“Mwili” katika Paulo: mwili, ubinadamu au nafsi yenye dhambi?

Katika Wagalatia 2:20, Paulo anasema kwamba maisha anayoishi sasa “katika mwili” anayaishi kwa imani katika Mwana wa Mungu. Katika Warumi 8:9 anawaambia waamini, “ninyi hamko katika mwili”. Hayo mawili hayawezi kumaanisha kitu kimoja: Paulo alikuwa bado hai ndani ya mwili alipowaandikia Warumi. Neno ni lilelile katika mistari yote miwili. Maana si ileile.

Neno la Kigiriki ni σάρξ (sarx), “nyama” au “mwili”. Linatokea mara tisini hivi katika barua zinazobeba jina la Paulo, na linagusa eneo pana kuliko neno lolote moja la Kiingereza au la Kiswahili. Biblia za zamani za Kiingereza zinalitafsiri “flesh” (nyama, mwili) karibu kila mahali na kumwachia msomaji atambue maana; Biblia za Kiswahili kwa kawaida husema “mwili”. Biblia nyingine za kisasa zinasema “sinful nature” (asili ya dhambi) mahali pengi, na nyingine “human nature” (ubinadamu), “human descent” (ukoo wa kibinadamu) au “worldly” (wa kidunia). Makala hii inaonyesha upana huo, na kile Open Word Bible inachofanya katika kila kiwango.

Kumbuka jambo moja la Kiswahili tangu mwanzo: mwili ni neno la “body” na pia la “flesh”. Kiingereza kina maneno mawili; Kiswahili kina moja. Hilo litakuwa muhimu baadaye.

Neno hili linatoka wapi

Msingi wake ni Biblia ya Kiebrania. Neno lake la mwili, bāśār, linamaanisha sehemu laini ya mwili, na kutoka hapo viumbe vyote vilivyo hai, na hasa wanadamu katika udhaifu wao. Isaya 40:6 inasema כָּל־הַבָּשָׂ֣ר, “wote wenye mwili ni majani”. Isaya bado haijatafsiriwa kwa Kiswahili, kwa hiyo mstari unaonyeshwa kwa Kiingereza:

A voice says, “Call out.” And someone answered, “What should I call out?” Humankind is grass, and all its loyalty is like a wildflower.

Kiwango cha Linganifu kinasema “Humankind is grass” (wanadamu ni majani), kwa sababu ndivyo maneno ya Kiebrania yanavyomaanisha. “Mwili” hapa si wa dhambi. Ni dhaifu na wa kupita, ukiwekwa kando ya neno la Mungu, ambalo “linasimama milele” (mstari wa 8). Septuaginta, tafsiri ya Kigiriki ya Agano la Kale, ililitafsiri neno hili la Kiebrania kwa sarx, na Paulo aliisoma Biblia yake katika Kigiriki hicho.

Maana hiyohiyo ya kawaida iko katika Injili ya Yohana. “Neno akawa mwili” (λόγος σὰρξ ἐγένετο) inamaanisha kwamba Neno alikuwa mwanadamu kamili, pamoja na mwili wake wote. Uamuzi wa maana wa rekodi unasema hivyo, na kiwango cha Rahisi kinaandika “Neno akawa binadamu”. Mwili kwa maana hii ni mwema: Mwana wa Mungu aliuvaa.

Mfululizo wa maana

Baadhi ya wataalamu, akiwemo James Dunn, wanaeleza jinsi Paulo anavyolitumia neno hili kama mfululizo. Upande mmoja ni wa kawaida tu: mwili, au maisha ya mwanadamu kama yalivyo. Katikati ni maisha ya mwanadamu katika udhaifu wake, au hadhi ya mwanadamu kama watu wanavyoipima. Upande mwingine ni maisha ya mwanadamu chini ya nguvu ya dhambi, yakipingana na Roho wa Mungu. Paulo anaweza kusogea katika mfululizo huu ndani ya mistari michache. Hivi ndivyo rekodi zinavyosoma sehemu kuu zake.

Mwili na maisha ya kawaida ya mwanadamu. Wagalatia 2:20 ndio mfano ulio wazi zaidi:

Si mimi tena ninayeishi; Kristo ndiye anayeishi ndani yangu. Maisha yoyote ninayoishi bado katika mwili, ni maisha ya imani katika Mwana wa Mungu, aliyenipenda na kujitoa mwenyewe kwa ajili yangu.

