King James na New King James · Open Word Bible

Biblia nyingi za kisasa za Kiingereza zinatokana, kwa umbali fulani, na King James Version ya 1611. New King James Version (NKJV) inatokana nayo moja kwa moja. Ilitengenezwa kufanya jambo ambalo hakuna marekebisho ya awali yaliyojaribu: kusasisha Kiingereza cha King James Version huku ikibaki na maandishi yaleyale ya Kigiriki ya msingi, Textus Receptus, au Maandishi Yaliyopokelewa.

Lengo hilo linaeleza nguvu zake na pia mabishano yanayoizunguka. Makala hii inazilinganisha hizi mbili, na inaeleza vuguvugu la “King James peke yake” (King James Only), linaloshikilia kwamba tafsiri ya zamani haipaswi kubadilishwa hata kidogo.

King James Version leo

Historia ya King James Version inasimuliwa katika King James Version. Mambo mawili ni muhimu hapa.

Kwanza, King James Version ambayo watu wengi wanaisoma si maandishi ya 1611 bali toleo la Oxford la 1769 lililoandaliwa na Benjamin Blayney, lenye tahajia na uakifishaji uliosanifishwa. Kwa hiyo “kuisasisha King James” halikuwa wazo jipya: wachapishaji na wahariri walikuwa wakifanya hivyo kimyakimya kwa karne moja na nusu.

Pili, Agano Jipya lake lilitafsiriwa kutoka matoleo ya Kigiriki yaliyochapishwa katika karne ya kumi na sita, katika mfululizo wa Erasmo, Stephanus na Beza. Haya baadaye yaliitwa Maandishi Yaliyopokelewa, kutokana na msemo katika dibaji ya toleo la Elzevir la 1633. Yalitegemea idadi ndogo ya miswada ya mwishoni mwa Zama za Kati, mingi yake ya aina inayoitwa sasa ya Kibizanti (ona Kutoka miswada hadi Biblia zilizochapishwa).

Kuanzia mwaka 1881 na kuendelea, tafsiri mpya nyingi za Kiingereza zilitumia maandishi tofauti ya Kigiriki, yaliyojengwa juu ya miswada ya zamani zaidi kama Kodeksi Sinaitiko na Kodeksi Vatikano (ona Kodeksi Sinaitiko na Kodeksi Vatikano). Kwa hiyo wasomaji waliotaka Kiingereza cha kisasa walipata pia maandishi tofauti, na wasomaji waliopendelea Maandishi Yaliyopokelewa walilazimika kubaki na Kiingereza cha 1611. New King James Version ilibuniwa kuziba pengo hilo.

Kutengeneza New King James

Mradi ulifadhiliwa na mchapishaji Thomas Nelson, uliokuwa ukiongozwa wakati huo na Sam Moore, na ulianzishwa mwaka 1975 kwa mikutano ya wataalamu na viongozi wa makanisa huko Nashville na Chicago. Mhariri wake mtendaji alikuwa Arthur L. Farstad, mtaalamu wa Agano Jipya. Watafsiri, wahariri na wakaguzi karibu 130 walishiriki, kwa hesabu ya mchapishaji.

Agano Jipya lilichapishwa mwaka 1979, Zaburi mwaka 1980, na Biblia kamili mwaka 1982. Watafsiri walieleza njia yao kuwa ”complete equivalence” (“ulinganifu kamili”), wakimaanisha kufuata muundo wa asili kwa karibu huku pia wakiwasilisha maana yake kamili, tofauti na “dynamic equivalence” (“ulinganifu wa maana”) ya tafsiri kama Good News Bible.

Kile ilichobadilisha

Mabadiliko yaliyo wazi zaidi ni katika Kiingereza.

”Thee”, “thou” na miisho ya zamani ya vitenzi viliondolewa kote, ikiwemo katika sala zinazomwelekea Mungu. “Believeth” ikawa “believes” (“anaamini”).
Maneno yaliyopitwa na wakati na yanayopotosha yalibadilishwa. Katika 1 Wathesalonike 4:15 King James Version inasema kwamba walio hai “shall not prevent them which are asleep”, ambapo “prevent” ilimaanisha “kutangulia” (leo ina maana ya “kuzuia”). NKJV inasema “will by no means precede” (“hawatawatangulia kamwe”). Katika 2 Wathesalonike 2:7, “he who now letteth will let” (ambapo “let” ilimaanisha “kuzuia”) ikawa, katika NKJV, “He who now restrains” (“Yeye anayezuia sasa”).
Baadhi ya maneno ya kimapokeo yalipisha maneno ya kisasa: “Holy Spirit” badala ya “Holy Ghost” (yote mawili ni “Roho Mtakatifu”), na “love” badala ya “charity” (“upendo”) katika 1 Wakorintho 13.
Tafsiri za maneno binafsi zilisahihishwa pale watafsiri wa King James walipochagua neno linaloonekana sasa si sahihi. Mfano unaojulikana sana ni Matendo 12:4:

