Kwa miongo kadhaa New International Version imekuwa Biblia ya kisasa ya Kiingereza inayosomwa zaidi. Kufikia mwanzoni mwa miaka ya 2010, kwa hesabu ya wachapishaji wake, nakala zaidi ya milioni 450 zilikuwa zimesambazwa, na imekuwa Biblia ya kawaida ya sehemu kubwa ya ulimwengu wa kiinjili unaozungumza Kiingereza: kwenye viti vya makanisa, katika Biblia za kujifunza, katika vikundi vya vijana na katika programu za Biblia.

Historia yake inasema mengi kuhusu jinsi tafsiri za kisasa zinavyotengenezwa na kubishaniwa. NIV ilizaliwa kutokana na kutoridhika kwa Wainjili na RSV, ikajengwa na kamati ya kimataifa ya kudumu, ikarekebishwa mara kadhaa, na ikanaswa katika mojawapo ya mabishano makali zaidi ya tafsiri ya miongo ya karibuni. Makala hii inafuatilia historia hiyo na kueleza mtazamo wa NIV. Kwa kuwa NIV iko chini ya hakimiliki, makala inaeleza maneno yake badala ya kuyanukuu, isipokuwa maneno machache.

Kwa nini tafsiri mpya?

Kufikia miaka ya 1950 Waprotestanti wengi wa kiinjili huko Amerika hawakuridhika na Biblia zilizokuwepo. King James Version ilipendwa lakini ilizidi kuwa ngumu kueleweka, na maandishi yake ya Kigiriki yalikuwa yamepitwa na wakati. Revised Standard Version (1952) ilikuwa ya kisasa na ya kitaalamu, lakini wahafidhina wengi hawakuiamini, kwa sababu ya mdhamini wake, National Council of Churches, na kwa sababu ya tafsiri kama “young woman” (“mwanamke kijana”) katika Isaya 7:14 (ona Tafsiri za Kiingereza tangu King James). Madhehebu kadhaa yalikuwa yameanza kujadili haja ya tafsiri iliyotengenezwa na wataalamu wenye misimamo ya kiinjili kuhusu Biblia.

Vyombo viwili viliongoza: Christian Reformed Church na National Association of Evangelicals (Chama cha Kitaifa cha Wainjili). Agosti 1965 walifanya mkutano katika Trinity Christian College huko Palos Heights, Illinois. Mkutano ulikubaliana kwamba tafsiri mpya inapaswa kuwa kazi ya kundi pana la wataalamu wa kiinjili, na kwamba kamati ya kudumu ya watu kumi na watano iundwe kuisimamia. Mwaka 1967 New York Bible Society, baadaye International Bible Society na sasa Biblica, ilikubali kudhamini mradi huo na kuulipia. Ahadi hiyo ya kifedha karibu iliilemea taasisi hiyo. Mchungaji wa Christian Reformed Edwin H. Palmer akawa katibu mtendaji wa mradi mwaka 1968.

Kamati ya Tafsiri ya Biblia

Kamati ya watu kumi na watano ikawa Committee on Bible Translation (CBT, Kamati ya Tafsiri ya Biblia), ambayo bado ipo na bado inashikilia haki ya kurekebisha maandishi. Muundo wake ulikuwa wa makusudi:

  • Ya kimataifa. Wanachama wametoka Marekani na nchi nyingine zinazozungumza Kiingereza, zikiwemo Uingereza na Kanada, ndiyo maana jina lina neno “International” (“Kimataifa”). Lengo lilikuwa Kiingereza ambacho kingewahudumia wasomaji katika nchi zote hizo, si Wamarekani tu.
  • Ya madhehebu mbalimbali. Watafsiri walitoka katika madhehebu zaidi ya kumi na mbili, miongoni mwao Waanglikana, Wabaptisti, Brethren, Walutheri, Wamethodisti, Wapresbiteri na makanisa ya Reformed. Hakuna kanisa moja lingeweza kuyaunda maandishi kufuata mafundisho yake.
  • Ya kiinjili. Kila mtafsiri alijitoa kwa mamlaka na uaminifu wa Maandiko, kama dibaji ya NIV inavyosema.