Uamuzi wa maana unasoma “mwili” hapa kuwa maisha ya kawaida ya mwanadamu, ya kimwili na yenye kufa, na unaorodhesha “asili ya dhambi ya mwanadamu” kama usomaji unaoukataa. Kiwango cha Rahisi kinasema “Bado ninaishi katika mwili huu wa kibinadamu”, ili msomaji yeyote asiuchukue kuwa nafsi yenye dhambi.

Ukoo. Katika Warumi 1:3 Mwana “alitoka katika ukoo wa Daudi kwa kadiri ya mwili”. Katika Warumi 9:3 na 9:5 Wayahudi wenzake Paulo ni jamaa zake “kwa kadiri ya mwili”, na Masihi anatoka kwao “kwa kadiri ya mwili”. Uamuzi wa maana katika 9:5 unasoma hili kuwa ukoo wa kimwili, kuzaliwa na mstari wa familia, si nafsi yenye dhambi. Linganifu inasema “kwa ukoo wa kibinadamu” katika mahali hapo, na Rahisi inasema “kama mwanadamu” au “kwa kuzaliwa”.

Udhaifu wa kibinadamu. Katika 1 Wakorintho 15:50, “mwili na damu haviwezi kuurithi ufalme wa Mungu”. Rekodi inasoma hili kuwa msemo wa kawaida kwa wanadamu kama walivyo sasa, wenye kufa na dhaifu. Paulo hasemi kwamba hakutakuwa na miili katika ufalme wa Mungu. Anasema kwamba miili inayoharibika lazima ibadilishwe (mistari 51–53). Rahisi inasema “miili yetu ya nyama na damu, kama ilivyo sasa”.

Vipimo na sifa za kibinadamu. Katika 2 Wakorintho 10:3 Paulo anacheza na neno hili: ingawa tunaenenda “katika mwili”, hatupigani vita “kwa kufuata mwili”. Rekodi inayashughulikia maneno hayo mawili kwa njia tofauti. La kwanza linamaanisha tu kuwa mwanadamu; la pili linamaanisha kufanya kazi kwa vipimo vya kibinadamu, bila Mungu. Halisi inabaki na “mwili” mara zote mbili ili mchezo wa maneno uweze kufuatiliwa. Linganifu inasema “Ni kweli tunaishi kama wanadamu, lakini hatupigani vita vyetu kwa vipimo vya kibinadamu tu”.

Wafilipi 3:3–4 inaenda mbali zaidi. Paulo anasema kwamba waamini hawaweki tumaini “katika mwili”, ingawa yeye mwenyewe ana sababu ya tumaini la namna hiyo, kisha anaorodhesha kuzaliwa kwake, tohara yake, kabila lake na rekodi yake chini ya sheria. Uamuzi wa maana unasoma “mwili” hapa kuwa hadhi na mafanikio ya kibinadamu, kile mtu alicho na anachofanya bila Mungu. Neno linafaa kwa sababu tohara inakatwa katika mwili, lakini jambo lenyewe si mwili. Rudolf Bultmann aliyaeleza maisha “kwa kufuata mwili” kwa maneno yanayofanana sana na haya, kama kutumainia kile mtu alicho na anachoweza kufanikisha badala ya kumtumainia Mungu. Linganifu inasema “sifa za kibinadamu”, na Rahisi “sisi ni nani au tumefanya nini”.

Maisha ya mwanadamu chini ya utawala wa dhambi. Upande wa mwisho wa mfululizo kuna Warumi 7–8 na Wagalatia 5. Hapa mwili una tamaa, unazaa matendo na unapigana dhidi ya Roho:

Kwa maana mwili hutamani kinyume cha Roho, na Roho kinyume cha mwili, kwa maana hivi viwili vinapingana, ili msiyafanye yale mnayotaka.

Hicho ni kiwango cha Halisi. Uamuzi wa maana wa Wagalatia 5:13–24 unalisoma neno hili kuwa maisha ya mwanadamu bila Mungu na yaliyogeuka dhidi yake, na unatoa ushahidi kutoka katika kifungu chenyewe: mwili una tamaa (mistari 16–17) na matendo (mstari wa 19), na unaweza kusulubishwa (mstari wa 24). Uamuzi unakataa masomo mengine mawili: “mwili wa kimwili”, na “ubinadamu kama udhaifu tu”. Rekodi inaongeza kwamba neno hili linabaki na kiungo na mwili uliotahiriwa ambao wapinzani wa Paulo wanaujivunia mwishoni mwa barua (6:12–13).

