갈라디아서 2:20에서 바울은 자기가 지금 “육신 안에서” 사는 삶을 하나님의 아들을 믿는 믿음으로 산다고 말합니다. 로마서 8:9에서는 신자들에게 “여러분은 육신 안에 있지 않습니다”라고 말합니다. 두 말이 같은 뜻일 수는 없습니다. 로마에 편지를 쓸 때 바울은 여전히 몸을 입고 살아 있었기 때문입니다. 두 절의 단어는 같습니다. 그러나 뜻은 같지 않습니다.
그리스어 단어는 σάρξ(sarx)입니다. 바울의 이름이 붙은 편지들에 약 아흔 번 나오며, 어떤 영어 단어 하나보다도 넓은 영역을 아우릅니다. 옛 영어 성경들은 거의 모든 곳에서 “flesh”(육신)라고 옮기고, 뜻은 독자가 알아내도록 맡깁니다. 어떤 현대 성경들은 많은 곳에서 “sinful nature”(죄의 본성)라고 하고, 다른 성경들은 “human nature”(인간 본성), “human descent”(혈통), “worldly”(세상적인)라고 합니다. 한국어 성경들도 “육신”과 “육체”를 오가며 옮겨 왔습니다. 이 글은 이 단어의 뜻의 폭을 펼쳐 보이고, Open Word Bible이 각 수준에서 어떻게 하는지 보여 줍니다.
이 단어는 어디서 왔는가
배경은 히브리어 성경입니다. 히브리어 성경에서 육신을 뜻하는 단어 *bāśār*는 몸의 부드러운 살을 뜻하고, 거기서 모든 살아 있는 피조물, 특히 연약한 인간을 뜻하게 되었습니다. 이사야 40:6은 כָּל־הַבָּשָׂ֣ר, 곧 “모든 육체는 풀이다”라고 말합니다.
A voice says, “Call out.” And someone answered, “What should I call out?” Humankind is grass, and all its loyalty is like a wildflower.
(이사야서는 아직 한국어로 번역되지 않아 영어판 본문이 보입니다.) 영어판 균형 수준은 “Humankind is grass”(사람은 풀이다)라고 합니다. 이 히브리어 표현의 뜻이 그것이기 때문입니다. 여기서 “육체”는 죄된 것이 아닙니다. 영원히 “서 있는” 하나님의 말씀(8절) 곁에 놓인, 약하고 지나가는 것입니다. 구약의 그리스어 번역인 70인역은 이 히브리어 단어를 *sarx*로 옮겼고, 바울은 그 그리스어로 성경을 읽었습니다.
같은 평범한 뜻이 요한복음에도 있습니다. “말씀이 육신이 되셨다”(λόγος σὰρξ ἐγένετο)는 말씀이 몸까지 모두 갖춘 온전한 사람이 되셨다는 뜻입니다. 기록의 의미 결정이 그렇게 말하고, 쉬운 말 수준은 “말씀이 사람이 되셨다”라고 씁니다. 이런 뜻의 육신은 좋은 것입니다. 하나님의 아들이 그것을 입으셨기 때문입니다.
뜻의 스펙트럼
제임스 던을 비롯한 몇몇 학자는 바울이 이 단어를 쓰는 방식을 하나의 스펙트럼으로 설명합니다. 한쪽 끝에서 이 말은 중립적입니다. 몸, 또는 인간의 삶 그 자체입니다. 가운데에서는 연약한 인간의 삶, 또는 사람들이 매기는 인간의 지위입니다. 다른 쪽 끝에서는 죄의 힘 아래 있는 인간의 삶으로, 하나님의 영과 맞섭니다. 바울은 몇 절 안에서도 이 스펙트럼 위를 오갈 수 있습니다. 기록이 그 위의 주요 지점들을 어떻게 읽는지 살펴봅시다.
몸과 평범한 인간의 삶. 갈라디아서 2:20이 가장 분명한 예입니다.
