Kwa sehemu kubwa ya historia yake, kila nakala ya Biblia ilikuwa ya pekee. Kila moja iliandikwa kwa mkono, na kila moja ilikuwa na makosa yake madogo na masahihisho yake. Kubuniwa kwa uchapishaji kwa herufi zinazohamishika katika karne ya kumi na tano kulibadilisha hilo. Kwa mara ya kwanza, maelfu ya nakala zinazofanana kabisa za maandishi mamoja yangeweza kutengenezwa. Hiyo ilikuwa zawadi kubwa, lakini pia ilileta tatizo jipya: maandishi yoyote yaliyotokea kuchapishwa kwanza yangeweza kuwa thabiti kwa karne nyingi, pamoja na makosa yake yote.

Makala hii inasimulia habari ya Biblia iliyochapishwa, kuanzia Gutenberg hadi matoleo ya kitaalamu yanayotumiwa na watafsiri leo.

Gutenberg na Biblia ya Kilatini

Kitabu kikubwa cha kwanza kilichochapishwa Ulaya kwa herufi zinazohamishika kilikuwa Biblia: Vulgata ya Kilatini, iliyochapishwa na Johannes Gutenberg huko Mainz karibu mwaka 1455. Vulgata ilikuwa tafsiri iliyofanywa kwa sehemu kubwa na Yeronimo karibu mwaka 400 B.K., iliyokuwa imekuwa Biblia ya kanisa la Magharibi. Biblia ya Gutenberg ilikuwa mwigo uliochapishwa wa mswada, wenye safu mbili za mistari arobaini na miwili na nafasi iliyoachwa kwa mapambo ya kuchorwa kwa mkono.

Maandishi ya Vulgata yenyewe yalikuwa yamenakiliwa kwa mkono kwa miaka elfu moja na yalikuwa na tofauti nyingi. Baadaye, baada ya Mtaguso wa Trento, Kanisa Katoliki lilitoa toleo rasmi, Vulgata ya Sixto-Klementi ya mwaka 1592.

Biblia za kwanza za Kiebrania zilizochapishwa

Wachapishaji Wayahudi waliwahi haraka kutumia teknolojia hiyo mpya. Biblia ya kwanza kamili ya Kiebrania iliyochapishwa ilitokea Soncino nchini Italia mwaka 1488. Toleo la mwanzo lenye ushawishi mkubwa zaidi lilikuwa Biblia ya Pili ya Kirabi, iliyochapishwa Venezia na mchapishaji Mkristo Daniel Bomberg mwaka 1524–25 na kuhaririwa na Yakobo ben Hayyim, mtaalamu Myahudi aliyekusanya na kulinganisha miswada na kuchapisha maelezo ya Kimasora kando ya maandishi, pamoja na Targumu za Kiaramu na maelezo ya Zama za Kati.

Toleo la Ben Hayyim likawa maandishi ya kawaida ya Kiebrania kwa karne nne. Lilikuwa msingi wa Agano la Kale katika King James Version, na wa matoleo mawili ya kwanza ya Biblia Hebraica ya Kittel (1906 na 1913). Ni mwaka 1937 tu ambapo toleo la tatu la Biblia Hebraica lilihamia kwenye Kodeksi ya Leningrad, iliyo ya zamani zaidi na yenye mamlaka zaidi (ona Kodeksi za Aleppo na Leningrad).

Erasmo na Agano Jipya la kwanza la Kigiriki

Agano Jipya la Kigiriki lilikuja baadaye. La kwanza kuchapishwa lilikuwa sehemu ya Poliglota ya Complutum (Complutensian Polyglot), Biblia kubwa sana ya lugha nyingi iliyotengenezwa Hispania chini ya Kardinali Ximenes de Cisneros. Juzuu yake ya Agano Jipya ilichapishwa mwaka 1514, lakini kazi nzima haikutolewa hadi karibu 1520–22.

Wakati huohuo, mtaalamu Mholanzi Desiderius Erasmo na mchapishaji wa Basel Johann Froben walishindana kuwa wa kwanza. Novum Instrumentum omne ya Erasmo, Agano Jipya la Kigiriki pamoja na tafsiri yake mwenyewe ya Kilatini, ilitokea Machi 1516. Ilitengenezwa kwa haraka. Erasmo alitumia miswada michache ya mwishoni mwa Zama za Kati iliyopatikana Basel, mingi yao ya karne ya kumi na mbili, wakati mwingine akiandika masahihisho moja kwa moja juu ya miswada iliyopewa mchapishaji. Mswada wake pekee wa Ufunuo ulikosa mistari sita ya mwisho, kwa hiyo aliitafsiri kurudisha kwa Kigiriki kutoka Vulgata ya Kilatini, akizalisha usomaji kadhaa wa Kigiriki usiopatikana katika mswada wowote. Erasmo mwenyewe alisema baadaye kwamba toleo la kwanza “lilikimbizwa nje badala ya kuhaririwa.”