Warumi 7 na 8

Warumi 7:18 inaonyesha jinsi Paulo anavyoweza kuwa makini:

Kwa maana najua kwamba [hakuna kitu] chema kinachokaa ndani yangu, yaani, katika mwili wangu; kwa maana kutaka kupo pamoja nami, lakini kutenda lililo jema hakupo;

Kigiriki kina “ndani yangu, yaani, katika mwili wangu”, ἐν ἐμοί, τοῦτ’ ἔστιν ἐν τῇ σαρκί μου. Uamuzi wa maana unaeleza kwamba maneno ya pili yanaweka mpaka kwa ya kwanza. Msemaji hasemi kwamba hakuna jema lolote ndani yake hata kidogo, kwa kuwa anataka lililo jema. Anamaanisha katika mwili, sehemu yake inayotawaliwa na dhambi. Uamuzi mwingine unaongeza kwamba huu si mwili wa kimwili wenyewe.

Kisha Warumi 8:3–9 inauweka mwili kinyume na Roho. Uamuzi wa maana wa 8:3 unafupisha jinsi rekodi zinavyosoma sura hizi: “mwili” ni maisha ya mwanadamu katika udhaifu wake, chini ya utawala wa dhambi na kinyume na Roho wa Mungu. Paulo hamaanishi mwili wa kimwili wenyewe, ambao Mungu atauhuisha (8:11). Sheria ilikuwa njema, lakini “ilikuwa dhaifu kwa sababu ya mwili”: haikuweza kuwabadilisha watu ambao mwili wao ulitawaliwa na dhambi.

Kisha unakuja mstari ambapo neno hili lisingeweza kumaanisha “asili ya dhambi” bila kuleta madhara. Mungu alimtuma Mwana wake “kwa sura ya mwili wa dhambi”. Uamuzi wa kitheolojia wa rekodi unasema kwamba “sura” inamruhusu Paulo kusema mambo mawili kwa wakati mmoja: Mwana alikuja katika mwili halisi wa kibinadamu, mwili ambao dhambi inatawala ndani ya kila mtu mwingine, na hata hivyo hakutenda dhambi. Unaorodhesha masomo mawili usiyoyakubali: kwamba alionekana tu kuwa mwanadamu, na kwamba alishiriki asili ya dhambi.

Mwishowe Paulo anawaambia waamini wa Rumi:

Lakini ninyi hamko chini ya utawala wa asili ya dhambi; mko chini ya utawala wa Roho, ikiwa kweli Roho wa Mungu amefanya makao ndani yenu.

Uamuzi katika 8:8 unaeleza kwa nini hili haliwezi kumaanisha “hamna miili”. Paulo bado anaishi ndani ya mwili (Wagalatia 2:20). “Katika mwili” hapa ni hali ya zamani ya maisha yanayotawaliwa na dhambi; “katika Roho” ni maisha mapya ambamo Roho wa Mungu anakaa na kutawala. Warumi 7:5 inazungumza kuhusu hali hiyohiyo kwa wakati uliopita: “tulipokuwa katika mwili”. Kwa Paulo, mwili kwa maana hii si sana sehemu ya mtu bali ni njia nzima ya kuwepo, utaratibu wa zamani ambao waamini wameuacha nyuma, ingawa bado lazima waukatae (8:12–13; 13:14).

Tayari, na bado

Kauli hiyo ya pande mbili, kwamba waamini hawako tena “katika mwili” na hata hivyo bado lazima waukatae, inapita katika barua zote mbili, na rekodi zinashika pande zote mbili.

Wagalatia 5:24 inasema kwamba wale walio wa Kristo “wameusulubisha mwili pamoja na mihemko na tamaa”. Uamuzi wa sarufi unaeleza kwamba kitenzi kiko katika wakati uliopita unaoangalia nyuma kwenye jambo lililokwisha kufanyika: walipokuwa wa Kristo, walichukua upande wake dhidi ya mwili mara moja kwa daima. Unakataa usomaji kwamba hii ni juhudi inayoendelea ya kuuua mwili. Linganifu ya Kiswahili inaibakiza picha hai, “wameigongomea msalabani asili ya dhambi”, na Rahisi inasema “wameiua asili yao ya dhambi msalabani”.