이제 사는 사람은 내가 아닙니다. 그리스도께서 내 안에 사십니다. 내가 아직 육신으로 살아가는 삶은, 나를 사랑하시고 나를 위해 자신을 내주신 하나님의 아들을 믿는 믿음으로 사는 삶입니다.
의미 결정은 여기서 “육신”을 몸을 입은, 죽을 수밖에 없는 평범한 인간의 삶으로 읽고, “죄된 인간 본성”을 받아들이지 않는 읽기로 적어 둡니다. 우리 한국어 직역은 “육신 안에서”, 균형은 “육신으로”라고 하고, 쉬운 말은 “나는 아직 이 사람의 몸으로 살고 있지만”이라고 해서(영어판 쉬운 말도 “I still live in this human body”라고 합니다), 어떤 독자도 이것을 죄된 자아로 받아들이지 않게 합니다.
혈통. 로마서 1:3에서 아들은 “육신을 따라서는 다윗의 씨에서 나셨습니다”. 로마서 9:3과 9:5에서 바울의 동족 유대인들은 “육신으로” 그의 친족이고, 메시아는 “육신으로” 그들에게서 나셨습니다. 9:5의 의미 결정은 이것을 죄된 자아가 아니라 몸의 혈통, 곧 출생과 가계로 읽습니다. 영어판 균형 수준은 세 곳 모두에서 “by human descent”(사람의 혈통으로)라고 하고, 쉬운 말 수준은 “as a human being”(사람으로서)이나 “by birth”(태어난 것으로는)라고 합니다. 한국어판도 같은 길을 갑니다. 직역은 “육신을 따라서는”, “육신으로”라고 하고, 균형은 1:3에서 “사람으로는”, 9:3에서 “혈통으로”라고 하며, 쉬운 말은 “사람으로 태어나실 때”, “같은 민족”이라고 합니다.
인간의 연약함. 고린도전서 15:50은 “살과 피는 하나님 나라를 물려받을 수 없다”고 말합니다. 기록은 이것을 지금 있는 그대로의, 죽을 수밖에 없고 연약한 인간을 가리키는 흔한 표현으로 읽습니다. 바울은 하나님 나라에 몸이 없을 것이라고 말하는 것이 아닙니다. 썩어 없어질 몸은 변화되어야 한다고 말하는 것입니다(51–53절). 우리 한국어 번역의 직역은 “혈과 육”, 균형은 “살과 피로 된 몸”이라고 하고, 쉬운 말은 영어판 쉬운 말(“our bodies of flesh and blood, as they are now”)처럼 “지금 그대로의 살과 피로 된 우리 몸”이라고 합니다.
인간의 기준과 자격. 고린도후서 10:3에서 바울은 이 단어로 말놀이를 합니다. 우리가 “육신 안에서” 살지만 “육신을 따라” 싸우지는 않는다는 것입니다. 기록은 두 구절을 다르게 다룹니다. 앞의 것은 단순히 사람으로 산다는 뜻이고, 뒤의 것은 하나님 없이 인간의 기준대로 일한다는 뜻입니다. 우리 한국어 직역은 말놀이를 따라갈 수 있도록 두 번 모두 “육신”을 유지합니다(영어판 직역도 두 번 모두 “flesh”라고 합니다). 균형은 “우리는 사람으로서 살고 있지만, 사람의 기준으로만 싸우지는 않습니다”라고 합니다.
