Trong phần lớn lịch sử của mình, mỗi bản Kinh Thánh đều là độc nhất. Mỗi bản được viết bằng tay, và mỗi bản có những lỗi nhỏ và những chỗ sửa riêng. Việc phát minh ra kỹ thuật in bằng con chữ rời vào thế kỷ mười lăm đã thay đổi điều đó. Lần đầu tiên, người ta có thể làm ra hàng nghìn bản giống hệt nhau của cùng một bản văn. Đó là một món quà lớn, nhưng nó cũng đem lại một vấn đề mới: bản văn nào tình cờ được in trước tiên thì có thể bị cố định suốt nhiều thế kỷ, kể cả những lỗi của nó.

Bài này kể câu chuyện về Kinh Thánh in, từ Gutenberg đến các ấn bản phê bình mà người dịch ngày nay sử dụng.

Gutenberg và Kinh Thánh tiếng La-tinh

Cuốn sách lớn đầu tiên được in ở châu Âu bằng con chữ rời là một cuốn Kinh Thánh: bản Vulgate tiếng La-tinh, do Johannes Gutenberg in ở Mainz vào khoảng năm 1455. Bản Vulgate là bản dịch phần lớn do Jerome thực hiện vào khoảng năm 400 SCN, và đã trở thành Kinh Thánh của Hội Thánh phương Tây. Kinh Thánh Gutenberg là một bản in mô phỏng sách chép tay, với hai cột, mỗi cột bốn mươi hai dòng, và chừa chỗ cho phần trang trí vẽ tay.

Bản thân bản văn Vulgate đã được chép tay suốt một nghìn năm và có nhiều chỗ khác biệt. Về sau, sau Công đồng Trent, Giáo hội Công giáo ban hành một ấn bản chính thức, bản Vulgate Sixto-Clementine năm 1592.

Những bản Kinh Thánh Hê-bơ-rơ in đầu tiên

Các thợ in người Do Thái nhanh chóng sử dụng kỹ thuật mới. Bản Kinh Thánh Hê-bơ-rơ in trọn bộ đầu tiên ra đời ở Soncino, nước Ý, năm 1488. Ấn bản sớm có ảnh hưởng lớn nhất là Kinh Thánh Rabbi thứ hai (Second Rabbinic Bible), do thợ in Cơ Đốc Daniel Bomberg in ở Venice năm 1524–25 và do Jacob ben Hayyim biên tập. Ông là một học giả Do Thái đã thu thập và so sánh các bản chép tay, rồi in các ghi chú của người Masorete bên cạnh bản văn, cùng với các bản Targum tiếng A-ram và các sách chú giải thời trung cổ.

Ấn bản của Ben Hayyim trở thành bản văn Hê-bơ-rơ tiêu chuẩn suốt bốn thế kỷ. Nó là cơ sở cho phần Cựu Ước của bản King James, và cho hai ấn bản đầu tiên của bộ Biblia Hebraica của Kittel (1906 và 1913). Mãi đến năm 1937, ấn bản thứ ba của Biblia Hebraica mới chuyển sang Codex Leningrad, cổ hơn và có thẩm quyền hơn (xin xem Codex Aleppo và Codex Leningrad).

Erasmus và bản Tân Ước Hy Lạp đầu tiên

Tân Ước Hy Lạp đến muộn hơn. Bản được in đầu tiên là một phần của Bản Đa Ngữ Complutensian (Complutensian Polyglot), một bộ Kinh Thánh đa ngữ đồ sộ được thực hiện ở Tây Ban Nha dưới sự bảo trợ của Hồng y Ximenes de Cisneros. Tập Tân Ước của bộ này được in năm 1514, nhưng toàn bộ tác phẩm mãi đến khoảng năm 1520–22 mới được phát hành.

Trong khi đó, học giả người Hà Lan Desiderius Erasmus và thợ in ở Basel Johann Froben chạy đua để ra mắt trước. Cuốn Novum Instrumentum omne của Erasmus, tức Tân Ước Hy Lạp kèm bản dịch La-tinh của riêng ông, ra đời vào tháng Ba năm 1516. Nó được làm rất vội. Erasmus dùng một số ít bản chép tay cuối thời trung cổ có sẵn ở Basel, phần lớn từ thế kỷ mười hai, có khi còn ghi những chỗ sửa thẳng lên các bản chép tay giao cho thợ in. Bản chép tay duy nhất của ông về sách Khải Huyền thiếu sáu câu cuối, nên ông đã dịch ngược sáu câu ấy sang tiếng Hy Lạp từ bản Vulgate La-tinh, tạo ra vài cách đọc tiếng Hy Lạp không có trong bản chép tay nào. Về sau chính Erasmus nói rằng ấn bản đầu tiên đã được “tống ra cho kịp hơn là được biên tập”.

