Ikiwa mafunjo ndiyo mashahidi wa kwanza kabisa wa Agano Jipya, kodeksi mbili kubwa za ngozi za karne ya nne ndizo kamili zaidi. Kodeksi Sinaitiko (Codex Sinaiticus) na Kodeksi Vatikano (Codex Vaticanus) ndiyo miswada ya zamani zaidi iliyodumu ambayo wakati mmoja ilikuwa na Biblia nzima ya Kikristo, Agano la Kale na Agano Jipya, kwa Kigiriki. Zimeathiri kila toleo la kitaalamu la Agano Jipya la Kigiriki tangu karne ya kumi na tisa, na kupitia hayo karibu kila tafsiri ya kisasa.

Kodeksi Vatikano

Kodeksi Vatikano inaitwa “B” na wahakiki wa maandishi. Imekuwa katika Maktaba ya Vatikano huko Roma angalau tangu orodha ya vitabu vya maktaba hiyo ya mwaka 1475, ambamo inaonekana, na alama yake ya rafu ni Vat. gr. 1209. Haijulikani jinsi ilivyofika pale. Kwa kawaida inakadiriwa kuwa ya mwanzoni au katikati ya karne ya nne, karibu 300–350 B.K., jambo linaloifanya huenda kuwa ya zamani zaidi kati ya kodeksi kubwa.

Imeandikwa juu ya ngozi bora, kwa safu tatu katika kila ukurasa, kwa mwandiko mzuri na rahisi wa herufi kubwa. Kurasa karibu 759 zimedumu. Hapo awali ilikuwa na Biblia nzima ya Kigiriki, lakini imepoteza baadhi ya sehemu: sehemu kubwa ya Mwanzo mwanzoni, baadhi ya Zaburi, na, mwishoni, Agano Jipya kuanzia Waebrania 9:14 na kuendelea, maana yake haina mwisho wa Waebrania, barua kwa Timotheo, Tito na Filemoni, wala Ufunuo. Mkono wa baadaye, huenda katika karne ya kumi na tano, uliongeza baadhi ya sehemu zilizokosekana.

Wataalamu waliijua Vatikano kwa karne nyingi, lakini kuifikia kulizuiliwa. Erasmo alipokea baadhi ya usomaji wake kupitia barua katika miaka ya 1520 na 1530. Katika karne ya kumi na tisa, Constantin von Tischendorf aliruhusiwa kuichunguza kwa saa chache tu kwa siku, na akazuiliwa alipokamatwa akinakili kurasa nzima. Matoleo ya kuaminika yalitokea baadaye katika karne hiyo, na nakala za picha mwaka 1889–1890. Leo mswada wote unaweza kutazamwa mtandaoni kupitia mkusanyiko wa kidijitali wa Maktaba ya Vatikano.

Vatikano inathaminiwa hasa kwa sababu maandishi yake ni ya uangalifu na, kwa maoni ya wahakiki wengi wa maandishi, yako karibu sana na maandishi ya kwanza kabisa yanayoweza kurejeshwa. Kama ilivyoelezwa katika Mafunjo ya kwanza kabisa ya Agano Jipya, maandishi yake ya Luka na Yohana yanakubaliana kwa karibu ajabu na P75, iliyonakiliwa karne moja au zaidi kabla. Hilo linaonyesha kwamba Vatikano inahifadhi kwa usahihi maandishi ya zamani zaidi, si marekebisho ya karne ya nne.

Kodeksi Sinaitiko

Kodeksi Sinaitiko ina historia ya kusisimua zaidi. Kwa kawaida inaitwa kwa herufi ya Kiebrania aleph, au kwa namba 01. Iliandikwa katikati ya karne ya nne, huenda baadaye kidogo kuliko Vatikano, na ilihifadhiwa kwa karne nyingi katika Nyumba ya Watawa ya Mtakatifu Katarina chini ya Mlima Sinai, huko Misri.

Ugunduzi wa Tischendorf

Mtaalamu Mjerumani Constantin von Tischendorf (1815–1874) alitumia maisha yake kutafuta miswada ya zamani. Mwaka 1844 alitembelea Mtakatifu Katarina. Kwa mujibu wa simulizi lake mwenyewe, aliona kurasa za mswada wa zamani wa Kigiriki ndani ya kikapu, na akaambiwa kwamba vikapu viwili vilivyojaa kurasa kama hizo vilikuwa tayari vimetumiwa kuwasha moto. Ukweli wa hadithi hiyo uwe vyovyote, na watawa wameipinga siku zote, aliruhusiwa kuchukua kurasa arobaini na tatu, zenye sehemu za Agano la Kale. Alizipeleka Leipzig, ambako bado ziko.