Kazi ilifanywa kwa ngazi. Timu za wataalamu ziliandaa rasimu za vitabu mmoja mmoja. Rasimu zao zilipelekwa kwa kamati za kati za uhariri, kisha kwa kamati kuu ya uhariri, na mwishowe kwa CBT yenyewe, iliyofanya maamuzi ya mwisho. Kwa jumla wataalamu zaidi ya mia moja walishiriki. Wataalamu wa mtindo walisoma rasimu kwa ajili ya Kiingereza, na sampuli zilijaribiwa kwa wasomaji wa umri na asili tofauti. Tangu hapo CBT imekutana mara kwa mara kupitia maandishi, na mabadiliko yanahitaji wingi wa theluthi mbili ya kamati. Maelezo kamili zaidi ya jinsi kamati kama hizo zinavyofanya kazi yako katika Jinsi tafsiri ya kisasa inavyotengenezwa.

1973, 1978 na 1984

Agano Jipya lilitoka mwaka 1973 na Biblia nzima mwaka 1978, likichapishwa Marekani na Zondervan na Uingereza na Hodder & Stoughton. Marekebisho madogo yalifuata mwaka 1984, na kwa robo karne “NIV” kwa kawaida ilimaanisha maandishi ya 1984. Kufikia katikati ya miaka ya 1980 ilikuwa inauzwa zaidi kuliko King James Version nchini Marekani, badiliko la ajabu baada ya zaidi ya karne tatu.

Dibaji ya NIV inataja usahihi kama jambo lake la kwanza, pamoja na uwazi na ubora wa kifasihi. Watafsiri wake walieleza mtazamo wao kuwa uwiano. Hawakutafsiri neno kwa neno, lakini walibaki karibu na muundo wa asili popote Kiingereza cha kawaida kiliporuhusu, na waligeukia tafsiri huru zaidi pale tafsiri halisi ingekuwa haieleweki au ingepotosha (ona Neno kwa neno au maana kwa maana?). Matokeo yake yanakaa takriban katikati ya mfululizo kati ya NASB na NLT. Pia ilitoa uzito kwa usomaji wa hadharani, ikilenga Kiingereza kinachoweza kusomwa kwa sauti kanisani.

Kwa maandishi yake ya msingi NIV ilitumia matoleo ya kitaalamu ya kawaida ya wakati huo: maandishi ya Kimasora ya Biblia ya Kiebrania, pamoja na matumizi ya mara kwa mara ya Hati-kunjo za Bahari ya Chumvi na tafsiri za zamani, na maandishi ya Kigiriki ya kuchagua (eclectic) yaliyo karibu na matoleo ya Nestle-Aland na ya Vyama vya Biblia vya Umoja (ona Maandishi ya Kigiriki nyuma ya tafsiri za Agano Jipya).

Mfano: mpangilio wa uumbaji

Mfano unaojulikana sana unaonyesha mbinu ya NIV na pia kwa nini ina wakosoaji. Katika Mwanzo 2:19, Mungu anawaumba wanyama na kuwaleta kwa mtu. King James Version inasoma:

And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto Adam to see what he would call them: and whatsoever Adam called every living creature, that was the name thereof. (Genesis 2:19, KJV)

(Yaani: “Kutoka ardhini BWANA Mungu aliumba kila mnyama wa porini na kila ndege wa angani, akawaleta kwa Adamu ili aone atawapa majina gani; na jina lolote Adamu alilompa kila kiumbe hai, hilo likawa jina lake.”)