Dù vậy, ấn bản của Erasmus vẫn là một cột mốc. Nó đặt Tân Ước Hy Lạp vào tay các học giả khắp châu Âu, và đã được Luther dùng cho bản dịch tiếng Đức của ông (1522) và Tyndale dùng cho bản Tân Ước tiếng Anh của ông (1526).

Erasmus đã hiệu đính bản văn của mình nhiều lần. Một thay đổi nổi tiếng liên quan đến 1 Giăng 5:7–8. Hai ấn bản đầu tiên của ông bỏ những chữ nói về “Cha, Ngôi Lời và Đức Thánh Linh” ở trên trời, tức cái gọi là Comma Johanneum, vì chúng không có trong các bản chép tay tiếng Hy Lạp của ông. Sau khi bị chỉ trích, ông đưa chúng vào ấn bản thứ ba (1522), khi người ta đưa ra một bản chép tay tiếng Hy Lạp có những chữ ấy. Bản chép tay đó, nay ở Dublin và được gọi là Codex Montfortianus, có lẽ được làm vào thế kỷ mười sáu, và những chữ ấy không xuất hiện trong bản chép tay tiếng Hy Lạp nào trước cuối thời trung cổ. Các ấn bản hiện đại bỏ chúng.

Bản Văn Được Tiếp Nhận

Các nhà biên tập về sau xây dựng trên nền của Erasmus. Thợ in ở Paris Robert Estienne (Stephanus) xuất bản các ấn bản từ năm 1546; ấn bản thứ ba của ông năm 1550 là bản Tân Ước Hy Lạp in đầu tiên ghi các cách đọc từ những bản chép tay khác ở lề trang, và ấn bản năm 1551 của ông là bản đầu tiên đánh số câu, hệ thống vẫn được dùng đến ngày nay. Nhà cải chánh ở Geneva Theodore Beza xuất bản nhiều ấn bản vào cuối thế kỷ ấy.

Năm 1633, lời tựa của một ấn bản do anh em nhà Elzevir ở Leiden in tuyên bố rằng người đọc giờ đây có “bản văn được mọi người tiếp nhận”. Từ cụm từ này mà có tên gọi Textus Receptus, “Bản Văn Được Tiếp Nhận”. Về cơ bản đó là bản văn của Erasmus, Stephanus và Beza, dựa trên một số ít bản chép tay Byzantine muộn.

Các dịch giả của bản King James năm 1611 chủ yếu làm việc từ các ấn bản của Beza và Stephanus. Textus Receptus vẫn là bản Tân Ước Hy Lạp in tiêu chuẩn trong hơn hai trăm năm.

Chương và câu

Số chương và số câu trong Kinh Thánh của chúng ta cũng không có từ nguyên bản. Cách chia chương hiện đại thường được cho là công của Stephen Langton, một giảng sư ở Paris và về sau là Tổng giám mục Canterbury, vào khoảng năm 1200, khi ông làm việc với Kinh Thánh tiếng La-tinh. Các bản chép tay Masorete vốn đã đánh dấu chỗ kết thúc mỗi câu trong Cựu Ước, và việc đánh số những câu ấy đi vào Kinh Thánh in vào thế kỷ mười sáu. Ấn bản năm 1551 của Stephanus đưa vào số câu cho Tân Ước; bản Kinh Thánh tiếng Anh đầu tiên dùng số câu suốt toàn bộ là Kinh Thánh Geneva năm 1560. Những cách chia này hữu ích để tìm các đoạn Kinh Thánh, nhưng đôi khi chúng cắt một câu văn hay một ý tưởng ở chỗ không hợp lý.

Trở về với các bản chép tay

Như đã mô tả trong Phê bình văn bản khôi phục bản văn như thế nào, từ thế kỷ mười bảy trở đi các học giả đã thu thập bằng chứng từ những bản chép tay cổ hơn và nhận thấy Textus Receptus khác với chúng ở nhiều chỗ. Vào thế kỷ mười chín, các ấn bản của Lachmann, Tischendorf, Tregelles, và Westcott và Hort (1881) đã thay thế Bản Văn Được Tiếp Nhận bằng những bản văn phê bình dựa trên bằng chứng cổ nhất. Bản Revised Version tiếng Anh năm 1881 là bản dịch tiếng Anh lớn đầu tiên dùng một bản văn như vậy.