Alirudi mwaka 1853 bila mafanikio. Mwaka 1859, sasa akiungwa mkono na Tsar wa Urusi, alikuja tena. Jioni ya mwisho ya ziara yake, msimamizi wa nyumba ya watawa alimwonyesha mswada uliofungwa katika kitambaa chekundu: sehemu iliyobaki ya kodeksi, ikiwemo Agano Jipya kamili. Tischendorf alikesha usiku mzima akinakili, na hatimaye akapanga mswada upelekwe Urusi, mwanzoni kama mkopo kwa ajili ya kunakiliwa, na baadaye ukatolewa kama zawadi kwa Tsar Aleksanda II. Nyumba ya watawa ilipokea malipo na zawadi mwaka 1869, lakini mazingira ya uhamisho huo yamebaki kuwa jambo la mzozo kati ya Mtakatifu Katarina na wamiliki wengine tangu wakati huo.

Mwaka 1933 serikali ya Kisovieti, ikihitaji fedha za kigeni, iliiuza kodeksi kwa Makumbusho ya Uingereza (British Museum) kwa pauni 100,000, kiasi kikubwa sana kilichochangwa kwa sehemu kupitia ombi kwa umma. Sasa iko katika Maktaba ya Uingereza (British Library) huko London. Sehemu ndogo zaidi ziko Leipzig na St Petersburg, na mwaka 1975 hazina nyingine ya kurasa na vipande iligunduliwa katika Mtakatifu Katarina yenyewe, katika chumba kilichofungwa baada ya moto.

Kuunganishwa tena kidijitali

Mwaka 2009, taasisi nne zinazomiliki sehemu za kodeksi (Maktaba ya Uingereza, Maktaba ya Chuo Kikuu cha Leipzig, Maktaba ya Taifa ya Urusi na Nyumba ya Watawa ya Mtakatifu Katarina) zilikamilisha Mradi wa Codex Sinaiticus, ulioleta mswada wote pamoja mtandaoni, pamoja na picha zenye ubora wa juu na nakala kamili ya maandishi. Sasa mtu yeyote anaweza kuusoma kwenye codexsinaiticus.org.

Ina nini ndani yake

Kurasa karibu 400 zimedumu, zilizoandikwa kwa safu nne katika kila ukurasa (mbili katika vitabu vya mashairi), kwa mwandiko mkubwa na maridadi wa herufi kubwa. Sinaitiko ndiyo nakala ya zamani zaidi iliyo kamili ya Agano Jipya. Ina pia sehemu kubwa ya Agano la Kale la Kigiriki na maandishi mengine mawili ya Kikristo ya mwanzo, Barua ya Barnaba na sehemu ya Mchungaji wa Herma. Kuwemo kwake kunaonyesha kwamba katika baadhi ya makanisa katika karne ya nne mipaka ya Agano Jipya bado ilikuwa jambo la majadiliano (ona Jinsi kanoni ya Agano Jipya ilivyoundwa).

Wataalamu wamewatambua wanakili wakuu watatu, labda wanne. Kisha mswada ulisahihishwa kwa kiasi kikubwa, na wanakili wake wenyewe na wasomaji wa baadaye katika karne kadhaa. David Parker anakadiria kwamba una masahihisho karibu 27,000, jambo linaloufanya kuwa mojawapo ya miswada iliyosahihishwa zaidi kuliko yote ya zamani. Maelezo yaliyoongezwa mwishoni mwa vitabu vya Ezra na Esta na mmoja wa wasahihishaji wa baadaye yanasema kwamba maandishi yalikuwa yamelinganishwa na nakala ya zamani sana iliyosahihishwa na shahidi wa imani Pamfilo wa Kaisaria.

Je, zilitengenezwa kwa ajili ya Konstantino?

Karibu mwaka 331 B.K., mfalme Konstantino alimwomba Eusebio wa Kaisaria atengenezeshe nakala hamsini za maandiko kwa ajili ya makanisa ya Konstantinopoli (Eusebio, Maisha ya Konstantino 4.36). Inavutia kuziunganisha Sinaitiko na Vatikano na agizo hili. T. C. Skeat alihoji kwamba kweli zilitengenezwa Kaisaria, labda kuhusiana na agizo hilo. Wataalamu wengi wanaona nadharia hiyo inavutia lakini haijathibitishwa; wengine wanapendekeza Misri kama mahali zilipotoka, angalau kwa Vatikano. Kilicho wazi ni kwamba zilikuwa kazi za gharama kubwa, zilizopangwa kwa uangalifu na za kitaalamu, kutoka kipindi baada ya Ukristo kuhalalishwa.

