Kando ya tafsiri za kamati zinazoelezwa mahali pengine katika mfululizo huu, wasomaji wa Kiingereza wana rafu ya matoleo huru zaidi: Agano Jipya la J. B. Phillips, Living Bible, The Message, The Voice na The Passion Translation. Pia kuna Amplified Bible, inayokwenda upande mwingine, ikitoa si maneno machache kuliko asili bali mengi zaidi sana. Matoleo haya yamewafikia mamilioni ya wasomaji, ambao wengi wao walipata ndani yake Biblia ya kwanza waliyoweza kuisoma kwa furaha. Pia yamekosolewa, wakati mwingine kwa ukali.

Makala hii inauliza tafsiri fafanuzi ni nini, inaeleza mifano inayojulikana zaidi kwa haki, na inafikiria ni lini matoleo kama hayo yanasaidia na yanahatarisha nini. Yote yako chini ya hakimiliki, kwa hiyo maneno yake yanaelezwa badala ya kunukuliwa, isipokuwa maneno machache.

Tafsiri fafanuzi au tafsiri?

Neno tafsiri fafanuzi (kwa Kiingereza paraphrase) linatumika kwa maana mbili. Kwa maana finyu, tafsiri fafanuzi inaeleza upya maandishi kwa maneno mengine katika lugha ileile. Living Bible ya Kenneth Taylor ilikuwa tafsiri fafanuzi kwa maana hii: aliandika upya tafsiri ya Kiingereza, American Standard Version, badala ya kutafsiri kutoka Kiebrania na Kigiriki.

Kwa maana pana zaidi, “tafsiri fafanuzi” inatumika kwa tafsiri yoyote iliyo huru sana, inayopanua, inayoeleza au inayoiunda upya asili kwa uhuru, hata kama imetengenezwa kutoka Kiebrania na Kigiriki. The Message mara nyingi huitwa tafsiri fafanuzi kwa maana hii, ingawa Eugene Peterson alifanya kazi kutoka lugha za asili.

Mpaka hauko wazi kabisa. Kila tafsiri inatafsiri baadhi ya nahau kwa maana yake (ona Neno kwa neno au maana kwa maana?). Kinachoitambulisha tafsiri fafanuzi ni kiwango: mtafsiri anaongeza, anaeleza, anafanya kisasa au anaunda upya kiasi gani, na matokeo yanaachana kwa uhuru kiasi gani na muundo na picha za asili. Kipimo chenye manufaa ni kama msomaji angeweza, kimsingi, kujenga upya kauli kuu za asili kutoka katika toleo hilo. Kwa tafsiri ya uangalifu, kwa sehemu kubwa ndiyo; kwa tafsiri fafanuzi huru, mara nyingi hapana.

Warumi 12:1–2 inatoa picha ya upana huo. Hizi ni tafsiri mbili zilizo katika mali ya umma:

I beseech you therefore, brethren, by the mercies of God, that ye present your bodies a living sacrifice, holy, acceptable unto God, which is your reasonable service. And be not conformed to this world: but be ye transformed by the renewing of your mind, that ye may prove what is that good, and acceptable, and perfect, will of God. (Romans 12:1–2, KJV)

Therefore I urge you, brothers, by the mercies of God, to present your bodies a living sacrifice, holy, acceptable to God, which is your spiritual service. Don’t be conformed to this world, but be transformed by the renewing of your mind, so that you may prove what is the good, well-pleasing, and perfect will of God. (Romans 12:1–2, WEB)

(Zote mbili zinasema, kwa Kiswahili: “Kwa hiyo, ndugu, ninawaomba kwa rehema za Mungu mtoe miili yenu kama sadaka hai, iliyo takatifu, inayokubalika kwa Mungu, ambayo ni utumishi wenu. Wala msifanane na ulimwengu huu, bali mbadilishwe kwa akili zenu kufanywa mpya, ili mpate kuthibitisha mapenzi ya Mungu yaliyo mema, yanayokubalika na kamili.” Pale KJV ina “reasonable service” (“utumishi wa busara”), WEB ina “spiritual service” (“utumishi wa kiroho”).)

