히브리어 성경에서 가장 자주 나오는 명사는 하나의 이름입니다. 흔히 YHWH로 음역되는 네 자음으로 적힌 하나님의 고유한 이름은, 일반적인 집계로 약 6,800번 나옵니다. 학자들은 이것을 그리스어로 “네 글자”라는 뜻의 테트라그라마톤(Tetragrammaton)이라고 부릅니다. 구약성경의 모든 번역은 이것을 어떻게 할지 정해야 하며, 이만큼 눈에 잘 띄는 결정은 드뭅니다. 독자가 손에 든 성경에 따라 같은 절이 “the LORD”(주)로도, “Jehovah”(여호와)로도, “Yahweh”(야훼)로도 읽힐 수 있습니다.

출애굽기는 이 이름을 하나님께서 계시하신 것으로 소개하고, “있다”라는 동사와 연결합니다. World English Bible의 뜻은 이렇습니다.

하나님께서 또 모세에게 말씀하셨다. “너는 이스라엘 자손에게 이렇게 말하여라. ‘너희 조상들의 하나님, 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이신 야훼께서 나를 너희에게 보내셨다.’ 이것이 영원히 나의 이름이요, 이것이 대대로 나를 기억할 이름이다.” (출애굽기 3:15)

번역자들이 여기서 하는 선택은 보통의 의미에서 뜻에 관한 것이 아닙니다. 어느 하나님을 가리키는지에 대해서는 모두가 동의합니다. 그것은 공경, 전통, 역사, 그리고 영어 독자들이 무엇을 이해할 것인가에 관한 선택입니다.

왜 그 이름을 소리 내어 부르지 않게 되었는가

그리스도 이전의 마지막 몇 세기에 이르러, 유대인들은 공경하는 마음에서, 그리고 그 이름을 망령되이 부르지 말라는 계명에 비추어, 그 이름을 소리 내어 말하는 것을 대체로 그만두었습니다. 성경을 읽을 때는 그 대신 “나의 주”라는 뜻의 *아도나이*라고 말했습니다. 기원후 200년 무렵에 편찬된 미쉬나는, 그 이름을 적힌 대로 발음하는 사람은 다가올 세상에 몫이 없다는 아바 사울의 견해를 기록합니다(산헤드린 10:1). 사해 사본의 필사자들 가운데 몇몇은 이 네 글자를 구별하려고 더 오래된 고대 히브리 문자로 적었습니다(사해 사본이 보여 주는 것을 보십시오).

중세 초기에 자음 본문에 모음 부호를 붙인 마소라 학자들은 그 이름 자체의 모음을 붙이지 않았습니다. 그 대신 YHWH라는 자음에, 독자에게 *아도나이*라고 말하라고 일러 주는 모음을 붙였고, 바로 곁에 이미 *아도나이*가 있는 곳에서는 *엘로힘*의 모음을 붙였습니다(마소라 학자들을 보십시오). 적힌 본문과 소리 내어 읽는 말은 일부러 서로 달랐습니다.

그리스어 번역자들은 소리 내어 읽는 관습을 따랐습니다. 칠십인역의 대부분의 사본은 이 이름을 “주”라는 뜻의 *kyrios*로 옮기지만, 초기의 유대인 그리스어 사본 가운데 몇몇은 그리스어 본문 안에 히브리어 네 글자를 그대로 두었습니다(칠십인역을 보십시오). 히에로니무스의 라틴어 불가타는 “주”라는 뜻의 *Dominus*를 썼습니다. 이 역본들을 통해 “주”는 대부분의 그리스도인이 그 이름을 만나는 방식이 되었습니다.

작은 대문자로 쓴 “the LORD”

오늘날 개신교, 가톨릭, 유대교를 막론하고 대부분의 영어 성경은 YHWH를 대문자와 작은 대문자로 쓴 “LORD”로 옮깁니다. 이 활자에는 메시지가 담겨 있습니다. “Lord”는 *아도나이*나 그리스어 *kyrios*를 뜻하고, “LORD”는 히브리어에 하나님의 이름이 있다는 것을 독자에게 알려 줍니다. *아도나이*와 YHWH가 함께 나오는 곳에서는, “Lord LORD”(주 주)가 되지 않도록 이 성경들은 “Lord GOD”이라고 인쇄합니다.