Hata hivyo toleo la Erasmo lilikuwa hatua kubwa ya kihistoria. Liliweka Agano Jipya la Kigiriki mikononi mwa wataalamu kote Ulaya, na lilitumiwa na Luther kwa tafsiri yake ya Kijerumani (1522) na na Tyndale kwa Agano Jipya lake la Kiingereza (1526).

Erasmo alirekebisha maandishi yake mara kadhaa. Badiliko moja maarufu linahusu 1 Yohana 5:7–8. Matoleo yake mawili ya kwanza yaliacha maneno kuhusu “Baba, Neno na Roho Mtakatifu” mbinguni, yanayoitwa Comma Johanneum, kwa sababu hayakuwemo katika miswada yake ya Kigiriki. Baada ya kukosolewa, aliyaweka katika toleo lake la tatu (1522), mswada wa Kigiriki wenye maneno hayo ulipoletwa. Mswada huo, ulio sasa Dublin na unaojulikana kama Codex Montfortianus, huenda ulitengenezwa katika karne ya kumi na sita, na maneno hayo hayaonekani katika mswada wowote wa Kigiriki kabla ya mwishoni mwa Zama za Kati. Matoleo ya kisasa yanayaacha.

Maandishi Yaliyopokelewa

Wahariri wa baadaye walijenga juu ya Erasmo. Mchapishaji wa Paris Robert Estienne (Stephanus) alichapisha matoleo kuanzia 1546; toleo lake la tatu la 1550 lilikuwa Agano Jipya la Kigiriki la kwanza lililochapishwa kuweka usomaji kutoka miswada mingine pembeni, na toleo lake la 1551 lilikuwa la kwanza kuipa mistari namba, mfumo ambao bado unatumika leo. Mwanamatengenezo wa Geneva Theodore Beza alichapisha matoleo kadhaa baadaye katika karne hiyo.

Mwaka 1633, dibaji ya toleo la ndugu wa Elzevir wa Leiden ilidai kwamba msomaji sasa alikuwa na “maandishi yanayopokelewa na wote.” Kutoka msemo huu linakuja jina Textus Receptus, “Maandishi Yaliyopokelewa.” Kimsingi yalikuwa maandishi ya Erasmo, Stephanus na Beza, yaliyojengwa juu ya idadi ndogo ya miswada ya baadaye ya Kibizanti.

Watafsiri wa King James Version ya 1611 (tafsiri ya Kiingereza) walifanya kazi hasa kutoka matoleo ya Beza na ya Stephanus. Textus Receptus iliendelea kuwa Agano Jipya la Kigiriki la kawaida lililochapishwa kwa zaidi ya miaka mia mbili.

Sura na mistari

Namba za sura na za mistari katika Biblia zetu si za asili pia. Migawanyo ya kisasa ya sura kwa kawaida inahusishwa na Stephen Langton, mhadhiri huko Paris na baadaye Askofu Mkuu wa Canterbury, karibu mwaka 1200, akifanya kazi juu ya Biblia ya Kilatini. Miswada ya Kimasora tayari iliweka alama mwisho wa kila mstari katika Agano la Kale, na namba za mistari hiyo ziliingia katika Biblia zilizochapishwa katika karne ya kumi na sita. Toleo la Stephanus la 1551 lilianzisha namba za mistari ya Agano Jipya; Biblia ya kwanza ya Kiingereza kutumia mistari kote ilikuwa Geneva Bible ya 1560. Migawanyo hii inasaidia kupata vifungu, lakini wakati mwingine inavunja sentensi au wazo mahali pasipofaa.

Kurudi kwenye miswada

Kama ilivyoelezwa katika Jinsi uhakiki wa maandishi unavyorejesha maneno ya asili, wataalamu kuanzia karne ya kumi na saba na kuendelea walikusanya ushahidi kutoka miswada ya zamani zaidi na wakakuta kwamba Textus Receptus ilitofautiana nayo katika mahali mengi. Katika karne ya kumi na tisa, matoleo ya Lachmann, Tischendorf, Tregelles, na Westcott na Hort (1881) yaliweka maandishi ya kitaalamu yaliyojengwa juu ya ushahidi wa zamani zaidi mahali pa Maandishi Yaliyopokelewa. Revised Version ya Kiingereza ya 1881 ilikuwa tafsiri kuu ya kwanza ya Kiingereza kutumia maandishi ya namna hiyo.