Ukiusoma moja kwa moja, mstari huu unaweza kuonekana kuweka kuumbwa kwa wanyama baada ya kuumbwa kwa mtu, wakati Mwanzo 1 inawaweka wanyama kwanza. NIV inakitafsiri kitenzi kama wakati uliopita timilifu, “had formed” (“alikuwa ameumba”), ili mstari urejee kwa wanyama waliokwisha kuumbwa. Watetezi wanaeleza kwamba umbo hilo la kitenzi cha Kiebrania wakati mwingine linaweza kubeba maana hiyo, na kwamba NIV inatoa maana ambayo inaamini mwandishi aliikusudia. Wakosoaji, wakiwemo baadhi ya wataalamu wanaoipenda NIV kwa mambo mengine, wanahoji kwamba huku ni kuoanisha: kulainisha mvutano ulio katika maandishi ambao wasomaji wanapaswa kuruhusiwa kuuona. Mjadala huohuo umetokea mahali pengine, na unaakisi tofauti halisi kuhusu kile ambacho uaminifu unadai.

NIrV

Mwaka 1996 International Bible Society na Zondervan walichapisha New International Reader’s Version (NIrV), toleo rahisi la NIV lililoandikwa kwa kiwango cha usomaji cha karibu darasa la tatu, kwa ajili ya watoto na kwa watu wazima wanaojifunza kusoma au wanaojifunza Kiingereza. Agano Jipya lake lilitoka kwanza, mwaka 1994. Sentensi ni fupi zaidi, na maneno magumu yanaelezwa au yanabadilishwa. Inaonyesha jinsi tafsiri moja inavyoweza kurekebishwa kwa ajili ya wasomaji tofauti huku ikibaki na ufasiri uleule wa msingi, wazo ambalo Open Word Bible inalikabili kwa njia yake.

Mabishano kuhusu jinsia

Mabishano makubwa zaidi ya NIV yalihusu lugha kuhusu wanaume na wanawake. Kufikia miaka ya 1990 wazungumzaji wengi wa Kiingereza hawakutumia tena “man” (“mtu” wa kiume) au “he” (“yeye” wa kiume) kwa watu kwa ujumla, na CBT ilifikiria jinsi ya kuakisi hilo. Huko Uingereza, Hodder & Stoughton walichapisha NIV Inclusive Language Edition (“Toleo la Lugha Jumuishi”; Agano Jipya na Zaburi 1995, Biblia nzima 1996), lililotumia maneno kama “brothers and sisters” (“kaka na dada”) na “people” (“watu”) pale asili inapowataja wa jinsia zote mbili.

Machi 1997 jarida la Kimarekani World liliripoti, chini ya kichwa “The Stealth Bible” (“Biblia ya Kinyemela”), kwamba badiliko kama hilo lilipangwa kwa NIV ya Marekani. Mwitikio ulikuwa mkali. Mei 1997 kundi la viongozi wa kiinjili lilikutana katika makao makuu ya Focus on the Family na kutoa Colorado Springs Guidelines (Miongozo ya Colorado Springs), iliyohoji, miongoni mwa mambo mengine, kwamba “he” ya jumla na matumizi ya “man” kwa jamii ya wanadamu yanapaswa kubaki. International Bible Society ilitangaza kwamba imeacha mipango ya kurekebisha NIV kwa njia hiyo.

Hata hivyo CBT iliendelea kutoa marekebisho mapya chini ya jina jipya: Today’s New International Version (TNIV), yenye Agano Jipya mwaka 2002 na Biblia nzima mwaka 2005. Ilitumia lugha jumuishi kuhusu watu kwa upana zaidi kuliko NIV, pamoja na mabadiliko mengine mengi. Juni 2002 Southern Baptist Convention ilipitisha azimio likihimiza vyombo vyake visiitumie, na LifeWay, mchapishaji wa dhehebu hilo, ilikataa kuiuza. Waliounga mkono, wakiwemo wanachama wa CBT kama Douglas Moo, walihoji kwamba kamati ilikuwa inajaribu tu kutafsiri kwa usahihi katika Kiingereza ambacho watu sasa walikizungumza. Wapinzani walihoji kwamba baadhi ya mabadiliko yalibadilisha maana, kwa mfano kwa kugeuza kauli za umoja kuwa za wingi na hivyo kufifisha uwajibikaji wa mtu binafsi. TNIV haikuwahi kuuzwa kwa wingi.

Hoja pana zaidi zimeelezwa katika Lugha ya jinsia katika tafsiri.