Zinaonyesha nini

Sinaitiko na Vatikano zinakubaliana mara nyingi sana, na zinapokubaliana ni miongoni mwa mashahidi wenye nguvu zaidi wa maandishi ya mwanzo. Pia zinatofautiana katika maelfu ya mahali, jambo linaloonyesha kwamba ni nakala zinazojitegemea, si nakala za moja kutoka kwa nyingine. Katika Injili peke yake, Herman Hoskier alihesabu zaidi ya tofauti elfu tatu kati yake, nyingi zikiwa ndogo. Kukubaliana kwao, licha ya kujitegemea huku, kunaelekeza nyuma kwenye maandishi ya pamoja ya mapema zaidi.

Miswada yote miwili haina baadhi ya vifungu vinavyoonekana katika miswada ya baadaye na katika King James Version (tafsiri ya Kiingereza ya 1611). Vinavyojulikana zaidi ni:

  • Marko 16:9–20. Zote mbili zinamaliza Injili ya Marko kwenye 16:8. Katika Vatikano, mnakili aliacha safu tupu baada ya 16:8, nafasi tupu pekee ya aina hiyo katika sehemu ya Agano Jipya ya kodeksi, labda akijua kwamba baadhi ya nakala zilikuwa na zaidi.
  • Yohana 7:53–8:11, habari ya mwanamke aliyekamatwa akizini, haimo katika yoyote kati yake.
  • 1 Yohana 5:7–8, maneno yaliyopanuliwa kuhusu “Baba, Neno na Roho Mtakatifu” yanayojulikana kama Comma Johanneum, hayamo katika yoyote kati yake, wala katika mswada wowote wa Kigiriki kabla ya Zama za Kati.

Vifungu hivi vinajadiliwa katika Maandishi ya Biblia yanaaminika kiasi gani?. Tafsiri za kisasa zilizojengwa juu ya matoleo ya kitaalamu kwa kawaida huviwekea alama kuonyesha kwamba si sehemu ya maandishi ya kwanza kabisa, na Sinaitiko na Vatikano ni sababu kuu mbili za hilo.

Kwa nini ni muhimu

Westcott na Hort, ambao Agano Jipya lao la Kigiriki la mwaka 1881 lilikuwa hatua ya mabadiliko katika fani hii, walitegemea sana Vatikano na Sinaitiko. Wataalamu wa baadaye wamewakosoa kwa kuitegemea mno hasa Vatikano, na kugunduliwa kwa mafunjo kumepanua ushahidi. Lakini mafunjo yameelekea kuthibitisha, badala ya kupindua, thamani kubwa iliyowekwa kwa kodeksi hizi mbili. Matoleo ya kitaalamu yaliyo nyuma ya tafsiri za kisasa, ikiwemo Agano Jipya la Kigiriki la SBL ambalo Open Word Bible inalitafsiri, bado yanazihesabu kuwa mashahidi wakuu.

Vyanzo

  • Eusebio. Maisha ya Konstantino 4.36.
  • Milne, H. J. M., na T. C. Skeat. Scribes and Correctors of the Codex Sinaiticus. London: British Museum, 1938.
  • Parker, D. C. Codex Sinaiticus: The Story of the World’s Oldest Bible. London: British Library; Peabody, MA: Hendrickson, 2010.
  • Hoskier, H. C. Codex B and Its Allies: A Study and an Indictment. Juzuu 2. London: Quaritch, 1914.
  • Metzger, Bruce M., na Bart D. Ehrman. The Text of the New Testament. Toleo la 4. New York: Oxford University Press, 2005.
  • Skeat, T. C. “The Codex Sinaiticus, the Codex Vaticanus and Constantine.” Journal of Theological Studies 50 (1999): 583–625.
  • Tischendorf, Constantin von. When Were Our Gospels Written? London: Religious Tract Society, 1866.
  • Codex Sinaiticus mtandaoni: codexsinaiticus.org.
  • Codex Vaticanus mtandaoni: digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.gr.1209.
  • Manukuu ya Biblia ni tafsiri halisi za makala hii yenyewe.