Matoleo huru yanayoelezwa hapa chini kila moja linakiunda upya kifungu hiki kwa umbali mkubwa zaidi.

J. B. Phillips

J. B. Phillips (1906–1982) alikuwa kasisi wa Kanisa la Uingereza kusini mwa London wakati wa Vita vya Pili vya Dunia. Aligundua kwamba vijana wa parokia yake hawakuweza kuzielewa barua za Paulo katika King James Version, na, akitumia saa alizokaa katika makazi ya kujikinga na mashambulizi ya angani wakati wa Blitz, alianza kuzitafsiri kwa Kiingereza cha kisasa, akianza na Wakolosai. Kwa kutiwa moyo na C. S. Lewis, aliyeandika utangulizi, barua hizo zilichapishwa mwaka 1947 kama Letters to Young Churches (“Barua kwa Makanisa Machanga”). Injili, Matendo na Ufunuo zilifuata, na New Testament in Modern English kamili ilitoka mwaka 1958. Phillips aliirekebisha mwaka 1972.

Phillips alitafsiri kutoka Kigiriki, lakini kwa uhuru, akilenga kuzifanya barua hizo zisikike kama barua zilizoandikwa na mtu halisi kwa watu halisi. Warumi 12:2 yake, inayowaambia wasomaji wasiuache ulimwengu “squeeze you into its own mould” (“kuwabana mpaka mchukue umbo lake”), ikawa mojawapo ya mistari inayojulikana zaidi katika Biblia yoyote ya kisasa ya Kiingereza. Aliilinganisha kazi yake na ile ya fundi umeme anayebadilisha nyaya za nyumba ya zamani bila kuweza kuzima umeme mkuu, kwa kuwa aliyaona maandishi hayo kuwa hai kiasi hicho.

Kwa kawaida Phillips huhesabiwa miongoni mwa watafsiri fafanuzi kwa sababu ya uhuru wake, lakini alikuwa mfanyakazi wa uangalifu, na baadaye maishani aliandika waziwazi, katika The Ring of Truth (1967), kuhusu wajibu wa mtafsiri.

Living Bible na Cotton Patch Gospel

Living Bible ya Kenneth Taylor (kamili 1971) iliifikisha tafsiri fafanuzi kwa umati mkubwa, ikiuza makumi ya mamilioni ya nakala. Historia yake, na kubadilishwa kwake na New Living Translation, inasimuliwa katika Living Bible na New Living Translation.

Jaribio tofauti sana lilikuwa Cotton Patch Version ya Clarence Jordan, iliyochapishwa kuanzia 1968 hadi mwanzoni mwa miaka ya 1970. Jordan, mchungaji wa Kibaptisti na mtaalamu wa Kigiriki aliyeanzisha jumuiya ya kilimo ya watu wa rangi mbalimbali huko Georgia, alisimulia upya sehemu za Agano Jipya kana kwamba zilitokea Kusini mwa Marekani katika siku zake. Ilikuwa ya kuchokoza kwa makusudi, ikilenga kuifanya changamoto ya kijamii na ya kirangi ya Injili kuwa kali kwa Wazungu wa Kusini kama alivyoamini ilivyokuwa kwa wasomaji wa kwanza. Inaonyesha kwamba tafsiri fafanuzi inaweza kuwa namna ya ufafanuzi au ya mahubiri pamoja na kuwa msaada wa kusoma.

The Message

Eugene H. Peterson (1932–2018) alikuwa mchungaji wa Kipresbiteri huko Maryland na baadaye profesa wa theolojia ya kiroho. Alitaka kusanyiko lake liisikie Biblia kwa sauti ya mazungumzo ya kila siku, akiamini kwamba Kigiriki cha Agano Jipya chenyewe kilikuwa lugha ya kila siku ya wakati wake, si lugha rasmi wala ya kidini. Baada ya kuiandika Wagalatia kama tafsiri fafanuzi kwa ajili ya kitabu, mhariri wa NavPress alimtia moyo kulifanya Agano Jipya lote.