이 관례는 종교개혁으로 거슬러 올라갑니다. 틴들과 제네바 성경은 대문자로 “LORD”를 썼고, 킹 제임스 역본이 그것을 표준으로 만들었습니다. 루터의 독일어 성경도 HERR로 같은 일을 했습니다. 킹 제임스 역본은 이렇게 읽습니다.

And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the LORD of hosts: the whole earth is full of his glory. (Isaiah 6:3) (그들이 서로 부르며 말하였다. 거룩하다, 거룩하다, 거룩하다, 만군의 주여. 온 땅에 그의 영광이 가득하다.)

이 관행을 지지하는 이들은 유대교와 교회 모두에서의 오랜 역사, 그리고 신약성경 자체를 근거로 듭니다. 신약성경의 저자들은 구약성경을 그리스어로 인용하면서, 히브리어에 그 이름이 있는 곳에 늘 *kyrios*를 씁니다. 많은 유대인 독자도 이 관행을 소중히 여기는데, 자신들이 발음하지 않을 이름을 글로 다 적지 않아도 되기 때문입니다. 유대출판협회(Jewish Publication Society)의 1917년 번역과 1985년 번역은 모두 “LORD”를 씁니다.

비판은 히브리어에 분명히 있는 무언가를 독자가 잃는다는 것입니다. 고유한 이름이 칭호가 되고, “I am Yahweh, that is my name”(나는 야훼다. 그것이 나의 이름이다, 이사야 42:8, World English Bible) 같은 문장이 “I am the LORD; that is my name”(나는 주다. 그것이 나의 이름이다)이 되어, 정체성이 아니라 지위에 관한 말처럼 들릴 수 있습니다. 또한 성경을 소리 내어 읽을 때는 작은 대문자가 사라집니다.

“Jehovah”(여호와)

“Jehovah”는 혼합형입니다. YHWH의 자음을 라틴어 형태인 JHVH로 가져와서, 마소라 학자들이 *아도나이*라고 말하라고 일러 주려고 적은 모음과 결합한 것입니다. 모음 부호가 붙은 본문을 적힌 그대로 읽은 중세 그리스도교 학자들이 이런 형태를 만들어 냈고, “Jehovah”는 16세기에 라틴어 안에서 퍼졌습니다. 틴들은 이따금 이 형태를 썼고, 킹 제임스 역본은 이름 자체가 요점인 네 절과 Jehovah-jireh(여호와 이레) 같은 지명에서 이 형태를 남겼습니다.

That men may know that thou, whose name alone is JEHOVAH, art the most high over all the earth. (Psalm 83:18, King James Version) (그 이름이 홀로 여호와이신 주께서 온 땅 위에 가장 높으신 분임을 사람들이 알게 하소서.)

영의 직역 성경(Young’s Literal Translation)과 다비 역본(Darby) 같은 19세기의 직역 번역들은 처음부터 끝까지 이 형태를 썼습니다. 주요 위원회 번역 가운데 가장 온전한 영어의 예는 1901년의 미국 표준역(American Standard Version, ASV)입니다. 그 서문은 미국 개정자들이 “하나님의 이름을 너무 거룩해서 입에 올릴 수 없는 것으로 여긴 유대인의 미신이 더 이상 구약성경의 영어 역본이나 다른 어떤 역본도 지배해서는 안 된다”(that a Jewish superstition, which regarded the Divine Name as too sacred to be uttered, ought no longer to dominate in the English or any other version of the Old Testament)는 확신에 이르렀다고 설명합니다. 그래서 ASV는 히브리어에 그 이름이 있는 곳마다 “Jehovah”라고 읽습니다.

And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is Jehovah of hosts: the whole earth is full of his glory. (Isaiah 6:3, American Standard Version) (그들이 서로 부르며 말하였다. 거룩하다, 거룩하다, 거룩하다, 만군의 여호와여. 온 땅에 그의 영광이 가득하다.)

뒤의 학자들은 두 가지 근거에서 반대했습니다. 언어학적으로, “Jehovah”는 고대 이스라엘 사람 누구도 쓴 적이 없는 발음이었습니다. 종교적으로, 유대인의 “미신”에 관한 ASV 서문의 말은 공경에 뿌리를 둔 관습에 대해 공정하지 않다고 많은 이들이 느꼈습니다. 1952년 개정 표준역(Revised Standard Version, RSV)이 ASV를 개정했을 때, 그것은 “LORD”로 돌아갔습니다. 그 서문은 “Jehovah”가 히브리어에서 쓰인 적이 있는 그 이름의 어떤 형태도 정확히 나타내지 않으며, 유일하신 하나님에게 고유명사를 붙이는 것은 교회의 보편적인 신앙에 어울리지 않는다고 설명했습니다.

