영어 성경 두 권을 나란히 펴 놓고 같은 절을 읽어 보십시오. 표현이 비슷한 경우가 많습니다. 때로는 꽤 다르고, 이따금 한 성경에는 있는 낱말이나 절 전체가 다른 성경에는 없습니다. 독자는 둘 중 하나가 틀린 것이 틀림없다거나, 번역자들이 그냥 하고 싶은 대로 말한다고 쉽게 결론 내릴 수 있습니다.
대개는 둘 다 사실이 아닙니다. 진지한 번역들 사이의 차이는 대부분 몇 안 되는 원인에서 나오며, 그 하나하나를 추적하고 설명할 수 있습니다. 이 글은 그 원인들을 정리합니다. 절을 온전히 인용할 수 있도록 퍼블릭 도메인 번역만 사용합니다. 킹 제임스 역본(1611년), 미국 표준역(American Standard Version, 1901년), 영의 직역 성경(Young’s Literal Translation, 1862년), 챌로너 주교가 개정한 두에-랭스 성경, 월드 잉글리시 바이블(World English Bible), 베뢰아 표준 성경(Berean Standard Bible)입니다. 이 시리즈의 다음 글들은 주요 현대 번역을 하나씩 살펴봅니다.
1. 다른 본문
첫 번째 질문은 어떻게 번역하느냐가 아니라 무엇을 번역하느냐입니다. 성경의 어떤 책도 원본은 남아 있지 않습니다. 번역자들은 히브리어와 그리스어의 인쇄된 판본으로 작업하며, 각 판본은 서로 늘 일치하지는 않는 많은 사본을 비교해 만들어진 것입니다(사본들이 서로 다를 때와 본문 비평은 어떻게 이루어지는가를 보십시오).
신약에는 인쇄된 본문의 큰 계열이 셋 있습니다. 16세기의 공인 본문(Textus Receptus)은 킹 제임스 역본의 바탕입니다. 다수 본문 또는 비잔틴 본문은 남아 있는 사본 대부분에서 발견되는 읽기를 따르는데, 그 사본들은 대부분 후대의 것입니다. 네슬레-알란트와 SBL 그리스어 신약성경 같은 현대의 비평판은 가장 오래된 증거에 더 큰 무게를 둡니다. 대부분의 경우 셋은 일치합니다. 일치하지 않는 곳에서 번역들이 달라집니다.
누가복음 2:14의 천사들의 노래가 좋은 예입니다. 대부분의 사본은 이 절을 “선의” 또는 “기쁨”을 뜻하는 그리스어 낱말로 끝냅니다. 가장 오래된 사본 가운데 몇몇은 글자 하나를 더하는데, 그러면 이 말이 “선의의”가 되어 평화가 특정한 사람들에게 주어지는 것이 됩니다. 킹 제임스 역본은 첫 번째 읽기를 따릅니다.
Glory to God in the highest, and on earth peace, good will toward men. (Luke 2:14, KJV) (가장 높은 곳에서는 하나님께 영광, 땅에서는 평화, 사람들에게는 선의.)
신약이 다수 본문에 바탕을 둔 World English Bible도 그렇습니다.
“Glory to God in the highest, on earth peace, good will toward men.” (Luke 2:14, WEB) (“가장 높은 곳에서는 하나님께 영광, 땅에서는 평화, 사람들에게는 선의.”)
미국 표준역과 베뢰아 표준 성경은 더 오래된 사본들을 따릅니다.
Glory to God in the highest, And on earth peace among men in whom he is well pleased. (Luke 2:14, ASV) (가장 높은 곳에서는 하나님께 영광, 그리고 땅에서는 그가 기뻐하시는 사람들 가운데 평화.)
“Glory to God in the highest, and on earth peace to men on whom His favor rests!” (Luke 2:14, BSB) (“가장 높은 곳에서는 하나님께 영광, 그리고 땅에서는 그분의 은총이 머무는 사람들에게 평화!”)
라틴어 불가타에서 번역된 두에-랭스는, 이 대목에서 불가타가 더 오래된 그리스어 사본들과 일치하므로, 가톨릭 전례에서 익숙한 읽기를 보여 줍니다.
Glory to God in the highest; and on earth peace to men of good will. (Luke 2:14, Douay-Rheims) (가장 높은 곳에서는 하나님께 영광, 땅에서는 선의의 사람들에게 평화.)