Phần lớn các bản dịch từ đó đến nay đều theo bản văn phê bình: ngày nay chủ yếu là bộ Novum Testamentum Graece của Nestle-Aland (ấn bản thứ 28, 2012) và bản Tân Ước Hy Lạp của Liên hiệp Thánh Kinh Hội (United Bible Societies’ Greek New Testament, ấn bản thứ 5, 2014), rất gần với nó. Một số ít học giả và hội thánh ưa chuộng Textus Receptus hoặc bản văn theo đa số các bản chép tay Byzantine; chẳng hạn, Maurice Robinson và William Pierpont đã xuất bản một ấn bản của bản văn Byzantine. Những khác biệt giữa các bản văn này là có thật nhưng phần lớn đều nhỏ; ý nghĩa của chúng được bàn trong Bản văn Kinh Thánh đáng tin cậy đến mức nào?.

Đối với Kinh Thánh Hê-bơ-rơ, các ấn bản tiêu chuẩn ngày nay dựa trên Codex Leningrad: Biblia Hebraica Stuttgartensia (1967–77) và ấn bản kế tiếp, Biblia Hebraica Quinta, vẫn đang được thực hiện.

Từ bản in đến bản số

Thay đổi mới nhất là kỹ thuật số. Các ấn bản phê bình nay được làm ra với sự trợ giúp của cơ sở dữ liệu và phân tích bằng máy tính. Những bản chép tay như Codex Sinaiticus, Codex Vaticanus, Codex Aleppo và các cuộn sách Biển Chết đều có thể được bất cứ ai xem trực tuyến. Và những bản văn điện tử có giấy phép tự do giúp người ta có thể xây dựng các công cụ và bản dịch mà trước đây cần những giấy phép tốn kém.

Open Word Bible dựa vào điều này. Phần Tân Ước của dự án được dịch từ Tân Ước Hy Lạp SBL (2010), một ấn bản phê bình do Michael Holmes biên tập và được phát hành theo một giấy phép tự do, cùng dữ liệu ngôn ngữ học từng chữ của MACULA Greek. Phần Cựu Ước được dịch từ Codex Leningrad bản Westminster, một bản phiên âm thuộc phạm vi công cộng của Codex Leningrad, cùng dữ liệu từ MACULA Hebrew và Open Scriptures Hebrew Bible. Mỗi nguồn đều được cố định ở một phiên bản chính xác, để mọi chữ trên trang này có thể được đối chiếu với nó, và không chữ Hy Lạp hay Hê-bơ-rơ nào được gõ tay (xin xem Vì sao chúng tôi không bao giờ gõ tay tiếng Hy Lạp hay tiếng Hê-bơ-rơ). Theo một nghĩa nào đó, đây là lời hứa của máy in được đưa thêm một bước nữa: không chỉ những bản giống hệt nhau của bản văn, mà còn là quyền tiếp cận tự do với bằng chứng đằng sau nó.

Nguồn tham khảo

  • Bentley, Jerry H. Humanists and Holy Writ: New Testament Scholarship in the Renaissance. Princeton: Princeton University Press, 1983.
  • de Hamel, Christopher. The Book: A History of the Bible. London: Phaidon, 2001.
  • Krans, Jan. Beyond What Is Written: Erasmus and Beza as Conjectural Critics of the New Testament. Leiden: Brill, 2006.
  • Metzger, Bruce M., và Bart D. Ehrman. The Text of the New Testament. Ấn bản thứ 4. New York: Oxford University Press, 2005. Chương 3.
  • Norton, David. The King James Bible: A Short History from Tyndale to Today. Cambridge: Cambridge University Press, 2011.
  • Robinson, Maurice A., và William G. Pierpont. The New Testament in the Original Greek: Byzantine Textform 2005. Southborough, MA: Chilton, 2005.
  • Würthwein, Ernst, và Alexander Achilles Fischer. The Text of the Old Testament. Ấn bản thứ 3. Grand Rapids: Eerdmans, 2014.
  • Holmes, Michael W., biên tập. The Greek New Testament: SBL Edition. Atlanta: Society of Biblical Literature, 2010.
  • Các câu Kinh Thánh được trích từ bản World English Bible (thuộc phạm vi công cộng), trừ những chỗ bài viết đưa ra cách dịch sát chữ của riêng mình.