And when he had apprehended him, he put him in prison, and delivered him to four quaternions of soldiers to keep him; intending after Easter to bring him forth to the people. (Acts 12:4, KJV)

(Yaani: “Naye alipomkamata, akamtia gerezani, akamkabidhi kwa vikosi vinne vya askari wanne wanne wamlinde, akikusudia kumtoa kwa watu baada ya Easter”, yaani Pasaka ya Kikristo.) Neno la Kigiriki ni lile la Pasaka ya Kiyahudi, na NKJV inasema “after Passover”, kama ASV na World English Bible zinavyosema. (Baadhi ya watetezi wa King James Version wanahoji kwamba “Easter” ni sahihi hapa, kwa sababu sherehe za Pasaka za Herode zingefuata sikukuu hiyo; wafafanuzi wengi hawakubaliani.)

Herufi kubwa ziliingizwa kwa viwakilishi vinavyomrejelea Mungu, ambazo King James Version haizitumii.
Alama za kunukuu hazikuongezwa. NKJV, kama King James Version, haiweki alama kwa maneno yanayosemwa, kwa hiyo wasomaji bado wanapaswa kutambua maneno yanaishia wapi.

Kile ilichobaki nacho

Mengi yalibaki kwa makusudi. NKJV inabaki na muundo wa sentensi wa King James Version kila mahali Kiingereza cha kisasa kinaporuhusu, na misemo yake mingi inayojulikana zaidi. Katika Zaburi 23 bado inasoma “The LORD is my shepherd; I shall not want” (“Bwana ni mchungaji wangu; sitakosa kitu”). Inabaki na “LORD” kwa herufi kubwa kwa jina la Mungu, kama King James Version inavyofanya (ona Jinsi tafsiri za Biblia zinavyotofautiana). Inabaki na desturi ya King James ya kuchapisha kwa herufi za mlalo maneno yaliyoongezwa na watafsiri ili Kiingereza kieleweke. Na inabaki na tafsiri za kimapokeo za King James Version katika mahali penye mabishano ya ufafanuzi, kama “virgin” (“bikira”) katika Isaya 7:14.

Zaidi ya yote inabaki na Maandishi Yaliyopokelewa katika Agano Jipya. Katika Agano la Kale, NKJV ilitumia toleo la kisasa la maandishi ya Kiebrania ya Kimasora, Biblia Hebraica Stuttgartensia, lakini hili linatofautiana na Kiebrania kilicho nyuma ya King James Version kidogo sana kuliko maandishi ya kisasa ya Kigiriki yanavyotofautiana na Maandishi Yaliyopokelewa.

Maelezo ya chini: NU na M

Sifa ya kipekee zaidi ya NKJV iko katika maelezo yake ya chini. Badala ya kuchagua kimyakimya maandishi ya Kigiriki, inachapisha Maandishi Yaliyopokelewa na kuonyesha mahali maandishi mengine mawili yanapotofautiana:

NU inaonyesha usomaji wa maandishi ya kitaalamu, kama yanavyochapishwa katika Agano Jipya la Kigiriki la Nestle-Aland na toleo la Vyama vya Biblia vya Umoja (United Bible Societies), maandishi yaliyo nyuma ya tafsiri nyingi za kisasa.
M inaonyesha usomaji wa Maandishi ya Wengi (Majority Text), usomaji wa miswada mingi ya Kigiriki iliyobaki. NKJV ilitumia toleo lililoandaliwa na Zane Hodges na Arthur Farstad, The Greek New Testament According to the Majority Text (1982), lililochapishwa pia na Thomas Nelson.

Dibaji inaeleza hili kuwa ni kuwaachia wasomaji wapime wenyewe, bila kudai kwamba mapokeo yoyote moja yako sahihi kila wakati.

Maelezo hayo yanaonyesha mifumo ya kuvutia. Maandishi Yaliyopokelewa wakati mwingine yanasimama peke yake dhidi ya mengine yote mawili. Mfano ulio wazi zaidi ni 1 Yohana 5:7–8, kifungu kinachojulikana kama Comma Johanneum:

For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one. (1 John 5:7, KJV)

(Yaani: “Kwa maana wako watatu wanaoshuhudia mbinguni, Baba, Neno na Roho Mtakatifu; na hawa watatu ni mmoja.”) NKJV inabaki na maneno hayo katika maandishi yake, lakini maelezo yake yanasema kwamba NU na M zote mbili zinayaacha, na kwamba ni miswada michache tu ya Kigiriki ya baadaye sana iliyo nayo. Erasmo aliyaongeza katika toleo lake la tatu la 1522, baada ya mswada wa Kigiriki wenye maneno hayo kuletwa (ona Miswada inapotofautiana). World English Bible, inayofuata Maandishi ya Wengi, inasoma tu:

For there are three who testify: (1 John 5:7, WEB)

(Yaani: “Kwa maana wako watatu wanaoshuhudia:”.)

