 번 눌러 다른 신학으로 바꿀 수는 없으며, 그럴 수 있어서도 안 됩니다.
그래서 요한복음 1:14를 “독생자”로 설정할 수는 없습니다. 기록은 그 그리스어 단어가 “하나뿐인”, 곧 유일하다는 뜻이라고 결정하고, 더 오래된 번역어가 어디서 왔는지 설명합니다. 이것은 뜻에 관한 주장입니다. 그런 주장은 메뉴가 아니라, 논쟁할 수 있는 결정 안에, 각주와 함께 들어가야 합니다.
설정이 적용되지 않는 곳
독자들이 가장 많이 묻는 것은 성별 설정이므로, 그 한계를 살펴볼 만합니다. 이 설정은 원문의 단어 자체가 여자와 남자를 함께 포함하는 곳에서만 쓰입니다.
빌립보서 4:1에서 바울은 빌립보 교회를 자기 “형제들”이라고 부릅니다. 기록은 바로 다음 절이 그 교회의 두 여성의 이름을 부른다는 점을 짚어 주므로, 포용적인 기본 본문은 이렇게 읽습니다.
그러므로 내가 사랑하고 보고 싶어 하는 나의 형제자매 여러분, 나의 기쁨이요 나의 면류관인 여러분, 사랑하는 여러분, 이와 같이 주님 안에 굳게 서십시오.
요한복음 1:12에서 믿는 사람들은 “하나님의 자녀”가 됩니다. 자녀를 뜻하는 그리스어 단어는 이미 포용적이므로 바꿀 설정이 없습니다. 두 옵션 모두 “자녀”라고 말할 것이기 때문입니다. 한 절 뒤인 요한복음 1:13에서, “남편”을 뜻하는 그리스어 단어는 잉태에 관한 문장 안에 있는 남성 단어입니다. 그것은 남편을 뜻하므로, 설정은 이 단어도 건드리지 않습니다. 각각의 경우에 기록 안의 결정이 그 이유를 말합니다.
칭호 설정에도 나름의 세부 규칙이 있습니다. 요한복음 1:41에서 안드레는 “우리가 메시아를 찾았다”고 말하고, 요한은 그 히브리어 칭호를 그리스어 칭호로 설명합니다. 설정이 두 단어를 모두 바꾼다면, 독자는 “메시아(메시아를 옮기면 메시아이다)”라는 문장을 보게 될 수도 있습니다. 그래서 안드레의 말은 모든 설정에서 “메시아”로 남고, 요한의 설명만 “그리스도”와 “기름 부음 받은 분” 사이에서 바뀝니다.
정당한 질문들
포용적 표현은 현대의 이념이 아닌가? 그것은 원어의 단어가 무엇을 뜻하느냐의 문제입니다. 요한복음 1:4의 그리스어 단어는 사람을 가리키는 평범한 말이고, 옛 영어의 “men”도 같은 것을 뜻했습니다. 오늘날 많은 독자는 “men”을 남자들만 가리키는 말로 듣습니다. 기본 본문은 그리스어가 말하는 것을 말하고, 전통적 표현 옵션은 그것을 좋아하는 사람들을 위해 옛 영어를 지킵니다. 둘 다 기록 안에 있으며, 어느 쪽도 문장의 뜻을 바꾸지 않습니다.
이름이 야훼인데 왜 “주”가 기본인가? 여러 세기 동안 회당과 교회에서 그 이름을 그렇게 소리 내어 읽어 왔고, 대부분의 독자가 그렇게 알고 있기 때문입니다. 기록은 네 글자가 하나님의 고유한 이름이며, 처음에 어떻게 발음되었는지는 기록으로 남아 있지 않다고 분명히 말합니다. 야훼는 대부분의 학자가 재구성하는 형태입니다. 출애굽기 3:15는 이것을 “영원히” 하나님의 이름이라고 부릅니다. 설정은 한 번만 누르면 됩니다.
설정마다 따로 검토가 필요한가? 아닙니다. 각 설정은 본문 안에, 표시된 한 쌍의 옵션으로 한 번만 저장되므로, 대안들이 같은 문장 안에 나란히 놓입니다. 검토자는 둘을 함께 확인하며, 설정이 두 번째 번역이 되는 일은 결코 없습니다.
작동 방식
여러분의 선택은 브라우저에 기억되며, 이 책에서 저 책으로 옮겨 가도 그대로 유지됩니다. 어떤 구절의 링크를 공유하면 링크에 설정을 담을 수 있어서, 그 링크를 연 친구도 여러분이 보았던 것과 똑같이 “메시아”나 “야훼”를 보게 됩니다. 친구가 직접 바꾸기 전까지는 말입니다.