Jina la Mungu katika tafsiri · Open Word Bible

Nomino inayotokea mara nyingi zaidi katika Biblia ya Kiebrania ni jina. Jina binafsi la Mungu, linaloandikwa kwa konsonanti nne ambazo kwa kawaida huandikwa kwa herufi za Kilatini YHWH, linatokea karibu mara 6,800 kwa hesabu ya kawaida. Wataalamu wanaliita Tetragrammaton, neno la Kigiriki lenye maana ya “herufi nne.” Kila tafsiri ya Agano la Kale lazima iamue la kufanya nalo, na maamuzi machache yanaonekana wazi hivyo: mstari uleule unaweza kusomeka “the LORD,” “Jehovah” au “Yahweh,” kutegemea Biblia iliyo mkononi mwa msomaji.

Kitabu cha Kutoka kinalionyesha jina hilo kuwa kitu ambacho Mungu alikifunua, na kinaliunganisha na kitenzi “kuwa.” Katika World English Bible:

God said moreover to Moses, “You shall tell the children of Israel this, ‘Yahweh, the God of your fathers, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob, has sent me to you.’ This is my name forever, and this is my memorial to all generations.” (Exodus 3:15)

(Yaani: “Mungu akamwambia Musa tena, ‘Utawaambia wana wa Israeli hivi: Yahweh, Mungu wa baba zenu, Mungu wa Abrahamu, Mungu wa Isaka na Mungu wa Yakobo, amenituma kwenu. Hili ndilo jina langu milele, na hili ndilo ukumbusho wangu kwa vizazi vyote.’” Kutoka 3:15.)

Machaguo ambayo watafsiri wanayafanya hapa hayahusu maana kwa njia ya kawaida. Wote wanakubaliana ni Mungu yupi anayemaanishwa. Yanahusu heshima, mapokeo, historia, na kile ambacho wasomaji wataelewa.

Kwa nini jina hilo liliacha kutamkwa

Kufikia karne za mwisho kabla ya Kristo, kwa sehemu kubwa Wayahudi walikuwa wameacha kulitamka jina hilo kwa sauti, kwa sababu ya heshima na kwa kuzingatia amri ya kutolitaja bure. Waliposoma Maandiko, walisema Adonai, “Bwana wangu,” badala yake. Mishna, iliyokusanywa karibu mwaka 200 B.K., inarekodi maoni ya Abba Shauli kwamba yeyote anayelitamka jina hilo kama lilivyoandikwa hana sehemu katika ulimwengu ujao (Sanhedrin 10:1). Baadhi ya wanakili wa Hati-kunjo za Bahari ya Chumvi waliandika herufi hizo nne kwa hati ya zamani ya Kiebrania (paleo-Hebrew) ili kuzitenga (ona Hati-kunjo za Bahari ya Chumvi zinaonyesha nini kuhusu maandiko ya Biblia).

Wamasoreti, walioongeza alama za irabu kwenye maandishi ya konsonanti mwanzoni mwa Zama za Kati, hawakuliwekea jina hilo irabu zake lenyewe. Badala yake waliandika konsonanti YHWH pamoja na irabu zinazomkumbusha msomaji kusema Adonai, au Elohim pale ambapo Adonai tayari limesimama kando yake (ona Wamasoreti: walinzi wa maandiko ya Kiebrania). Maandishi yaliyoandikwa na usomaji wa sauti yalitofautiana kwa makusudi.

Watafsiri wa Kigiriki walifuata desturi ya usomaji wa sauti. Miswada mingi ya Septuaginta inalitafsiri jina hilo kyrios, “Bwana,” ingawa baadhi ya nakala za mwanzo za Kiyahudi za Kigiriki zilibaki na herufi nne za Kiebrania ndani ya maandishi ya Kigiriki (ona Septuaginta, tafsiri ya kwanza ya Biblia). Vulgata ya Kilatini ya Yeronimo ilitumia Dominus, “Bwana.” Kupitia matoleo haya, “Bwana” ikawa njia ambayo Wakristo wengi walikutana na jina hilo.

“The LORD” kwa herufi kubwa ndogo

Biblia nyingi za Kiingereza leo, za Kiprotestanti, za Kikatoliki na za Kiyahudi, zinatafsiri YHWH kama ”LORD” kwa herufi kubwa na herufi kubwa ndogo (small capitals). Mtindo huo wa herufi unabeba ujumbe: “Lord” inamaanisha Adonai au kyrios ya Kigiriki, wakati “LORD” inamwambia msomaji kwamba Kiebrania kina jina la Mungu. Pale ambapo Adonai na YHWH yamesimama pamoja, Biblia hizi zinachapisha “Lord GOD,” ili kuepuka “Lord LORD.” (Biblia za Kiswahili kwa kawaida zinafanya vivyo hivyo kwa “BWANA.”)