그럼에도 “Jehovah”는 찬송가(“Guide me, O thou great Jehovah”, 곧 “크신 여호와여, 나를 인도하소서”)에, 그리고 무엇보다 이 이름을 중심에 둔 번역에 남아 있습니다.

신세계역

여호와의 증인을 위해 워치 타워 성서 책자 협회(Watch Tower Bible and Tract Society)가 펴낸 신세계역 성경(New World Translation of the Holy Scriptures)은 영어로 1950년(신약성경)부터 1961년(성경 전서)까지 나왔고, 1984년과 2013년에 개정되었습니다. 이름을 밝히지 않기로 한 그 번역자들은 하나님의 이름을 되살리는 것을 중심 목표로 삼았습니다. 구약성경에서 이 번역은 YHWH를 처음부터 끝까지 “Jehovah”로 옮기는데, 이것은 ASV와 같은 전통에 서 있는 선택입니다.

신세계역은 신약성경에서 더 나아갑니다. 신약성경의 그리스어 사본 가운데 이 네 글자가 들어 있는 것은 하나도 없습니다. 사본들에는 *kyrios*나 *theos*가 있습니다. 그런데도 2013년 개정판은 자체 집계로 신약성경에서 “Jehovah”를 237번 씁니다. 그 부록은 근거를 이렇게 설명합니다. 신약성경의 저자들은 그 이름이 들어 있는 구약 본문을 인용했고, 그 시대의 몇몇 그리스어 구약성경 사본은 그 이름을 보존했으며, 번역자들은 초기 필사자들이 그 이름을 *kyrios*로 바꾸었다고 믿습니다. 그들은 또한 신약성경의 히브리어 번역들이 그런 곳에서 그 이름을 써 왔다고 적습니다.

증인들 밖의 대부분의 신약학자는 이것을 받아들이지 않습니다. 흔한 반론은, 증거가 그 이론에 필요한 것과 정반대라는 것입니다. 가장 이른 파피루스를 포함한 수천 개의 그리스어 사본과, 라틴어, 시리아어, 콥트어로 된 가장 이른 번역들이 모두 “주” 또는 “하나님”이라는 데 일치합니다. 비판자들은 또한 신약성경의 저자들이 YHWH에 관한 구약 본문을 예수님께 적용하는 곳에서, 예를 들어 로마서 10:13이 요엘 2:32를 그렇게 하는 곳에서, “주” 대신 “Jehovah”를 고르면 그 본문을 읽을 수 있는 방식이 달라진다고 지적합니다. 증인이 아닌 학자 몇몇도 가장 이른 사본들이 그 이름을 지켰을 가능성을 탐구했는데, 가장 잘 알려진 것은 1977년 조지 하워드(George Howard)의 논문이지만, 이것은 여전히 소수의 가설입니다. 여호와의 증인과 관련이 없는 종교학자 제이슨 베두언(Jason BeDuhn)은 여러 번역을 비교하여, 자신이 살펴본 많은 본문에서 신세계역이 정확하다는 것을 발견했지만, 신약성경에서 “Jehovah”를 쓰는 것은 사본들이 뒷받침하지 않는다고 판단했습니다.

증인들에게 공정하자면, 그 바탕에 있는 확신은 많은 그리스도인이 함께 가진 것입니다. 하나님께는 이름이 있고, 구약성경은 그 이름을 끊임없이 쓰며, 번역들이 이것을 감춘다는 것입니다. 의견이 갈리는 것은, 남아 있는 신약성경 본문에 들어 있지 않은 것을 번역이 되살려도 되느냐 하는 점입니다.

“Yahweh”(야훼)

오늘날 대부분의 학자는 그 이름이 원래 야훼(Yahweh)와 비슷하게 발음되었다고 생각합니다. 이 재구성은 “할렐루야” 같은 히브리어 인명과 시에 나오는 그 이름의 줄임꼴과, 알렉산드리아의 클레멘스와 테오도레투스 같은 초기 그리스도교 저술가들의 그리스어 표기에 바탕을 둡니다. 이것은 근거 있는 재구성이지 확실한 것은 아닙니다.