Hata hivyo mistari inayoizunguka imejaa amri: ishini mkiongozwa na Roho (5:16), msiufanye uhuru kuwa mwanya kwa mwili (5:13). Uamuzi katika 5:13 unaeleza kwamba neno la “mwanya” lilitumiwa kwa kambi ambayo kutoka hapo shambulio la kijeshi lingeanzishwa. Uhuru haupaswi kuupa mwili mahali pa kukanyagia.

Warumi 8:12–13 inafanya mgeuko uleule. Waamini wana deni, “si wa mwili, ili tuishi kwa kadiri ya mwili”, kwa maana wakiishi hivyo watakufa, lakini kwa Roho wakiyaua matendo ya mwili, wataishi. Angalia kwamba hapa Paulo anabadilisha maneno, kutoka sarx (“flesh”) kwenda sōma (“body”). Mwili wa kimwili si adui; “matendo” yake, mazoea ambayo dhambi inautumia kuyafanya, ndiyo adui. Hapa Kiswahili kinakutana na tatizo lake: kwa kuwa mwili ni neno la yote mawili, Halisi inasema “mwili” mara zote, na msomaji hawezi kuona badiliko. Linganifu inayatenganisha maneno hayo mawili: “Mkiishi kama asili ya dhambi inavyoamuru”, na “mkiendelea kuyaua matendo ya mwili”.

“Asili ya dhambi”

Basi tafsiri iseme “mwili” kila mahali, au iseme neno linamaanisha nini kila mara?

New International Version ya mwaka 1978, iliyorekebishwa mwaka 1984, ilichagua “sinful nature” (asili ya dhambi) katika vifungu vingi vya upande wa mwisho wa mfululizo. New Living Translation inafanya vivyo hivyo. Lengo lilikuwa wazi: kwa wazungumzaji wengi wa Kiingereza “flesh” linamaanisha ngozi na misuli, au tamaa ya kimapenzi, na msomaji angeweza kudhani kwamba Paulo alikuwa kinyume na mwili.

Uchaguzi huo ulikosolewa kwa sababu tatu.

• Unaamua mengi mno. Paulo anaweza kulitumia neno hili katikati ya mfululizo, kwa udhaifu wa kibinadamu, na pia upande wa mwisho. “Asili ya dhambi” inaweka kila mfano wa mpakani upande wa mwisho.
• Unaleta picha isiyo sahihi. “Asili” inasikika kama sehemu moja ndani ya mtu, kando ya sehemu nyingine iliyo bora zaidi. “Katika mwili” na “katika Roho” za Paulo zinaeleza himaya mbili au njia mbili za kuwepo, kila moja ikiwa na nguvu yake inayotawala, kama uamuzi wa Warumi 8:9 unavyosema.
• Unakata uzi. Hoja ya Paulo mara nyingi inategemea kusikia neno lilelile. Katika Wagalatia, mwili uliotahiriwa wa 6:12–13 na mwili unaopigana dhidi ya Roho katika sura ya 5 havikosi uhusiano. Kwa maneno tofauti ya Kiingereza, msomaji hawezi kuona kiungo hicho.

Marekebisho ya NIV ya mwaka 2011 yalirudi kwa “flesh” katika mahali mengi kati ya haya, huku yakibakiza “sinful nature” katika machache. Tafsiri kama KJV, ESV na NRSV zinabaki na “flesh” kila mahali na kumwachia msomaji maana.

Kile kila kiwango kinachofanya

Open Word Bible inajibu swali hili kwa njia tofauti katika kila kiwango, na ndiyo kazi ya viwango vyake vitatu. Maamuzi ya maana ni yaleyale kwa kila kiwango na kila lugha; maneno peke yake ndiyo yanayobadilika. Katika hili, toleo la Kiswahili linaachana na la Kiingereza, na tofauti hiyo inastahili kuelezwa waziwazi.