Mfano mwingine unakuja mwishoni mwa Biblia. Mswada wa Erasmo wa Ufunuo ulikosa mistari michache ya mwisho, na alijaza pengo hilo kwa sehemu kwa kutafsiri kutoka Vulgata ya Kilatini. Kwa hiyo katika Ufunuo 22:19 King James Version inazungumza kuhusu Mungu kuondoa sehemu ya mtu “out of the book of life” (“katika kitabu cha uzima”); karibu miswada yote ya Kigiriki inasoma “mti wa uzima”, na maelezo ya NKJV yanaonyesha tofauti hiyo. World English Bible inasoma:

If anyone takes away from the words of the book of this prophecy, may God take away his part from the tree of life, and out of the holy city, which are written in this book. (Revelation 22:19, WEB)

(Yaani: “Mtu yeyote akiondoa katika maneno ya kitabu cha unabii huu, Mungu na aondoe sehemu yake katika mti wa uzima, na katika mji mtakatifu, vilivyoandikwa katika kitabu hiki.”)

Mahali pengine Maandishi Yaliyopokelewa na Maandishi ya Wengi yanakubaliana dhidi ya maandishi ya kitaalamu, kwa mfano kwa kujumuisha Matendo 8:37 kwa namna fulani, au mwisho mrefu wa Marko. Kwa hiyo maelezo yanawaonyesha wasomaji kwamba “maandishi ya Kigiriki” si kitu kimoja, jambo lenye thamani kwa maandishi yoyote mtu anayoyapendelea.

Jinsi ilivyopokelewa

NKJV iliuzika vizuri na ikapata nafasi ya kudumu, hasa miongoni mwa wasomaji walioyathamini mapokeo ya King James lakini walioona Kiingereza chake kuwa kigumu. Inatumiwa katika makanisa yanayosoma King James Version katika ibada na yanayotaka maandishi rahisi zaidi kando yake, na pia na wasomaji wanaopendelea Maandishi Yaliyopokelewa lakini si Kiingereza cha 1611.

Ilikosolewa kutoka pande mbili.

Wataalamu wanaopendelea maandishi ya kitaalamu walihoji kwamba ni usasishaji wa maandishi yaliyopaswa kuachwa, na kwamba kwa kuchapisha Maandishi Yaliyopokelewa katika maandishi yake makuu na usomaji wenye ushahidi bora katika maelezo ya chini tu, inaupa ushahidi dhaifu zaidi nafasi ya heshima.
Baadhi ya watetezi wa King James Version walihoji kwamba inaiacha tafsiri ya 1611 mara nyingi zaidi kuliko jina lake linavyodokeza, na kwamba maelezo yake ya NU na M yanawahimiza wasomaji kuyatilia shaka maandishi yaliyo mbele yao.

Wengine wameona kwamba Kiingereza chake, ingawa ni cha kisasa, kinabaki na sentensi ndefu zenye vifungu vingi za King James Version, ambazo baadhi ya wasomaji wanaziona ngumu zaidi kuliko tafsiri iliyoandikwa kwa Kiingereza kipya cha kisasa.

Vuguvugu la “King James peke yake”

Wakristo wachache wanaozungumza Kiingereza wanashikilia kwamba King James Version inapaswa kuwa Biblia pekee ya Kiingereza inayotumiwa. Maoni yanayokusanywa chini ya jina hili yanatofautiana sana, na ni haki kuyatofautisha.

Kuipendelea King James Version kwa sababu ya uzuri wake, matumizi yake marefu katika ibada na kuzoeleka kwake. Wengi wenye maoni haya hawana ugomvi na tafsiri nyingine.
Kupendelea Maandishi Yaliyopokelewa. Baadhi, kama mtaalamu Edward F. Hills katika The King James Version Defended (1956), walihoji kwamba uhifadhi wa Maandiko unaofanywa na Mungu kwa majaliwa yake unaonekana katika maandishi ambayo kanisa liliyatumia kweli, na kwamba Maandishi Yaliyopokelewa yanayawakilisha vizuri zaidi. Mashirika kama Trinitarian Bible Society yanashikilia namna fulani ya msimamo huu. Wanaoushikilia mara nyingi wanakubali kanuni ya tafsiri ya lugha ya kisasa ya Maandishi Yaliyopokelewa, ingawa si NKJV kila wakati.
Imani kwamba King James Version yenyewe imehifadhiwa au imevuviwa kwa namna ya pekee kwa Kiingereza, kiasi kwamba inaweza kusahihisha Kigiriki na Kiebrania pale vinapotofautiana. Hawa ni wachache ndani ya wachache.