몇몇 영어 성경이 이 형태를 씁니다.

  • 가톨릭의 예루살렘 성경(Jerusalem Bible, 1966)과 새 예루살렘 성경(New Jerusalem Bible, 1985)은 구약성경 전체에서 “Yahweh”를 인쇄했습니다. 그 후속판인 개정 새 예루살렘 성경(Revised New Jerusalem Bible, 2019)은 “the Lord”로 되돌아갔습니다.
  • World English Bible은 주 판본에서 “Yahweh”를 쓰고, 영국판에서는 “LORD”를 씁니다. 그 서문은 “두 전통 모두에 탄탄한 번역상의 논거가 있다”(there are solid translational arguments for both traditions)고 솔직하게 말합니다.
  • 홀먼 기독교 표준 성경(Holman Christian Standard Bible, 2004)은 그 이름이 강조된 일부 본문에서 “Yahweh”를 썼고, 뒤의 판들은 이를 더 많은 곳으로 넓혔습니다. 그 개정판인 기독교 표준 성경(Christian Standard Bible, 2017)은 “LORD”로 돌아갔는데, 번역자들은 다른 영어 번역들과 맞추고 싶었고 그 이름이 많은 독자에게 낯설었다고 설명했습니다.
  • 마스터스 신학교와 관련된 NASB 1995의 개정판인 레거시 표준 성경(Legacy Standard Bible, 2021)은 히브리어에 그 이름이 있는 곳마다 “Yahweh”를 씁니다. 그 제작자들은 번역이 본문이 그 이름을 보여 주는 만큼 자주 독자에게 그 이름을 보여 주어야 한다고 주장합니다.

지지자들은 “Yahweh”가 얻을 수 있는 가장 정확한 번역이며, 독자들이 구약성경의 인격적인 언약의 언어를 들을 수 있게 해 준다고 주장합니다. 비판자들은 그 발음이 불확실하고, 그 형태가 많은 독자와 찬양하는 이들에게 낯설며, 유대인 독자들의 감수성을 무시한다고 답합니다.

이 마지막 우려 때문에 가톨릭교회가 움직였습니다. 2008년 6월 29일, 교황청 경신성사성은 프랜시스 아린제(Francis Arinze) 추기경이 서명한 서한에서, 노래와 기도를 포함한 전례에서 그 이름을 “야훼”로 쓰거나 발음해서는 안 되며 “주”에 해당하는 말로 옮겨야 한다고 지시했습니다. 이 서한은 개인 연구가 아니라 예배에 관한 것이었지만, 전례용으로 만든 가톨릭 번역들에 영향을 주었습니다.

“the Eternal”(영원하신 분)과 “HaShem”(하솀)

어떤 번역자들은 이름 대신 뜻을 찾았습니다. 프랑스 개신교 성경들은 오랫동안 YHWH를 “영원하신 분”이라는 뜻의 *l’Éternel*로 옮겼는데, 이것은 출애굽기 3:14의 “나는 있다”와의 연결을 반영합니다. 영어에서는 제임스 모펏(James Moffatt)의 번역(구약성경 1924)이 “the Eternal”을 썼고, The Voice(2012)는 “the Eternal One”을 씁니다. 이 방식의 매력은 그 이름이 무엇을 뜻한다고 이해되었는지를 얼마간 전해 준다는 데 있습니다. 반론은 이것이 이름을 묘사로 바꾸며, YHWH와 영원성의 연결은 전통적이기는 해도 하나의 해석이라는 것입니다.

정통파 유대인들의 말에서 하나님은 흔히 “그 이름”이라는 뜻의 하솀(HaShem)으로 불립니다. 아트스크롤(ArtScroll)의 타나크 스톤 판(Stone Edition)은 이것을 인쇄물로 옮겨, YHWH를 “HASHEM”으로 옮깁니다. 이것은 그 관습을 함께하는 독자들을 위한 번역으로, 다른 성경들이 작은 대문자로만 알리는 것을 지면에 눈에 보이게 드러냅니다.

“Lord of hosts”(만군의 주)인가, “LORD of Armies”(군대의 주)인가

관련된 한 구절은 이름의 선택이 다른 낱말들과 어떻게 얽히는지 보여 줍니다. 히브리어 *YHWH tseva’ot*는 이백 번 넘게 나오며, 특히 예언서에 많습니다. *Tseva’ot*는 땅의 군대든, 별들이든, 하나님의 보좌를 둘러싼 하늘의 존재들이든 “군대” 또는 “무리”를 뜻합니다.