NIV ya 2011

Mwaka 2009 Biblica, Zondervan na CBT walitangaza kwamba TNIV na NIV ya 1984 zote mbili zingebadilishwa na NIV moja iliyosasishwa. Maandishi mapya yalitoka mtandaoni mwishoni mwa 2010 na kwa kuchapishwa mwaka 2011, na toleo la 1984 likaondolewa katika uchapishaji.

NIV ya 2011 ilibaki na sehemu kubwa ya lugha jumuishi ya TNIV kuhusu watu, ingawa si yote, na CBT ilichapisha maelezo ya kina ya maamuzi yake, yaliyotegemea kwa sehemu utafiti wa matumizi ya Kiingereza cha leo. Baadhi ya mabadiliko yalihusu maswali mengine kabisa. Kwa mfano, NIV ya 1984 mara nyingi ilikuwa imetafsiri neno la Kigiriki sarx, “mwili,” kama “sinful nature” (“asili ya dhambi”) katika barua za Paulo, tafsiri ya kifasiri iliyokosolewa kwa muda mrefu; NIV ya 2011 mara nyingi zaidi ilirudi kwenye “flesh” (“mwili”).

Baadhi ya tafsiri katika maandishi ya 2011 zilivuta usikivu hasa:

  • Katika Warumi 16:1, Foibe anaelezwa kama “deacon” (“shemasi”) wa kanisa la Kenkrea. King James Version inamwita “a servant of the church” (“mtumishi wa kanisa”), na neno la Kigiriki linaweza kumaanisha lolote kati ya hayo.
  • Katika 1 Timotheo 2:12, NIV ya 2011 inasema Paulo hamruhusu mwanamke “to assume authority” (“kujitwalia mamlaka”) juu ya mwanamume. Baadhi ya wataalamu wa mtazamo wa complementarian (wanaoona majukumu ya wanaume na wanawake kuwa tofauti na yanayokamilishana) walipinga kwamba maneno hayo yangeweza kusomwa kama yanazuia tu mamlaka yanayochukuliwa kwa njia isiyo sahihi; CBT iliyatetea kama tafsiri ya haki ya neno la Kigiriki linalobishaniwa.

Juni 2011 Southern Baptist Convention ilipitisha azimio likisema haingeweza kupendekeza NIV ya 2011, na Council on Biblical Manhood and Womanhood ilichapisha tathmini ya kukosoa. Wataalamu wengine wa kiinjili na makanisa mengi waliipokea, na Zondervan iliripoti kwamba mauzo yalizidi matarajio. CBT inaendelea kukutana na kupitia maandishi.

Kwa nini ikawa inayouzwa zaidi?

Sababu kadhaa kwa kawaida hutolewa:

  • Wakati. Ilifika wakati makanisa ya kiinjili yalipokuwa yakikua na mengi yalikuwa tayari kuiacha King James Version lakini hayakutaka kuichukua RSV.
  • Imani. Misimamo ya kiinjili ya watafsiri wake, na udhamini wake mpana, viliyahakikishia makanisa ambayo vinginevyo yangeitilia shaka tafsiri ya kisasa.
  • Usomekaji. Mtazamo wake wa katikati uliifanya ifae kwa kusomwa kwa sauti na kwa kujifunza binafsi.
  • Uchapishaji. Zondervan ilijenga familia kubwa ya matoleo kuizunguka, ikiwemo NIV Study Bible (1985) iliyouzwa sana, na ilitoa leseni zake kwa upana.

Katika miaka ya karibuni tafsiri nyingine, zikiwemo ESV, NLT na CSB, zimeshindana nayo kwa nguvu, na viwango vya mauzo vinatofautiana kwa mwaka na kutegemea ni nani anayehesabu.

Ukosoaji kutoka pande zote mbili

NIV imekuwa na wakosoaji kutoka zaidi ya upande mmoja.