Agano Jipya la The Message lilitoka mwaka 1993. Agano la Kale lilifuata kwa sehemu, na Biblia kamili ilichapishwa mwaka 2002. Peterson alifanya kazi kutoka Kiebrania na Kigiriki, lakini alivitafsiri kwa uhuru mkubwa, kwa Kiingereza cha Kimarekani cha nahau, mara nyingi akipanua kifungu kimoja kuwa sentensi yenye picha hai. Katika Warumi 12:1, kwa mfano, pale King James Version inapozungumzia kutoa “your bodies a living sacrifice” (“miili yenu kama sadaka hai”), The Message inazungumzia kumtolea Mungu maisha ya kawaida ya kila siku, pamoja na orodha ya mifano kama kulala na kwenda kazini.

Peterson alikuwa wazi kuhusu kusudi la The Message. Aliieleza kuwa Biblia ya kusoma, iliyokusudiwa kuwasaidia watu kuyasikia maandishi upya, si Biblia ya kujifunza wala mbadala wa tafsiri kanisani. Wasomaji wengi wameitumia kando ya tafsiri halisi zaidi.

Wakosoaji walihoji kwamba The Message mara nyingi inaongeza mawazo yasiyomo katika maandishi, inaleta nahau na mitazamo ya kisasa, na wakati mwingine inalainisha au kubadilisha maana. Baadhi walipinga ilipotumiwa kama Biblia kuu ya kuhubiria au kunukuliwa kana kwamba ndiyo asili. Wanaoipenda walijibu kwamba uhuru wa Peterson mara nyingi ulinasa sauti na nguvu ya kifungu vizuri zaidi kuliko toleo halisi, na kwamba ubora wake wa kifasihi umewasaidia watu wengi kusikia maneno yanayojulikana kana kwamba ni kwa mara ya kwanza.

Amplified Bible

Amplified Bible inachukua mtazamo ulio kinyume. Badala ya kuchagua neno moja la Kiingereza kwa kila neno la Kiebrania au la Kigiriki, inatoa kadhaa, ndani ya mabano ya mraba na mabano ya kawaida, ili kuleta wazi vivuli vya maana ambavyo neno moja lingeweza kuvikosa.

Mradi huo ulikuwa kazi ya Frances Siewert, mwalimu wa Biblia aliyeuanza mwanzoni mwa miaka ya 1950 kwa msaada wa Lockman Foundation, mdhamini wa New American Standard Bible (ona NASB na Legacy Standard Bible). Agano Jipya la Amplified lilitoka mwaka 1958, Agano la Kale katika juzuu mbili mwaka 1962 na 1964, na Biblia kamili mwaka 1965, iliyochapishwa pamoja na Zondervan. Toleo lililopanuliwa lilifuata mwaka 1987, ambalo bado linapatikana kama Amplified Bible, Classic Edition. Mwaka 2015 Lockman Foundation ilichapisha marekebisho ya kina, ikitaja zaidi ya miaka hamsini ya mabadiliko katika Kiingereza.

Katika mstari wa kawaida, neno muhimu linafuatwa na orodha ya mbadala ndani ya mabano ya mraba au kifungu cha maelezo ndani ya mabano. Wasomaji wanaona hili kuwa na manufaa kwa kutafakari na kwa kuona kwamba neno lina zaidi ya maana moja inayowezekana. Wakosoaji, wakimtegemea mwanaisimu James Barr, wanataja kile alichokiita “illegitimate totality transfer” (“uhamishaji haramu wa jumla yote”): kosa la kudhani kwamba neno linabeba maana zake zote zinazowezekana katika kila mahali linapotumika. Katika sentensi yoyote moja, neno kwa kawaida linamaanisha jambo moja, na orodha ya visawe inaweza kudokeza utajiri ambao mwandishi hakuukusudia. Wengine wanaeleza kwamba mabano yanafanya maandishi kuwa magumu kusomwa kwa sauti. Watetezi wanajibu kwamba Amplified Bible haikuwahi kudai kuwa tafsiri ya kusoma, na kwamba upanuzi wake unawaonyesha wasomaji upana ambao mtafsiri lazima achague kutoka ndani yake.