빌립보서 3:3–4는 한 걸음 더 나아갑니다. 바울은 신자들이 “육신을” 의지하지 않는다고 말하면서도, 자기에게는 그렇게 의지할 만한 이유가 있다고 하고, 자기의 출생과 할례와 지파와 율법 아래에서의 행적을 늘어놓습니다. 의미 결정은 여기서 “육신”을 인간의 지위와 성취, 곧 하나님과 상관없이 사람이 무엇이며 무엇을 하는가로 읽습니다. 할례는 육신에 하는 것이므로 이 단어가 잘 맞지만, 요점은 몸이 아닙니다. 루돌프 불트만은 “육신을 따르는” 삶을 바로 이런 말로, 곧 하나님 대신 자기가 무엇이며 무엇을 이룰 수 있는지를 의지하는 삶으로 설명했습니다. 우리 한국어 직역은 “육신”을 유지하고, 균형은 “사람의 자격”, 쉬운 말은 “우리가 어떤 사람인지 또는 무엇을 했는지”라고 합니다. 영어판의 “human credentials”(인간적인 자격), “who we are or what we have done”과 같은 길입니다.
죄의 지배 아래 있는 인간의 삶. 스펙트럼의 다른 쪽 끝에는 로마서 7–8장과 갈라디아서 5장이 있습니다. 여기서 육신은 욕망을 품고, 행위를 낳고, 성령과 맞서 싸웁니다.
육신은 성령을 거슬러 욕망하고, 성령은 육신을 거슬러 [욕망하기] 때문입니다. 이 둘은 서로 대적하여, 여러분이 원하는 것들을 하지 못하게 합니다.
이것은 직역 수준입니다. 갈라디아서 5:13–24의 의미 결정은 이 단어를 하나님과 상관없이, 하나님을 거슬러 돌아선 인간의 삶으로 읽고, 본문 자체에서 증거를 듭니다. 육신에는 욕망이 있고(16–17절) 행위가 있으며(19절), 육신은 십자가에 못 박힐 수 있습니다(24절). 이 결정은 다른 두 읽기, 곧 “육체의 몸”과 “그저 연약한 인간 본성”을 받아들이지 않습니다. 기록은 또, 이 단어가 편지 끝에서 바울의 반대자들이 자랑하는 할례받은 육신(6:12–13)과 연결되어 있다고 덧붙입니다.
로마서 7장과 8장
로마서 7:18은 바울이 얼마나 정확할 수 있는지 보여 줍니다.
내 안에, 곧 내 육신 안에 선한 것이 살지 않는다는 것을 나는 압니다. 원하는 것은 내게 있으나, 선을 행하는 것은 [없습니다].
그리스어는 “내 안에, 곧 내 육신 안에”, ἐν ἐμοί, τοῦτ’ ἔστιν ἐν τῇ σαρκί μου입니다. 한 의미 결정은 뒤의 구절이 앞의 구절을 한정한다고 설명합니다. 말하는 이는 자기 안에 선한 것이 전혀 없다고 말하는 것이 아닙니다. 그는 선을 원하기 때문입니다. 그가 말하는 것은 육신, 곧 죄가 다스리는 자기의 한 부분입니다. 또 다른 결정은 이것이 몸 그 자체가 아니라고 덧붙입니다.
이어서 로마서 8:3–9는 육신을 성령과 맞세웁니다. 8:3의 의미 결정은 기록이 이 장들을 어떻게 읽는지 요약합니다. “육신”은 연약하고, 죄의 지배 아래 있으며, 하나님의 영과 맞서는 인간의 삶입니다. 바울이 말하는 것은 몸 그 자체가 아닙니다. 하나님은 그 몸을 다시 살리실 것이기 때문입니다(8:11). 율법은 선했지만 “육신 때문에 약해졌습니다”. 율법은 죄가 육신을 다스리는 사람들을 바꿀 수 없었습니다.
그다음에 이 단어가 “죄의 본성”을 뜻한다면 해를 끼칠 수밖에 없는 절이 나옵니다. 하나님께서 자기 아들을 “죄 있는 육신의 모양으로” 보내셨다는 말씀입니다. 기록의 신학 결정은 “모양”이라는 말 덕분에 바울이 두 가지를 한꺼번에 말할 수 있다고 설명합니다. 아들은 참된 인간의 육신, 다른 모든 사람 안에서는 죄가 다스리는 그 육신을 입고 오셨지만, 죄를 짓지 않으셨다는 것입니다. 이 결정은 받아들이지 않는 두 읽기를 적어 둡니다. 그분이 사람처럼 보이기만 하셨다는 읽기와, 그분이 죄의 본성을 함께 지니셨다는 읽기입니다.