번역 넷, 바탕 본문 둘, 그리고 제멋대로 한 번역자는 아무도 없습니다.
더 큰 차이도 같은 원인에서 나옵니다. 요한일서 5:7에서 킹 제임스 역본과 두에-랭스는 하늘에서 증언하는 “아버지와 말씀과 성령”에 관한 문장을 싣지만, ASV, WEB, BSB는 싣지 않습니다. 이 문장은 몇 안 되는 후대 그리스어 사본에서만 발견되기 때문입니다. 사도행전 8:37은 킹 제임스 역본에는 있지만 WEB과 BSB에는 없습니다. 이것은 현대 출판사들이 편집하면서 지우거나 더한 것이 아니라, 저자가 어떤 말을 썼는지에 대한 판단을 반영한 것입니다. 좋은 현대 번역들은 이런 곳을 대괄호나 각주로 표시해 독자가 그 질문을 볼 수 있게 합니다.
구약에는 이런 경우가 더 적습니다. 거의 모든 번역이 마소라 히브리어 본문에서 출발하기 때문입니다(마소라 학자들을 보십시오). 그러나 어떤 본문들은 그리스어 칠십인역이나 사해 두루마리를 근거로 바로잡히며(칠십인역을 보십시오), 이것을 얼마나 자주 할지는 번역마다 다르게 결정합니다.
2. 다른 방식
본문이 같더라도 번역자들은 그 낱말들을 얼마나 가까이 따를지 정해야 합니다. 형식과 의미 사이의 이 선택은 낱말 대 낱말인가, 의미 대 의미인가?의 주제입니다. 여기서는 그 선택이 한 절에 무엇을 하는지만 보면 충분합니다.
스코틀랜드의 출판인 로버트 영이 만든 영의 직역 성경은 그리스어의 시제와 어순을 영어가 허락하는 한 가깝게 재현하려 했습니다. 요한복음 3:16은 이렇습니다.
for God did so love the world, that His Son -- the only begotten -- He gave, that every one who is believing in him may not perish, but may have life age-during. (John 3:16, YLT) (하나님께서 세상을 그토록 사랑하셔서, 그분의 아들, 곧 독생한 이를 그분이 주셨으니, 그를 믿고 있는 모든 사람이 멸망하지 않고 시대를 이어 가는 생명을 얻게 하려는 것이다.)
“Every one who is believing”(믿고 있는 모든 사람)은 그리스어 현재 분사를 그대로 비추고, “life age-during”(시대를 이어 가는 생명)은 “시대”를 뜻하는 낱말과 관련된 그리스어 형용사를 옮기려는 영의 시도입니다. 베뢰아 표준 성경과 비교해 보십시오.
For God so loved the world that He gave His one and only Son, that everyone who believes in Him shall not perish but have eternal life. (John 3:16, BSB) (하나님께서 세상을 너무나 사랑하셔서 그분의 하나뿐인 아들을 주셨다. 그래서 그 아들을 믿는 사람은 누구든지 멸망하지 않고 영원한 생명을 가질 것이다.)
BSB는 절들을 자연스러운 영어 순서로 놓고, 분사를 평범한 관계절로 바꾸며, 익숙한 “eternal life”(영원한 생명)를 씁니다. 두 번역 모두 정확하려고 합니다. 둘은 정확성이 지면에서 어떤 모습이어야 하는지에 대해 생각이 다릅니다. 영은 독자가 영어를 통해 그리스어를 보기를 원했고, 대부분의 현대 번역자는 영어가 영어답게 읽히기를 원합니다.
관용어에서 차이가 가장 뚜렷합니다. 마태복음 3:2에서 세례자 요한은 영의 번역으로 “come near has the reign of the heavens”(가까이 왔다, 하늘들의 통치가)라고 선포합니다. ASV는 대부분의 번역처럼 “the kingdom of heaven is at hand”(하늘나라가 가까이 왔다)라고 하고, BSB는 “the kingdom of heaven is near”(하늘나라가 가까이 있다)라고 합니다.
3. 다른 독자
모든 번역은 누군가를 위해 만들어집니다. 교회에서 공적으로 낭독하기 위한 성경, 원어를 공부하는 학생을 위한 연구용 성경, 어린이나 영어를 새로 읽는 사람을 위한 성경은, 다른 모든 것에 의견이 같은 사람들이 만들더라도 똑같이 읽히지 않을 것입니다.