Vuguvugu la kisasa mara nyingi linafuatiliwa hadi kitabu cha Benjamin Wilkinson Our Authorized Bible Vindicated (1930), na lilienezwa na mkusanyiko wa David Otis Fuller Which Bible? (1970). Limejibiwa kwa kirefu na wataalamu kama D. A. Carson, katika The King James Version Debate (1979), na James R. White, katika The King James Only Controversy (1995). Wakosoaji wake wanaonyesha kwamba watafsiri wa King James wenyewe hawakudai kuwa kazi yao ni ya mwisho. Katika dibaji yao walieleza kazi yao kuwa jaribio “to make a good one better” (“kuifanya iliyo nzuri kuwa bora zaidi”), na wakaandika:

we do not deny, nay we affirm and avow, that the very meanest translation of the Bible in English, set forth by men of our profession ... containeth the word of God, nay, is the word of God.

(Yaani: “hatukatai, bali tunathibitisha na kukiri, kwamba hata tafsiri duni kabisa ya Biblia kwa Kiingereza, iliyotolewa na watu wa imani yetu ... ina neno la Mungu, naam, ni neno la Mungu.”) Pia walichapisha tafsiri mbadala pembeni na wakarekebisha maandishi katika chapa za baadaye. Watetezi wanajibu kwamba swali si watafsiri waliiona kazi yao kuwa nini, bali Mungu amehifadhi nini katika matumizi ya makanisa.

Swali la pamoja

Nyuma ya mabishano kuhusu Biblia hizi mbili kuna swali ambalo kila tafsiri inapaswa kulijibu: ni maandishi gani ya Kigiriki yanayopaswa kutafsiriwa? Jibu la NKJV lilikuwa kutafsiri moja na kuonyesha mengine katika maelezo ya chini. Hiyo ni njia ya uaminifu ya kushughulikia tofauti, na ndiyo mahali pekee ambapo wasomaji wengi wa Biblia za Kiingereza wanaweza kuliona swali la maandishi hata kidogo.

Open Word Bible inachukua maandishi tofauti lakini mtazamo unaofanana. Agano Jipya lake linatafsiriwa kutoka Agano Jipya la Kigiriki la SBL, toleo la kitaalamu la kisasa, na Agano la Kale lake kutoka Kodeksi ya Leningrad ya Westminster. Pale miswada inapotofautiana, rekodi zake za sababu zinasema hivyo na kueleza uchaguzi, ili wasomaji wanaopendelea maandishi mengine waone hasa mahali ambapo yangeleta tofauti. Rasimu zake zinaandaliwa kwa msaada wa AI na zinasubiri ukaguzi wa wakaguzi binadamu wanaotajwa kwa majina, inatumia King James na New King James kwa ajili ya kulinganisha tu, na inatolewa chini ya CC0.

Vyanzo

Farstad, Arthur L. The New King James Version: In the Great Tradition. Nashville: Thomas Nelson, 1989.
“Preface.” The Holy Bible, New King James Version. Nashville: Thomas Nelson, 1982.
Hodges, Zane C., na Arthur L. Farstad, wahariri. The Greek New Testament According to the Majority Text. Nashville: Thomas Nelson, 1982.
Carson, D. A. The King James Version Debate: A Plea for Realism. Grand Rapids: Baker, 1979.
White, James R. The King James Only Controversy: Can You Trust Modern Translations? Minneapolis: Bethany House, 1995; toleo la 2, 2009.
Hills, Edward F. The King James Version Defended. Des Moines: Christian Research Press, 1956.
Metzger, Bruce M. A Textual Commentary on the Greek New Testament. Toleo la 2. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1994.
Norton, David. A Textual History of the King James Bible. Cambridge: Cambridge University Press, 2005.
Smith, Miles. “The Translators to the Reader.” Dibaji ya The Holy Bible. London: Robert Barker, 1611.
Manukuu ya Biblia ni kutoka King James Version na World English Bible (zote mbili katika mali ya umma), kama ilivyoonyeshwa, na yamebaki kwa Kiingereza; tafsiri zake za Kiswahili ndani ya mabano ni za makala hii yenyewe. NKJV inanukuliwa kwa misemo mifupi tu.