Desturi hii inarudi nyuma hadi wakati wa Matengenezo. Tyndale na Geneva Bible zilitumia “LORD” kwa herufi kubwa, na King James Version ikaifanya kuwa ya kawaida. Biblia ya Kijerumani ya Luther ilifanya vivyo hivyo kwa HERR. King James Version inasoma:

And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the LORD of hosts: the whole earth is full of his glory. (Isaiah 6:3)

(Yaani: “Na mmoja akamwita mwenzake, akasema, Mtakatifu, mtakatifu, mtakatifu, ni BWANA wa majeshi: dunia yote imejaa utukufu wake.” Isaya 6:3.)

Wanaounga mkono desturi hii wanaonyesha historia yake ndefu katika Uyahudi na katika kanisa, na Agano Jipya lenyewe, ambalo waandishi wake, wanaponukuu Agano la Kale kwa Kigiriki, mara kwa mara wanatumia kyrios pale ambapo Kiebrania kina jina hilo. Wasomaji wengi Wayahudi pia wanaithamini kwa sababu inaepuka kuliandika kwa ukamilifu jina ambalo wasingelitamka. Tafsiri za Jewish Publication Society za mwaka 1917 na 1985 zote mbili zinatumia “LORD.”

Ukosoaji ni kwamba msomaji anapoteza kitu ambacho Kiebrania kina waziwazi. Jina binafsi linakuwa cheo, na sentensi kama “I am Yahweh, that is my name” (“Mimi ni Yahweh, hilo ndilo jina langu”; Isaya 42:8, World English Bible) zinakuwa “I am the LORD; that is my name” (“Mimi ni BWANA; hilo ndilo jina langu”), ambayo inaweza kusikika kama kauli kuhusu cheo badala ya utambulisho. Herufi kubwa ndogo pia hupotea Maandiko yanaposomwa kwa sauti.

“Jehovah”

“Jehovah” (Yehova) ni umbo chotara. Linachukua konsonanti za YHWH, katika umbo lake la Kilatini JHVH, na kuziunganisha na irabu ambazo Wamasoreti waliziandika kama ukumbusho wa kusema Adonai. Wataalamu Wakristo wa Zama za Kati walioyasoma maandishi yenye alama za irabu kama yalivyo walizalisha maumbo kama hili, na “Jehovah” lilienea katika Kilatini katika karne ya kumi na sita. Tyndale alilitumia mara chache, na King James Version ililibakiza katika mistari minne ambapo jina lenyewe ndilo hoja, pamoja na katika majina ya mahali kama Jehovah-jireh:

That men may know that thou, whose name alone is JEHOVAH, art the most high over all the earth. (Psalm 83:18, King James Version)

(Yaani: “Ili watu wajue kwamba wewe, ambaye jina lako peke yako ni YEHOVA, ndiwe uliye juu kuliko wote juu ya dunia yote.” Zaburi 83:18.)

Tafsiri halisi za karne ya kumi na tisa kama Young’s Literal Translation na ile ya Darby zililitumia kote. Mfano kamili zaidi wa Kiingereza katika tafsiri kubwa ya kamati ni American Standard Version ya mwaka 1901. Dibaji yake inaeleza kwamba warekebishaji wa Marekani walikuwa wamesadiki “that a Jewish superstition, which regarded the Divine Name as too sacred to be uttered, ought no longer to dominate in the English or any other version of the Old Testament” (“kwamba ushirikina wa Kiyahudi, ulioliona Jina la Mungu kuwa takatifu mno kutamkwa, haupaswi tena kutawala katika tafsiri ya Kiingereza wala nyingine yoyote ya Agano la Kale”). Kwa hiyo ASV inasoma “Jehovah” kila mahali ambapo Kiebrania kina jina hilo:

And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is Jehovah of hosts: the whole earth is full of his glory. (Isaiah 6:3, American Standard Version)

(Yaani: “Na mmoja akamwita mwenzake, akasema, Mtakatifu, mtakatifu, mtakatifu, ni Yehova wa majeshi: dunia yote imejaa utukufu wake.” Isaya 6:3.)