Halisi inabaki na “mwili” kila mahali Paulo ana neno hili, katika Kiingereza (“flesh”) na katika Kiswahili, ili msomaji aweze kulifuatilia katika sura, barua au maandiko yote ya Paulo. Pale maana ni nyepesi, kama Warumi 1:3 au 2 Wakorintho 10:3, msomaji anaweza kugusa mstari na kuona uamuzi wa maana unatoa maana gani.

Linganifu, katika pande za kawaida na za katikati za mfululizo, inasema neno linamaanisha nini pale ambapo “mwili” lingepotosha, katika lugha zote mbili: “kwa ukoo wa kibinadamu” katika Warumi 1:3 na 9:5, “sifa za kibinadamu” katika Wafilipi 3:3, “vipimo vya kibinadamu tu” katika 2 Wakorintho 10:3, na “hakuna binadamu” kwa “hakuna mwili” wa mtindo wa Kiebrania katika Wagalatia 2:16. Inabaki na “mwili” katika Wagalatia 2:20, ambapo maana ni mwili wa kawaida. Katika Warumi 7–8 na Wagalatia 5, ambapo mwili na Roho vinasimama kinyume, Linganifu ya Kiingereza inabaki na “flesh”, kwa sababu hoja ya Paulo inategemea neno lenyewe. Linganifu ya Kiswahili haifanyi hivyo: inasema “asili ya dhambi”. Uamuzi wa maneno unatoa sababu: kwa Kiswahili, mwili peke yake ni mwili wa kimwili, “tamaa za mwili” zingesikika kama hamu za mwili tu, na “tulipokuwa katika mwili” (Warumi 7:5) lingesikika kama “tulipokuwa hai katika mwili”. Kwa hiyo ni Halisi tu inayobaki na “mwili” katika vifungu hivyo. Pale ambapo mwili ni ubinadamu wa Mwana mwenyewe, “mfano wa mwili wenye dhambi” katika Warumi 8:3, kila kiwango kinabaki na “mwili”, kwa sababu huko ni maisha ya kawaida ya kibinadamu, si asili ya dhambi.

Rahisi inasema neno linamaanisha nini kila mahali. Katika upande wa mwisho wa mfululizo Rahisi ya Kiingereza inasema “sinful self” (nafsi yenye dhambi), na Rahisi ya Kiswahili inasema “asili ya dhambi”, kama Linganifu: “hakuna jema linalokaa ndani ya asili yangu ya dhambi” (Warumi 7:18), “hamtafanya kamwe kile ambacho asili yenu ya dhambi inataka” (Wagalatia 5:16), “ninyi hamtawaliwi na asili yenu ya dhambi” (Warumi 8:9). Maamuzi ya maneno yanatoa sababu ileile kila mara: Rahisi inasema “mwili” unamaanisha nini hapa.

Huu ni uchaguzi wa aina ileile kama “sinful nature” ya NIV, na toleo la Kiswahili linapokea gharama yake katika viwango viwili, si kimoja: msomaji wa Linganifu au Rahisi anapoteza uzi unaoonekana wa neno moja, na “asili” inaweza kuleta picha ya sehemu moja ndani ya mtu ambayo ukosoaji ulio juu unaitaja. Rahisi ya Kiingereza inatumia “self” (nafsi) badala ya “nature” (asili) ili kuiepuka picha hiyo; toleo la Kiswahili halijafanya hivyo. Uchaguzi huu, kama maamuzi yote ya maneno ya Kiswahili, unasubiri mkaguzi mzungumzaji wa Kiswahili. Na katika Warumi 8:3, ambapo “asili ya dhambi” lingemfanya Kristo kuwa mwenye dhambi, Rahisi hailitumii: Mwana alikuja “kama mwanadamu halisi, mwenye mwili kama miili ya watu wenye dhambi”.

Msomaji anayetaka kuuona uzi anaweza kubadili kwenda Halisi; msomaji anayetaka maana anaweza kubaki na Linganifu au Rahisi. Hakuna kati yao anayeficha kitu, kwa sababu uamuzi wa maana ni uleule chini yake na uko umbali wa mguso mmoja tu.

Kwa jinsi Wagalatia 2:16 inavyoshughulikia “hakuna mwili utakaohesabiwa haki”, tazama Imani katika Kristo, au uaminifu wa Kristo?. Fungua Warumi 8, Fungua Wagalatia 5 na Fungua Wafilipi 3 kuona rekodi.