어휘가 가장 분명한 표지입니다. 한 세기에는 쉬웠던 영어가 다른 세기에는 알아듣기 어려울 수 있습니다. 고린도후서 6:12에서 바울은 몸속 장기를 가리키는 그리스어 낱말을 쓰는데, 그리스어 관용 표현에서는 영어에서 마음(heart)이 그렇듯 장기가 감정이 자리한 곳이었습니다.
Ye are not straitened in us, but ye are straitened in your own bowels. (2 Corinthians 6:12, KJV) (너희는 우리 안에서 좁아진 것이 아니라, 너희 자신의 창자 안에서 좁아진 것이다.)
You are not restricted by us, but you are restricted by your own affections. (2 Corinthians 6:12, WEB) (너희는 우리 때문에 제한받는 것이 아니라, 너희 자신의 애정 때문에 제한받는 것이다.)
It is not our affection, but yours, that is restrained. (2 Corinthians 6:12, BSB) (억눌린 것은 우리의 애정이 아니라 너희의 애정이다.)
킹 제임스 역본은 신체 부위를 그대로 두는데, 1611년에는 이 말이 아직 깊은 감정이라는 뜻을 지니고 있었습니다. WEB은 옛 동사와 이미지를 모두 바꿉니다. BSB는 바울이 그리는 대조를 중심으로 문장을 다시 짭니다. 의미는 바뀌지 않았습니다. 번역자들이 염두에 둔 독자가 바뀌었습니다.
낱말의 뜻도 시간이 지나면서 바뀝니다. 데살로니가후서 2:7에서 킹 제임스 역본은 “he who now letteth will let”(지금 막는 이가 계속 막을 것이다)이라고 하는데, 여기서 “let”은 “막다”를 뜻했습니다. 오늘날의 일반적인 뜻(“허락하다”)과 거의 정반대입니다. ASV와 WEB은 “one that restraineth”와 “one who restrains”(억제하는 이)라고 합니다. 폭넓은 독자를 겨냥한 번역은 또한 더 짧은 문장, 더 적은 전문 용어, 절과 절 사이의 더 분명한 연결을 쓰는 경향이 있습니다. 이렇게 하면 읽기는 더 쉬워지지만, 때로는 원문의 구조가 덜 드러납니다.
4. 다른 전통
번역은 교회와 공동체 안에서 만들어지며, 그 공동체들에는 흔히 어떤 한 번역보다 더 오래된 자기만의 어휘가 있습니다.
두에-랭스는 당시 가톨릭교회의 공식 성경이던 라틴어 불가타에서 번역되었고(히에로니무스와 라틴어 불가타를 보십시오), 그 표현은 기도와 신학에서 오랫동안 쓰인 라틴어 구절을 자주 따릅니다. 천사가 마리아에게 하는 인사에서 그렇습니다.
And the angel being come in, said unto her: Hail, full of grace, the Lord is with thee: blessed art thou among women. (Luke 1:28, Douay-Rheims) (천사가 들어와 그녀에게 말했다. “기뻐하여라, 은총이 가득한 이여, 주님께서 너와 함께 계신다. 너는 여자들 가운데서 복되다.”)
And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee: blessed art thou among women. (Luke 1:28, KJV) (천사가 그녀에게 들어와 말했다. “기뻐하여라, 큰 은혜를 입은 이여, 주님께서 너와 함께 계신다. 너는 여자들 가운데서 복되다.”)
“Full of grace”(은총이 가득한)는 불가타의 *gratia plena*를 옮긴 것으로, 성모송(Hail Mary)의 말입니다. “Highly favoured”(큰 은혜를 입은)는 은혜를 뜻하는 낱말과 관련된 그리스어 동사를 개신교 번역자들이 읽은 방식을 따릅니다. 두 선택 모두 그리스어에서 변호할 수 있습니다. 또한 두 선택 모두 각 공동체가 마리아에 대해 말하는 방식에 들어맞습니다.