마지막으로 바울은 로마의 신자들에게 이렇게 말합니다.
그러나 여러분은 육신 안에 있지 않고 성령 안에 있습니다. 하나님의 영께서 정말로 여러분 안에 사신다면 말입니다.
8:8의 결정은 이 말이 왜 “여러분에게는 몸이 없다”는 뜻일 수 없는지 설명합니다. 바울은 여전히 몸을 입고 삽니다(갈라디아서 2:20). 여기서 “육신 안에”는 죄가 다스리는 옛 삶의 상태이고, “성령 안에”는 하나님의 영께서 사시며 다스리시는 새 삶입니다. 로마서 7:5는 같은 상태를 과거형으로 말합니다. “우리가 육신 안에 있었을 때에는.” 바울에게 이런 뜻의 육신은 사람의 한 부분이라기보다 존재하는 방식 전체이며, 신자들이 떠나온 옛 질서입니다. 그러나 신자들은 여전히 그것을 거부해야 합니다(8:12–13; 13:14).
이미, 그리고 아직
신자들은 더 이상 “육신 안에” 있지 않지만 여전히 그것을 거부해야 한다는 이 이중의 말이 두 편지 모두를 관통하며, 기록은 양쪽을 다 지킵니다.
갈라디아서 5:24는 그리스도께 속한 사람들은 “육신을 그 정욕과 욕망과 함께 십자가에 못 박았다”고 말합니다. 한 문법 결정은 이 동사가 이미 이루어진 일을 돌아보는 과거 시제라고 설명합니다. 그들은 그리스도께 속하게 되었을 때, 단번에 그분 편에 서서 육신을 등졌습니다. 이 결정은 이것이 육신을 죽이려는 계속되는 노력이라는 읽기를 받아들이지 않습니다. 우리 한국어 균형은 “육신을 그 정욕과 욕망과 함께 십자가에 못 박았습니다”라고 그림을 생생하게 살리고, 쉬운 말은 “죄에 끌리는 본성을 그 모든 강한 욕정과 욕망과 함께 십자가에 못 박아 죽였습니다”라고 합니다.
그런데 그 주변의 절들은 명령으로 가득합니다. 성령을 따라 걸으라(5:16), 여러분의 자유를 육신을 위한 기회로 쓰지 말라(5:13). 5:13의 결정은 “기회”로 옮긴 단어가 군사 공격을 시작하는 거점을 가리킬 때 쓰였다고 설명합니다. 자유가 육신에게 발판을 내주어서는 안 됩니다.
로마서 8:12–13도 같은 방향으로 돌아섭니다. 신자들은 빚진 사람들이지만 “육신을 따라 살도록 육신에게 빚진 것은 아닙니다”. 그렇게 살면 죽을 것이지만, 성령으로 몸의 행실을 죽이면 살 것입니다. 여기서 바울이 단어를 “육신”에서 “몸”으로 바꾼다는 데 주목하십시오. 몸은 원수가 아닙니다. 몸의 “행실”, 곧 죄가 몸을 이용해 하게 하는 일들이 원수입니다. 영어판 균형 수준은 두 단어를 구별해서 “live as the flesh dictates”(육신이 시키는 대로 살다)와 “putting the body’s practices to death”(몸의 행실을 죽이다)라고 합니다. 한국어판 균형 수준도 “육신이 시키는 대로 살면”과 “몸의 악한 행실을 계속 죽이면”으로 두 단어를 구별합니다.
“Sinful nature”(죄의 본성)
그렇다면 번역은 어디서나 “육신”이라고 해야 할까요, 아니면 그때마다 이 단어가 뜻하는 것을 말해야 할까요?