The Voice

The Voice ilitengenezwa na Ecclesia Bible Society, mradi unaohusishwa na mchungaji Chris Seay, na kuchapishwa na Thomas Nelson, Biblia kamili ikitoka mwaka 2012. Iliunganisha tafsiri ya wataalamu na usimuliaji upya wa waandishi, wanamuziki na washairi. Sifa zake za pekee zaidi ni za mpangilio wa maandishi. Mazungumzo katika masimulizi yamepangwa kama mchezo wa kuigiza, majina ya wasemaji yakiwa kabla ya maneno yao. Maneno yaliyoongezwa ili kueleza maandishi au kuunganisha sehemu yamechapishwa kwa herufi za mlalo, ili wasomaji waweze kuyatofautisha na maandishi yaliyotafsiriwa, na maelezo ya ufafanuzi yametengwa na maandishi. Inalitafsiri jina la Mungu kwa vifungu kama “the Eternal One” (“Yeye wa Milele”) (ona Jina la Mungu katika tafsiri).

Wanaoipenda waliiona The Voice kuwa wazi kuhusu nyongeza zake, kwa kuwa inaziwekea alama. Wakosoaji waliona kwamba wingi wa maandishi yaliyoongezwa ulififisha mpaka kati ya Maandiko na ufafanuzi.

The Passion Translation

The Passion Translation (TPT), ya Brian Simmons, aliyekuwa zamani mmisionari huko Panama, imekuwa yenye mabishano zaidi kati ya matoleo ya karibuni. Ikichapishwa na BroadStreet Publishing tangu mwanzoni mwa miaka ya 2010, imetoka kwa awamu, ikiwa na Agano Jipya na baadhi ya vitabu vya Agano la Kale, ikiwemo Zaburi. Simmons ameieleza kama tafsiri inayolenga kuwasilisha shauku na hisia za asili, na amesema kwamba inategemea vyanzo vya Kiaramu pamoja na vya Kigiriki kwa Agano Jipya.

Wataalamu wameikosoa kwa misingi kadhaa. Katika tathmini ya Zaburi za TPT katika jarida Themelios (2018), Andrew Shead, mtaalamu wa Agano la Kale katika Moore Theological College huko Sydney, alihoji kwamba tafsiri hiyo inaongeza maandishi mengi yasiyopatikana katika Kiebrania, inaweka kando maandishi kwa ajili ya ufasiri wa mtafsiri mwenyewe, na kwa hiyo haipaswi kuchukuliwa kuwa Maandiko hata kidogo. Wakosoaji wengine wamehoji madai yake kuhusu vyanzo vya Kiaramu: Agano Jipya la Kiaramu inalolitegemea ni Peshitta ya Kisiria, ambayo wataalamu wengi wanaiona kuwa tafsiri kutoka Kigiriki badala ya shahidi wa zamani zaidi. Wakosoaji pia wameeleza kwamba nyongeza za TPT haziwekewi alama kila mara, na kwamba ilitengenezwa na mtafsiri mmoja bila mapitio ya kamati.

Mwanzoni mwa 2022 tovuti ya Bible Gateway, inayomilikiwa na HarperCollins, iliiondoa TPT katika tafsiri inazozitoa. Haikutoa sababu ya hadharani zaidi ya kauli ya jumla kwamba hupitia maudhui yake mara kwa mara. Simmons na mchapishaji walieleza kusikitishwa kwao, na TPT bado inapatikana katika majukwaa mengine na kwa kuchapishwa. Waungaji mkono wake wanasema imewasaidia wasomaji wengi kukutana na Biblia kwa ibada mpya, na kwamba wakosoaji wameipima kwa viwango vya aina ya tafsiri ambayo haidai kuwa.