같은 양상이 마태복음 3:2에서도 나타납니다. 두에-랭스에서 요한은 불가타의 *paenitentiam agite*를 따라 “Do penance”(보속을 행하라)라고 말하고, 틴들 이후의 개신교 번역들은 “Repent”(회개하라)라고 합니다. 고린도전서 13장에서 킹 제임스 역본은 라틴어 *caritas*에서 내려온 영어 낱말 “charity”를 유지하고, ASV와 이후의 개신교 번역들은 “love”(사랑)라고 합니다.
Charity suffereth long, and is kind; charity envieth not; charity vaunteth not itself, is not puffed up, (1 Corinthians 13:4, KJV) (charity[자애]는 오래 참고 친절하며, charity는 시기하지 않고, charity는 자랑하지 않으며, 우쭐대지 않는다.)
Love suffereth long, [and] is kind; love envieth not; love vaunteth not itself, is not puffed up, (1 Corinthians 13:4, ASV) (사랑은 오래 참고 [그리고] 친절하며, 사랑은 시기하지 않고, 사랑은 자랑하지 않으며, 우쭐대지 않는다.)
전통은 하나님의 이름을 다루는 방식에도 영향을 줍니다. 시편 23:1의 히브리어는 YHWH라는 이름으로 시작하는데, 유대인 독자들은 전통적으로 이 이름을 소리 내어 읽지 않습니다. 퍼블릭 도메인 성경 네 권이 네 가지 해법을 보여 줍니다.
The LORD is my shepherd; I shall not want. (Psalm 23:1, KJV) (LORD[주]는 나의 목자이시다. 나는 모자랄 것이 없다.)
Jehovah is my shepherd; I shall not want. (Psalm 23:1, ASV) (여호와는 나의 목자이시다. 나는 모자랄 것이 없다.)
Yahweh is my shepherd: I shall lack nothing. (Psalm 23:1, WEB) (야훼는 나의 목자이시다. 나는 아무것도 부족하지 않을 것이다.)
The Lord ruleth me: and I shall want nothing. (Psalm 22:1, Douay-Rheims) (주님께서 나를 다스리신다. 나는 아무것도 모자라지 않을 것이다.)
킹 제임스 역본은 “주”라고 읽는 옛 유대교와 그리스도교의 관습을 따르고, 그 이름을 대문자로 표시합니다. ASV는 이름의 자음에 “주”를 뜻하는 히브리어 낱말의 모음을 결합한 형태인 “Jehovah”(여호와)를 썼습니다. WEB은 대부분의 학자가 실제 발음에 가깝다고 보는 “Yahweh”(야훼)를 씁니다. 두에-랭스는 히브리어 동사를 다른 뜻으로 읽은 불가타와 그리스어 칠십인역을 따릅니다. 번호 매기기도 그 둘을 따르므로, 이 시편은 두에-랭스에서 시편 22편입니다.
이 가운데 어느 것도 그저 실수가 아닙니다. 각 번역은 원문에 대해서도, 그리고 그것을 소리 내어 읽고 그것으로 기도하고 그것을 근거로 논증할 공동체에 대해서도 책임을 집니다.
5. 다른 편집 관례
마지막으로, 번역들은 의미와는 거의 관계없지만 지면이 보이고 들리는 방식을 바꾸는 관례에서도 다릅니다.
- 보충한 낱말. 킹 제임스 역본은 영어 뜻을 위해 덧붙인 낱말을 기울임꼴로 인쇄했습니다. ASV와 다비 번역은 많은 전자판에서 대괄호를 씁니다. 대부분의 현대 번역은 이런 낱말을 전혀 표시하지 않습니다.
- 하나님을 가리키는 대문자. 베뢰아 표준 성경은 여러 현대 미국 번역처럼 하나님을 가리키는 대명사를 대문자로 씁니다(“He gave His one and only Son”). KJV, ASV, WEB은 그렇게 하지 않습니다. 히브리어와 그리스어에는 대문자가 없으므로, 이것은 번역이 아니라 편집상의 표시입니다.
- 따옴표. 킹 제임스 역본에는 따옴표가 없습니다. 현대 번역들은 말한 내용을 표시하며, 그렇게 하려면 그 말이 어디서 끝나는지 정해야 합니다. 요한복음 3장에서는 이 결정에 따라 16절이 예수님의 말씀인지 복음서 저자의 해설인지가 정해집니다.