1978년의 새국제역(New International Version)과 그 1984년 개정판은 스펙트럼의 끝에 있는 많은 본문에서 “sinful nature”를 택했습니다. 새생활역(New Living Translation)도 그렇게 합니다. 목적은 분명했습니다. 대부분의 영어 사용자에게 “flesh”는 피부와 근육, 또는 성적 욕망을 뜻하므로, 독자는 바울이 몸을 반대했다고 생각할 수 있었습니다.
이 선택은 세 가지 이유로 비판을 받았습니다.
- 너무 많은 것을 결정해 버립니다. 바울은 이 단어를 스펙트럼의 끝에서뿐 아니라 가운데에서도, 곧 인간의 연약함을 가리키는 데에도 쓸 수 있습니다. “sinful nature”는 경계에 있는 모든 경우를 끝으로 밀어 놓습니다.
- 잘못된 그림을 떠올리게 합니다. “본성”(nature)은 한 사람 안에 더 나은 부분과 나란히 있는 한 부분처럼 들립니다. 로마서 8:9의 결정이 말하듯, 바울의 “육신 안에”와 “성령 안에”는 두 영역, 또는 두 존재 방식을 묘사하며, 각각에는 다스리는 힘이 있습니다.
- 실을 끊어 버립니다. 바울의 논증은 같은 단어를 듣는 데 달려 있는 경우가 많습니다. 갈라디아서에서 6:12–13의 할례받은 육신과 5장에서 성령과 싸우는 육신은 서로 무관하지 않습니다. 다른 영어 단어를 쓰면 독자는 그 연결을 볼 수 없습니다.
새국제역의 2011년 개정판은 이 본문들 가운데 많은 곳에서 “flesh”로 돌아갔고, 몇 곳에서만 “sinful nature”를 남겼습니다. 흠정역(KJV), 영어표준역(ESV), 새개정표준역(NRSV) 같은 번역들은 끝까지 “flesh”를 유지하고, 뜻은 독자에게 맡깁니다.
각 수준은 어떻게 하는가
Open Word Bible은 이 질문에 수준마다 다르게 답합니다. 그것이 세 가지 수준이 있는 이유입니다. 의미 결정은 모든 수준과 모든 언어에서 같고, 표현만 달라집니다.
직역은 바울이 이 단어를 쓰는 곳마다 영어판에서는 “flesh”, 한국어판에서는 “육신”을 유지해서, 독자가 한 장, 한 편지, 또는 바울 서신 전체에서 이 단어를 따라갈 수 있게 합니다. (다만 한국어 직역은 “어떤 육체도”라는 히브리어식 표현에서는 로마서 3:20과 갈라디아서 2:16에서처럼 “육체”를, 고린도전서 15:50의 “살과 피”에서는 “혈과 육”을 씁니다.) 로마서 1:3이나 고린도후서 10:3처럼 뜻이 순한 곳에서는, 독자가 그 절을 눌러 의미 결정이 어떤 뜻을 제시하는지 볼 수 있습니다.
균형은 바울의 논증이 이 단어 자체에 달려 있는 곳에서 “육신”을 유지합니다. 육신과 성령이 서로 맞서는 로마서 7–8장과 갈라디아서 5장, 그리고 갈라디아서 2:20입니다. 뜻이 분명하고 “육신”이 오해를 낳을 곳에서는 이 단어가 뜻하는 것을 말합니다. 영어판은 로마서 1:3과 9:5에서 “by human descent”(사람의 혈통으로), 빌립보서 3:3에서 “human credentials”(인간적인 자격), 고린도후서 10:3에서 “merely human standards”(한낱 인간의 기준), 그리고 갈라디아서 2:16의 히브리어식 표현 “어떤 육체도”에 대해서는 “no human being”(어떤 사람도)이라고 합니다. 한국어판 균형은 로마서 1:3에서 “사람으로는”, 9:3에서 “혈통으로”, 빌립보서 3:3에서 “사람의 자격”, 고린도후서 10:3에서 “사람의 기준으로만”, 갈라디아서 2:16에서 “아무도”라고 합니다. 한국어판의 7:5 표현 결정은 “육체”가 몸만을 떠올리게 할 것이므로 “육신”을 쓴다고 설명합니다.