Watetezi wa tafsiri halisi zaidi, kama mtaalamu wa fasihi Leland Ryken, walihoji kwamba NIV mara nyingi mno inafasiri kwa niaba ya msomaji, inaondoa utata, na inafifisha picha na maneno yanayorudiwa ambayo asili inayatumia kwa makusudi. Wasomaji wa King James Version, wakiwemo wale wanaoshikilia kwamba KJV pekee ndiyo inapaswa kutumiwa, walipinga maandishi yake ya Kigiriki na kuacha kwake, au kuweka ndani ya mabano, mistari inayopatikana katika Textus Receptus (“Maandishi Yaliyopokelewa”) (ona King James na New King James).

Kutoka upande mwingine, baadhi ya wataalamu wa kiuhakiki walihoji kwamba misimamo ya kitheolojia ya NIV iliunda tafsiri zake, kama katika mifano ya kuoanisha hapo juu, na kwamba tafsiri iliyotengenezwa na wataalamu wenye mtazamo mmoja tu kuhusu Maandiko haiko katikati. Watetezi wa lugha jumuishi waliona NIV ilienda polepole mno; wapinzani waliona toleo la 2011 lilienda mbali mno.

Watetezi wanajibu kwamba kila tafsiri inafasiri, kwamba maamuzi ya NIV yanafanywa waziwazi na kamati kubwa na kuchapishwa, na kwamba uwiano wake umewahudumia wasomaji wa aina nyingi kwa nusu karne. Mitazamo hii yote ina watetezi makini.

NIV na Open Word Bible

Historia ya NIV inaonyesha jinsi mengi yanavyotegemea machaguo ambayo tafsiri inafanya kati ya Kiingereza halisi na cha kawaida, na jinsi wasomaji wanavyoweza kutokubaliana vikali kuhusu machaguo hayo. Uwiano wake inaoutangaza kati ya usahihi na usomekaji uko karibu na kile ambacho Open Word Bible inakiita kiwango chake cha Linganifu, lakini Open Word Bible haichagui sehemu moja tu kwenye mfululizo huo. Inatoa kila sentensi katika viwango vitatu, Halisi, Linganifu na Rahisi, vinavyoshiriki kundi moja la maamuzi ya maana, na inaonyesha rekodi ya sababu kwa kila sentensi, ili msomaji aweze kuona ni wapi chaguo kama “had formed” (“alikuwa ameumba”) lilifanywa na kwa nini (ona Kuonyesha kazi yetu: rekodi ya sababu ni nini). Inatafsiri kutoka Agano Jipya la Kigiriki la SBL na Kodeksi ya Leningrad ya Westminster; rasimu zake zinaandaliwa kwa msaada wa AI na zinabaki bila kukaguliwa hadi wakaguzi binadamu wanaotajwa kwa majina wazikubali; imetolewa chini ya CC0; na inatumia NIV na tafsiri nyingine kwa ulinganisho tu, kamwe si kama msingi wa maneno yake.

Vyanzo

  • Barker, Kenneth L., mhariri. The Making of a Contemporary Translation: New International Version. Grand Rapids: Zondervan, 1986.
  • Barker, Kenneth L. The Accuracy of the NIV. Grand Rapids: Baker, 1996.
  • Committee on Bible Translation. “Preface.” The Holy Bible, New International Version. Grand Rapids: Zondervan, 1978, 1984 na 2011.
  • Committee on Bible Translation. “Updating the New International Version of the Bible: Notes from the Committee on Bible Translation.” 2010.
  • Carson, D. A. The Inclusive-Language Debate: A Plea for Realism. Grand Rapids: Baker, 1998.
  • Poythress, Vern S., na Wayne A. Grudem. The Gender-Neutral Bible Controversy: Muting the Masculinity of God’s Words. Nashville: Broadman & Holman, 2000.
  • Ryken, Leland. The Word of God in English: Criteria for Excellence in Bible Translation. Wheaton: Crossway, 2002.
  • Scorgie, Glen G., Mark L. Strauss, na Steven M. Voth, wahariri. The Challenge of Bible Translation: Communicating God’s Word to the World. Grand Rapids: Zondervan, 2003.
  • Manukuu ya Biblia ni ya King James Version (mali ya umma) na yamebaki kwa Kiingereza; tafsiri zake za Kiswahili ndani ya mabano ni za makala hii yenyewe.