Tafsiri fafanuzi zinaposaidia, na zinachohatarisha

Matoleo huru yanaweza kufanya mema ya kweli:

  • Yanawawezesha wasomaji kusikia maandishi yanayojulikana upya, wakiona kile ambacho mazoea yanaficha.
  • Yanaweza kuonyesha sauti ya kifungu, kama hasira, upole au ucheshi, ambayo tafsiri halisi mara nyingi zinaififisha.
  • Yanaweza kuwasaidia wasomaji wapya, wasomaji vijana na watu wenye msingi mdogo kuanza kusoma.
  • Yakisomwa kando ya tafsiri iliyo karibu zaidi na asili, yanafanya kazi kama aina ya ufafanuzi unaoendelea.

Lakini yanabeba hatari:

  • Msomaji hawezi kutambua kwa urahisi asili inaishia wapi na mtafsiri fafanuzi anaanzia wapi.
  • Utata na magumu yaliyo katika asili mara nyingi yanatatuliwa kimyakimya.
  • Picha, maneno yanayorudiwa na viungo kati ya vifungu vinaweza kutoweka.
  • Theolojia au mtindo wa mtu mmoja unaweza kuunda kila ukurasa, bila ukaguzi ambao kamati inautoa.

Kwa hiyo wataalamu wengi wanashauri kutumia tafsiri fafanuzi pamoja na tafsiri, si badala yake, na kuichukulia kama sauti ya mfasiri badala ya maandishi yenyewe.

Rahisi, lakini si tafsiri fafanuzi

Kiwango cha Rahisi cha Open Word Bible kinalenga lugha rahisi na ya kawaida inayoeleza nahau, na kinaweza kuwa rahisi kusoma kama baadhi ya tafsiri fafanuzi. Lakini si tafsiri fafanuzi. Kinashiriki kundi moja la maamuzi ya maana na viwango vya Linganifu na Halisi, kwa hiyo hakiruhusiwi kuongeza mawazo au kuamua maswali ambayo vingine vinayaacha wazi, na msomaji anaweza daima kukilinganisha na tafsiri zilizo karibu zaidi na asili (ona Halisi, Linganifu, Rahisi: viwango vitatu, maana moja). Kila sentensi ina rekodi ya sababu inayoonyesha maamuzi yaliyo nyuma yake, ili nyongeza na ufasiri vionekane badala ya kufichwa. Tafsiri inatengenezwa kutoka Agano Jipya la Kigiriki la SBL na Kodeksi ya Leningrad ya Westminster na imetolewa chini ya CC0. Rasimu zake zinaandaliwa kwa msaada wa AI na zinabaki bila kukaguliwa hadi wakaguzi binadamu wanaotajwa kwa majina wazikubali, na tafsiri na tafsiri fafanuzi zilizopo zinatumika kwa ulinganisho tu, kamwe si kama msingi wa maneno yake.

Vyanzo

  • Phillips, J. B. Letters to Young Churches: A Translation of the New Testament Epistles. London: Geoffrey Bles, 1947.
  • Phillips, J. B. The Ring of Truth: A Translator’s Testimony. London: Hodder and Stoughton, 1967.
  • Taylor, Kenneth N. “Preface.” The Living Bible. Wheaton: Tyndale House, 1971.
  • Peterson, Eugene H. “Introduction.” The Message: The Bible in Contemporary Language. Colorado Springs: NavPress, 2002.
  • The Lockman Foundation. “Preface.” Amplified Bible. Grand Rapids: Zondervan, 2015.
  • Barr, James. The Semantics of Biblical Language. Oxford: Oxford University Press, 1961.
  • Shead, Andrew G. “Burning Scripture with Passion: A Review of The Psalms (The Passion Translation).” Themelios 43, no. 1 (2018).
  • Lewis, Jack P. The English Bible from KJV to NIV: A History and Evaluation. Toleo la 2. Grand Rapids: Baker, 1991.
  • Manukuu ya Biblia ni ya King James Version na ya World English Bible (zote mbili mali ya umma) na yamebaki kwa Kiingereza; tafsiri zake za Kiswahili ndani ya mabano ni za makala hii yenyewe.