Wataalamu wa baadaye walipinga kwa sababu mbili. Kwa upande wa isimu, “Jehovah” halikuwa kamwe matamshi ambayo Mwisraeli yeyote wa kale aliyatumia. Kwa upande wa dini, wengi waliona kwamba maneno ya dibaji ya ASV kuhusu “ushirikina” wa Kiyahudi hayakuwa ya haki kwa desturi iliyotokana na heshima. Revised Standard Version ilipoirekebisha ASV mwaka 1952, ilirudi kwenye “LORD,” ikieleza katika dibaji yake kwamba “Jehovah” haliwakilishi kwa usahihi umbo lolote la jina hilo lililowahi kutumika katika Kiebrania, na kwamba jina binafsi la Mungu mmoja halifai kwa imani ya kanisa iliyo kwa ajili ya watu wote.

Hata hivyo “Jehovah” linabaki katika nyimbo (“Guide me, O thou great Jehovah”, “Uniongoze, Ee Yehova mkuu”) na, zaidi ya yote, katika tafsiri iliyolifanya kuwa la msingi.

New World Translation

New World Translation of the Holy Scriptures, iliyochapishwa na Watch Tower Bible and Tract Society kwa ajili ya Mashahidi wa Yehova, ilitoka kwa Kiingereza kati ya mwaka 1950 (Agano Jipya) na 1961 (Biblia kamili), na ikarekebishwa mwaka 1984 na 2013. Watafsiri wake, waliochagua kutojulikana kwa majina, waliufanya urejeshaji wa jina la Mungu kuwa lengo kuu. Katika Agano la Kale, inatafsiri YHWH kama “Jehovah” kote, uchaguzi ulio katika mapokeo yaleyale ya ASV.

New World Translation inaenda mbali zaidi katika Agano Jipya. Hakuna mswada wa Kigiriki wa Agano Jipya ulio na herufi hizo nne; miswada ina kyrios au theos. Hata hivyo, marekebisho ya 2013 yanatumia “Jehovah” mara 237 katika Agano Jipya, kwa hesabu yake yenyewe. Kiambatisho chake kinaeleza sababu: waandishi wa Agano Jipya walinukuu vifungu vya Agano la Kale vyenye jina hilo; baadhi ya nakala za Kigiriki za Agano la Kale za kipindi hicho zililihifadhi; na watafsiri wanaamini kwamba wanakili wa mwanzo waliliweka kyrios mahali pake. Wanaonyesha pia kwamba tafsiri za Agano Jipya kwa Kiebrania zimelitumia jina hilo mahali kama hayo.

Wataalamu wengi wa Agano Jipya walio nje ya Mashahidi hawalikubali hili. Pingamizi la kawaida ni kwamba ushahidi ni kinyume cha kile ambacho nadharia inahitaji: maelfu ya miswada ya Kigiriki, ikiwemo mafunjo ya kwanza kabisa, na tafsiri za kwanza kabisa kwa Kilatini, Kisiria na Kikopti, zote zinakubaliana kuwa na “Bwana” au “Mungu.” Wakosoaji wanaona pia kwamba pale ambapo waandishi wa Agano Jipya wanayahusisha maandiko ya Agano la Kale kuhusu YHWH na Yesu, kama Warumi 10:13 inavyofanya kwa Yoeli 2:32, kuchagua “Jehovah” badala ya “Bwana” kunabadilisha jinsi kifungu kinavyoweza kusomwa. Wataalamu wachache wasio Mashahidi wamechunguza kama nakala za kwanza kabisa huenda zililibakiza jina hilo, hasa George Howard katika makala ya mwaka 1977, lakini hii inabaki kuwa nadharia ya wachache. Jason BeDuhn, mtaalamu wa masomo ya dini asiye na uhusiano na Mashahidi, alilinganisha tafsiri kadhaa na akaona New World Translation kuwa sahihi katika vifungu vingi alivyovichunguza, huku bado akihukumu kwamba matumizi yake ya “Jehovah” katika Agano Jipya hayaungwi mkono na miswada.

Kwa haki kwa Mashahidi, imani iliyo chini ya haya ni ile ambayo Wakristo wengi wanaishiriki: kwamba Mungu ana jina, kwamba Agano la Kale linalitumia mara kwa mara, na kwamba tafsiri zinalificha. Kutokubaliana ni kuhusu kama tafsiri inaweza kurejesha kitu ambacho maandishi ya Agano Jipya yaliyobaki hayana.