- 옛 호칭. “Thee”와 “thou”(그대, 당신)는 20세기의 몇몇 번역에서 하나님께 드리는 기도에만 남았고, 그 뒤의 번역 대부분에서는 사라졌습니다.
- 일관성. 어떤 위원회는 주어진 그리스어나 히브리어 낱말을 가능한 한 어디서나 같은 영어 낱말로 옮기려 합니다. 킹 제임스 번역자들이 서문에서 밝혔듯이, 다른 위원회들은 뜻이 허락하는 곳에서는 다양한 표현을 선호합니다.
편집 관례에는 핵심 용어에 대해 번역이 선호하는 어휘도 포함됩니다. 로마서 3:25에서 KJV와 ASV는 “propitiation”(화목 제물), WEB과 BSB는 “atoning sacrifice”(속죄 제물), 영은 “mercy seat”(속죄소)라고 합니다. 여기서 차이는 문체 이상의 것입니다. 각 낱말은 그 그리스어 용어가 무엇을 뜻하는지에 대한 견해를 반영하며, 이것은 우리를 앞의 네 가지 원인으로 다시 데려갑니다.
여러 번역을 함께 읽기
이 원인들은 서로 겹칩니다. 한 절이 두 성경 사이에서 다른 이유가 그리스어 본문과 번역 방식과 전통 모두에 동시에 있을 수 있습니다. 그러나 원인들을 알고 나면 대부분의 차이는 쉽게 읽힙니다. 물어야 할 질문은 “어느 것이 옳은가?”가 아니라 “각 번역자는 여기서 무엇을 결정했고, 왜 그렇게 했는가?”입니다.
그래서 많은 독자가 번역 두세 개를 함께 펴 놓습니다. 번역들이 일치하는 곳에서는 대개 의미가 분명합니다. 번역들이 갈라지는 곳에는 대개 원문에서 알아 둘 만한 무언가가 있습니다. 논란이 있는 읽기, 관용어, 뜻이 둘 이상인 낱말 같은 것입니다.
Open Word Bible은 바로 그 질문을 중심으로 만들어졌습니다. 신약은 SBL 그리스어 신약성경에서, 구약은 웨스트민스터 레닌그라드 사본에서 번역하며, 모든 문장마다 그 사실을 밝힙니다. 각 문장을 직역, 균형, 쉬운 말이라는 세 가지 수준으로 제시하는데, 세 수준은 하나의 의미 결정을 공유하므로 수준 사이의 차이는 오직 방식과 독자의 차이일 뿐 결코 의미의 차이가 아닙니다(세 가지 수준, 하나의 의미를 보십시오). 그리고 각 문장에는 내린 선택과 검토한 대안을 밝히는 근거 기록이 있습니다(작업 과정 보여 주기를 보십시오). 이 초안들은 AI의 도움을 받은 것이며 이름을 밝힌 사람 검토자가 승인하기 전까지는 검토되지 않은 상태로 남습니다. 그리고 여기 인용한 번역을 포함한 다른 번역들은 비교를 위해서만 참고합니다.
참고 문헌
- Metzger, Bruce M. The Bible in Translation: Ancient and English Versions. Grand Rapids: Baker Academic, 2001.
- Metzger, Bruce M. A Textual Commentary on the Greek New Testament. 2nd ed. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1994.
- Fee, Gordon D., and Mark L. Strauss. How to Choose a Translation for All Its Worth. Grand Rapids: Zondervan, 2007.
- Brunn, Dave. One Bible, Many Versions: Are All Translations Created Equal? Downers Grove: IVP Books, 2013.
- Scorgie, Glen G., Mark L. Strauss, and Steven M. Voth, eds. The Challenge of Bible Translation: Communicating God’s Word to the World. Grand Rapids: Zondervan, 2003.
- Young, Robert. “Preface.” The Holy Bible, Consisting of the Old and New Covenants, Translated According to the Letter and Idioms of the Original Languages. Edinburgh, 1862.
- “Preface.” World English Bible. eBible.org.
- 성경 인용문은 표시한 대로 퍼블릭 도메인인 킹 제임스 역본, 미국 표준역, 영의 직역 성경, 두에-랭스(챌로너 개정판), 월드 잉글리시 바이블, 베뢰아 표준 성경에서 가져왔습니다. 괄호 안의 한국어는 이 글을 위해 옮긴 풀이입니다.