  • 킹 제임스 역본과 대부분의 전통적인 성경은 “the LORD of hosts”(만군의 주)라고 하고, Berean Standard Bible은 “the LORD of Hosts”라고 합니다.
  • ASV는 “Jehovah of hosts”(만군의 여호와)라고 합니다.
  • World English Bible은 “Yahweh of Armies”(군대의 야훼)라고 합니다. “Yahweh of Armies is with us. The God of Jacob is our refuge”(군대의 야훼께서 우리와 함께 계신다. 야곱의 하나님은 우리의 피난처이시다, 시편 46:7).
  • 기독교 표준 성경은 “LORD of Armies”라고 하고, NASB 2020은 “LORD of armies”라고 합니다. 대부분의 영어 사용자에게 “hosts”가 더 이상 “군대”를 뜻하지 않는다는 이유에서입니다.
  • NIV는 칠십인역이 “전능한”을 뜻하는 낱말을 자주 쓰는 것을 따라, 대개 “LORD Almighty”(전능하신 주)라고 합니다.
  • 킹 제임스 역본은 신약성경에서 두 번 그리스어 음역을 그대로 두어 “the Lord of Sabaoth”(사바오트의 주)라고 합니다(로마서 9:29; 야고보서 5:4).

각 선택은 무언가를 얻습니다. “hosts”는 하늘의 궁정까지 포함할 수 있는 전통적인 낱말을 지킵니다. “Armies”는 더 평이하지만 더 군사적입니다. “Almighty”는 능력의 뜻을 전하지만 그림을 잃습니다.

Open Word Bible은 그 이름을 어떻게 다루는가

독자들이 이 문제에 대해 강하고 진실한 견해를 가지고 있고, 이 선택은 뜻이 아니라 표현을 바꾸는 것이므로, Open Word Bible은 하나님의 이름을 독자 설정으로 다룹니다(설정은 표현을 바꿀 뿐, 뜻은 바꾸지 않습니다를 보십시오). 구약성경에서 그 초안들은 오랜 유대교와 그리스도교의 관습을 따라 기본값으로 “the LORD”(주)를 인쇄하며, 독자는 구약성경 쪽에서 “Yahweh”(야훼)로 바꿀 수 있습니다. 신약성경에서 그리스어에 *kyrios*가 있는 곳에는 “Lord”(주)라고 쓰고, 어떤 절이 그 이름이 들어 있는 구약 본문을 인용하는 곳에서는 그 문장의 근거 기록이 그 뒤에 있는 히브리어를 밝힙니다. 구약성경은 웨스트민스터 레닌그라드 사본에서 번역되므로, 각 문장 옆에 보이는 원문에서 이 네 글자는 언제나 눈에 보입니다. 이 초안들은 AI의 도움을 받아 만들어졌고, 이름이 밝혀진 사람 검토자들이 승인하기 전까지는 검토되지 않은 상태입니다.

참고 문헌

  • American Standard Version. Preface. New York: Thomas Nelson & Sons, 1901.
  • Arinze, Francis, Cardinal. Letter to the Bishops’ Conferences on “The Name of God.” Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments, 29 June 2008.
  • BeDuhn, Jason David. Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament. Lanham: University Press of America, 2003.
  • Howard, George. “The Tetragram and the New Testament.” Journal of Biblical Literature 96 (1977): 63–83.
  • Metzger, Bruce M. The Bible in Translation: Ancient and English Versions. Grand Rapids: Baker Academic, 2001.
  • New World Translation of the Holy Scriptures (2013 revision). Appendix A4–A5 on the divine name. Watch Tower Bible and Tract Society.
  • Revised Standard Version. Preface. New York: Thomas Nelson & Sons, 1952.
  • Tov, Emanuel. Textual Criticism of the Hebrew Bible. 3rd ed. Minneapolis: Fortress Press, 2012.
  • World English Bible. Preface. eBible.org.
  • 출애굽기 3:15 인용은 World English Bible(퍼블릭 도메인)의 뜻을 이 글을 위해 한국어로 옮긴 것입니다. 표현을 비교하는 인용은 World English Bible, 킹 제임스 역본, 미국 표준역(모두 퍼블릭 도메인)에서 영어 원문 그대로 가져왔으며, 괄호 안의 한국어는 이 글의 번역입니다.