“Yahweh”

Wataalamu wengi leo wanafikiri kwamba jina hilo hapo mwanzo lilitamkwa kwa namna fulani kama Yahweh (Yahwe). Ujenzi huu upya unategemea maumbo mafupi ya jina hilo katika majina ya watu ya Kiebrania na katika ushairi, kama “Hallelu-jah,” na unukuzi wa Kigiriki katika waandishi Wakristo wa mwanzo kama Klementi wa Aleksandria na Theodoreti. Ni ujenzi upya wenye msingi wa kitaalamu, si uhakika.

Biblia kadhaa za Kiingereza zinalitumia:

Jerusalem Bible ya Kikatoliki (1966) na New Jerusalem Bible (1985) zilichapisha “Yahweh” kote katika Agano la Kale. Iliyozifuata, Revised New Jerusalem Bible (2019), ilirudi kwenye “the Lord.”
World English Bible inatumia “Yahweh” katika toleo lake kuu, wakati toleo lake la Uingereza (British Edition) linatumia “LORD.” Dibaji yake inasema waziwazi kwamba “there are solid translational arguments for both traditions” (“kuna hoja imara za kitafsiri kwa mapokeo yote mawili”).
Holman Christian Standard Bible (2004) ilitumia “Yahweh” katika vifungu vilivyochaguliwa ambapo jina hilo lilisisitizwa, na matoleo ya baadaye yaliupanua utumizi huo hadi mahali pengi zaidi. Marekebisho yake, Christian Standard Bible (2017), yalirudi kwenye “LORD,” watafsiri wake wakieleza kwamba walitaka kuendana na tafsiri nyingine za Kiingereza na kwamba jina hilo halikujulikana kwa wasomaji wengi.
Legacy Standard Bible (2021), marekebisho ya NASB 1995 yanayohusishwa na The Master’s Seminary, inatumia “Yahweh” kila mahali ambapo Kiebrania kina jina hilo. Waliyoitengeneza wanahoji kwamba tafsiri inapaswa kuwaonyesha wasomaji jina hilo mara nyingi kama maandishi yanavyofanya.

Wanaounga mkono wanahoji kwamba “Yahweh” ndiyo tafsiri sahihi zaidi iliyopo na inawaruhusu wasomaji kusikia lugha ya Agano la Kale iliyo ya kibinafsi na ya agano. Wakosoaji wanajibu kwamba matamshi hayana uhakika, kwamba umbo hilo si la kawaida kwa wasomaji na waimbaji wengi, na kwamba linapuuza hisia za wasomaji Wayahudi.

Wasiwasi huo wa mwisho uliisukuma Kanisa Katoliki kuchukua hatua. Tarehe 29 Juni 2008, Idara ya Vatikani ya Ibada ya Kimungu na Nidhamu ya Sakramenti, katika barua iliyotiwa sahihi na Kardinali Francis Arinze, iliagiza kwamba jina hilo lisitumike wala lisitamkwe kama “Yahweh” katika liturujia, ikiwemo nyimbo na sala, na kwamba litafsiriwe kwa neno linalolingana na “Bwana.” Barua hiyo ilihusu ibada, si kujisomea binafsi, lakini iliathiri tafsiri za Kikatoliki zilizokusudiwa kwa matumizi ya liturujia.

“The Eternal” na “HaShem”

Baadhi ya watafsiri wametafuta maana badala ya jina. Biblia za Kiprotestanti za Kifaransa kwa muda mrefu zilitafsiri YHWH kama l’Éternel, “Yule wa Milele,” zikionyesha uhusiano na “MIMI NIKO” katika Kutoka 3:14. Kwa Kiingereza, tafsiri ya James Moffatt (Agano la Kale 1924) ilitumia “the Eternal,” na The Voice (2012) inatumia “the Eternal One.” Mvuto wake ni kwamba inawasilisha kitu fulani cha kile ambacho jina hilo lilieleweka kumaanisha. Pingamizi ni kwamba inageuza jina kuwa maelezo, na kwamba uhusiano kati ya YHWH na umilele, ingawa ni wa kimapokeo, ni tafsiri ya maana.

Katika mazungumzo ya Wayahudi wa Kiorthodoksi, Mungu mara nyingi huitwa HaShem, “Jina.” Stone Edition ya Tanakh ya ArtScroll inaipeleka desturi hii katika maandishi yaliyochapishwa, ikitafsiri YHWH kama “HASHEM.” Ni tafsiri kwa wasomaji wanaoshiriki desturi hiyo, ikifanya ionekane ukurasani kile ambacho Biblia nyingine zinakionyesha kwa herufi kubwa ndogo tu.