쉬운 말은 어디서나 이 단어가 뜻하는 것을 말합니다. 영어판은 스펙트럼의 끝에서 “sinful self”(죄된 자아)라고 합니다. “nothing good lives in my sinful self”(내 죄된 자아 안에는 선한 것이 살지 않는다, 로마서 7:18), “you will never do what your sinful self wants”(여러분은 죄된 자아가 원하는 것을 결코 하지 않을 것이다, 갈라디아서 5:16), “you are not ruled by your sinful selves”(여러분은 죄된 자아의 다스림을 받지 않는다, 로마서 8:9). 표현 결정은 매번 같은 이유를 댑니다. 쉬운 말은 여기서 “flesh”가 뜻하는 것을 말하고, 직역과 균형은 “flesh”를 유지한다는 것입니다.
이것은 “sinful nature”와 같은 종류의 선택이며, 쉬운 말은 그 대가를 받아들입니다. 이 수준의 독자는 한 단어가 이어지는 실을 눈으로 볼 수 없습니다. 영어판이 쓰는 말은 “nature”(본성)가 아니라 “self”(자아)이므로, 적어도 한 사람 안의 한 부분이라는 그림은 피합니다. 한국어판 쉬운 말은 여기서 영어판과 다른 길을 갑니다. 7:5에서 정한 대로 로마서 7–8장에서 “죄에 끌리는 본성”이라고 하고(갈라디아서 5:13–6:8에서도 같은 말을 씁니다), 바울이 자기 자신을 말할 때만 “죄에 끌리는 나 자신”이라고 합니다. 그래서 한국어 쉬운 말은 로마서 7:18에서 “죄에 끌리는 나 자신 안에 좋은 것이 하나도 살고 있지 않다”, 8:9에서 “여러분은 죄에 끌리는 본성의 다스림을 받지 않습니다”, 갈라디아서 5:16에서 “여러분은 죄에 끌리는 본성이 원하는 것을 결코 하지 않을 것입니다”라고 합니다. “본성”이라는 말을 쓰므로, 한국어 쉬운 말에서는 위에서 말한 “한 부분”이라는 그림이 영어판보다 더 남을 수 있습니다. 그리고 “죄된 자아”나 “죄에 끌리는 본성”이라고 하면 그리스도께서 죄인이 되어 버릴 로마서 8:3에서는, 두 판 모두 그 표현을 아들에게 쓰지 않습니다. 영어판 쉬운 말은 아들이 “as a real human being, with a body like the bodies of sinful people”(참된 사람으로, 죄 있는 사람들의 몸과 같은 몸을 입고) 오셨다고 하고, 한국어 쉬운 말은 하나님께서 아들을 “참된 사람으로 보내셨습니다. 그분은 죄 있는 사람들과 똑같은 몸을 입으셨습니다”라고 합니다.
이 단어의 실을 보고 싶은 독자는 직역으로 바꾸면 되고, 뜻을 알고 싶은 독자는 쉬운 말에 머물면 됩니다. 어느 쪽도 무언가를 감추지 않습니다. 그 밑에 있는 의미 결정은 같고, 한 번만 누르면 볼 수 있기 때문입니다.
갈라디아서 2:16이 “어떤 육체도 의롭다고 인정받지 못한다”를 어떻게 다루는지는 그리스도를 믿는 믿음인가, 그리스도의 신실하심인가?를 보십시오. 기록을 보려면 로마서 8장 열기, 갈라디아서 5장 열기, 빌립보서 3장 열기를 누르십시오.