Tafsiri nyingi tangu wakati huo zimefuata maandishi ya kitaalamu: leo, hasa Novum Testamentum Graece ya Nestle-Aland (toleo la 28, 2012) na Agano Jipya la Kigiriki la Vyama vya Biblia (United Bible Societies, toleo la 5, 2014) linalohusiana nalo kwa karibu. Wachache kati ya wataalamu na makanisa wanapendelea Textus Receptus au wingi wa miswada ya Kibizanti; Maurice Robinson na William Pierpont, kwa mfano, wamechapisha toleo la maandishi ya Kibizanti. Tofauti kati ya maandishi haya ni za kweli lakini kwa sehemu kubwa ni ndogo; umuhimu wake unajadiliwa katika Maandishi ya Biblia yanaaminika kiasi gani?.

Kwa Biblia ya Kiebrania, matoleo ya kawaida sasa yamejengwa juu ya Kodeksi ya Leningrad: Biblia Hebraica Stuttgartensia (1967–77) na toleo linaloifuata, Biblia Hebraica Quinta, ambalo bado linaendelea kutayarishwa.

Kutoka uchapishaji hadi kidijitali

Badiliko la karibuni zaidi ni la kidijitali. Matoleo ya kitaalamu sasa yanatengenezwa kwa msaada wa hifadhidata na uchambuzi wa kompyuta. Miswada kama Kodeksi Sinaitiko, Kodeksi Vatikano, Kodeksi ya Aleppo na Hati-kunjo za Bahari ya Chumvi inaweza kutazamwa mtandaoni na mtu yeyote. Na maandishi ya kielektroniki yenye leseni huru yanawezesha kujenga zana na tafsiri ambazo zamani zingehitaji ruhusa za gharama kubwa.

Open Word Bible inategemea hili. Agano Jipya lake linatafsiriwa kutoka Agano Jipya la Kigiriki la SBL (2010), toleo la kitaalamu lililohaririwa na Michael Holmes na kutolewa chini ya leseni huru, pamoja na data ya kiisimu ya neno kwa neno kutoka MACULA Greek. Agano la Kale lake linatafsiriwa kutoka Kodeksi ya Leningrad ya Westminster, nakala ya maandishi ya Kodeksi ya Leningrad iliyo katika mali ya umma, pamoja na data kutoka MACULA Hebrew na Open Scriptures Hebrew Bible. Kila chanzo kimefungwa kwenye toleo kamili, ili kila neno kwenye tovuti hii liweze kukaguliwa dhidi yake, na hakuna Kigiriki wala Kiebrania kinachoandikwa kamwe kwa mkono (ona Kwa nini hatuandiki kamwe Kigiriki wala Kiebrania kwa mkono). Kwa maana fulani ni ahadi ya mashine ya uchapishaji ikipelekwa hatua moja mbele zaidi: si nakala zinazofanana kabisa za maandishi tu, bali kuufikia kwa uhuru ushahidi ulio nyuma yake.

Vyanzo

  • Bentley, Jerry H. Humanists and Holy Writ: New Testament Scholarship in the Renaissance. Princeton: Princeton University Press, 1983.
  • de Hamel, Christopher. The Book: A History of the Bible. London: Phaidon, 2001.
  • Krans, Jan. Beyond What Is Written: Erasmus and Beza as Conjectural Critics of the New Testament. Leiden: Brill, 2006.
  • Metzger, Bruce M., na Bart D. Ehrman. The Text of the New Testament. Toleo la 4. New York: Oxford University Press, 2005. Sura ya 3.
  • Norton, David. The King James Bible: A Short History from Tyndale to Today. Cambridge: Cambridge University Press, 2011.
  • Robinson, Maurice A., na William G. Pierpont. The New Testament in the Original Greek: Byzantine Textform 2005. Southborough, MA: Chilton, 2005.
  • Würthwein, Ernst, na Alexander Achilles Fischer. The Text of the Old Testament. Toleo la 3. Grand Rapids: Eerdmans, 2014.
  • Holmes, Michael W., mhariri. The Greek New Testament: SBL Edition. Atlanta: Society of Biblical Literature, 2010.
  • Manukuu ya Biblia ni tafsiri halisi za makala hii yenyewe.