“Lord of hosts” au “LORD of Armies”

Msemo unaohusiana unaonyesha jinsi uchaguzi wa jina unavyoingiliana na maneno mengine. Msemo wa Kiebrania YHWH tseva’ot unatokea zaidi ya mara mia mbili, hasa katika manabii. Tseva’ot inamaanisha “majeshi,” yawe majeshi ya duniani, nyota, au viumbe wa mbinguni wanaozunguka kiti cha enzi cha Mungu.

King James Version na Biblia nyingi za kimapokeo zinasema “the LORD of hosts” (“BWANA wa majeshi”), na Berean Standard Bible “the LORD of Hosts.”
ASV inasema “Jehovah of hosts.”
World English Bible inasema “Yahweh of Armies”: “Yahweh of Armies is with us. The God of Jacob is our refuge” (“Yahweh wa Majeshi yu pamoja nasi. Mungu wa Yakobo ni kimbilio letu”; Zaburi 46:7).
Christian Standard Bible inasema “LORD of Armies,” na NASB 2020 “LORD of armies,” kwa sababu kwa wazungumzaji wengi wa Kiingereza “hosts” haimaanishi tena “majeshi.”
NIV kwa kawaida inasema “LORD Almighty” (“BWANA Mwenyezi”), ikifuata matumizi ya mara kwa mara ya Septuaginta ya neno lenye maana ya “mwenye uweza wote.”
King James Version mara mbili inabaki na unukuzi wa Kigiriki katika Agano Jipya, “the Lord of Sabaoth” (“Bwana wa Sabaoth”; Warumi 9:29; Yakobo 5:4).

Kila uchaguzi unapata kitu. “Hosts” linabaki na neno la kimapokeo linaloweza kujumuisha baraza la mbinguni; “Armies” ni wazi zaidi lakini la kijeshi zaidi; “Almighty” linawasilisha wazo la nguvu lakini linapoteza picha.

Jinsi Open Word Bible inavyolishughulikia jina hilo

Kwa sababu wasomaji wana maoni yenye nguvu na ya dhati hapa, na kwa sababu uchaguzi huu unabadilisha maneno badala ya maana, Open Word Bible inalishughulikia jina la Mungu kama mpangilio wa msomaji (ona Mipangilio inabadilisha maneno, kamwe si maana). Katika Agano la Kale rasimu zake zinachapisha “BWANA” (“the LORD” kwa Kiingereza) kama chaguo la msingi, zikifuata desturi ndefu ya Kiyahudi na ya Kikristo, na msomaji anaweza kubadili kwenda “Yahwe” (“Yahweh”) katika kurasa za Agano la Kale. Katika Agano Jipya, pale ambapo Kigiriki kina kyrios, inaandika “Bwana,” na pale ambapo mstari unanukuu kifungu cha Agano la Kale chenye jina hilo, rekodi ya sababu ya sentensi inaonyesha Kiebrania kilicho nyuma yake. Agano la Kale lake linatafsiriwa kutoka Kodeksi ya Leningrad ya Westminster, kwa hiyo herufi hizo nne zinaonekana siku zote katika maandishi ya chanzo yanayoonyeshwa kando ya kila sentensi. Rasimu hizi zimetengenezwa kwa msaada wa AI na hazijakaguliwa hadi wakaguzi binadamu waliotajwa kwa majina watakapoziidhinisha.

Vyanzo

American Standard Version. Dibaji. New York: Thomas Nelson & Sons, 1901.
Arinze, Francis, Kardinali. Barua kwa Mabaraza ya Maaskofu kuhusu “The Name of God.” Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments, 29 Juni 2008.
BeDuhn, Jason David. Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament. Lanham: University Press of America, 2003.
Howard, George. “The Tetragram and the New Testament.” Journal of Biblical Literature 96 (1977): 63–83.
Metzger, Bruce M. The Bible in Translation: Ancient and English Versions. Grand Rapids: Baker Academic, 2001.
New World Translation of the Holy Scriptures (marekebisho ya 2013). Kiambatisho A4–A5 kuhusu jina la Mungu. Watch Tower Bible and Tract Society.
Revised Standard Version. Dibaji. New York: Thomas Nelson & Sons, 1952.
Tov, Emanuel. Textual Criticism of the Hebrew Bible. Toleo la 3. Minneapolis: Fortress Press, 2012.
World English Bible. Dibaji. eBible.org.
Manukuu ya Biblia ni ya World English Bible (mali ya umma), isipokuwa pale makala inaponukuu King James Version au American Standard Version. Yamebaki kwa Kiingereza kwa sababu maneno yake ndiyo hoja; tafsiri zake za Kiswahili ndani ya mabano ni za makala hii yenyewe.