이 연재의 다른 글에서 설명하는 위원회 번역들 곁에, 영어 독자들에게는 더 자유로운 판본들이 한 서가를 이루고 있습니다. J. B. 필립스의 신약성경, 리빙 바이블(Living Bible), The Message(메시지 성경), The Voice(보이스 성경), The Passion Translation(패션 번역)입니다. 반대 방향으로 가는 확장역 성경(Amplified Bible)도 있는데, 이 성경은 원문보다 적은 낱말이 아니라 훨씬 많은 낱말을 씁니다. 이 판본들은 수백만 독자에게 다가갔고, 그 가운데 많은 이가 이 판본들에서 즐겁게 읽을 수 있는 첫 성경을 만났습니다. 이 판본들은 비판도 받았는데, 때로는 날카로운 비판이었습니다.

이 글은 의역이 무엇인지 묻고, 가장 잘 알려진 예들을 공정하게 설명하며, 그런 판본들이 언제 도움이 되고 무엇을 위태롭게 하는지 생각해 봅니다. 모두 저작권 아래 있으므로, 몇 낱말을 빼면 그 표현을 인용하지 않고 설명합니다.

의역인가, 번역인가?

의역(paraphrase)이라는 말은 두 가지 뜻으로 쓰입니다. 엄밀한 뜻에서 의역은 어떤 글을 같은 언어의 다른 말로 다시 진술하는 것입니다. 케네스 테일러의 리빙 바이블은 이런 뜻의 의역이었습니다. 그는 히브리어와 그리스어에서 번역하지 않고, 영어 번역인 미국 표준역(American Standard Version)의 표현을 고쳐 썼습니다.

느슨한 뜻에서 “의역”은 매우 자유로운 번역, 곧 히브리어와 그리스어에서 번역했더라도 원문을 자유롭게 늘이거나 설명하거나 고쳐 짜는 번역을 가리킵니다. 유진 피터슨은 원어에서 작업했지만, *메시지 성경*은 흔히 이런 뜻에서 의역이라고 불립니다.

그 경계는 뚜렷하지 않습니다. 모든 번역은 일부 관용어를 그 뜻에 따라 옮깁니다(직역인가, 의미 중심 번역인가?를 보십시오). 의역을 가르는 것은 정도입니다. 번역자가 얼마나 많이 덧붙이고, 설명하고, 현대화하고, 고쳐 짜는지, 그리고 그 결과가 원문의 구조와 이미지에서 얼마나 자유롭게 벗어나는지입니다. 쓸모 있는 시험은, 독자가 원칙적으로 그 판본에서 원문의 주요 진술들을 재구성할 수 있느냐는 것입니다. 신중한 번역이라면 대부분 그렇고, 자유로운 의역이라면 그렇지 못한 경우가 많습니다.

로마서 12:1–2가 그 폭을 짐작하게 해 줍니다. 퍼블릭 도메인에 속한 두 번역은 이렇습니다.

I beseech you therefore, brethren, by the mercies of God, that ye present your bodies a living sacrifice, holy, acceptable unto God, which is your reasonable service. And be not conformed to this world: but be ye transformed by the renewing of your mind, that ye may prove what is that good, and acceptable, and perfect, will of God. (Romans 12:1–2, KJV)

(“그런즉 형제들아, 내가 하나님의 긍휼하심을 들어 너희에게 간청하노니, 너희 몸을 산 희생 제물로 바치되, 거룩하고 하나님께 받아들여질 만하게 바치라. 그것이 너희의 이치에 맞는 섬김이라. 또 이 세상과 같은 모양이 되지 말고, 너희 생각이 새로워짐으로 모습이 바뀌어, 저 선하고 받아들여질 만하고 완전한 하나님의 뜻이 무엇인지 시험하여 알게 하라.” 로마서 12:1–2, 흠정역)

Therefore I urge you, brothers, by the mercies of God, to present your bodies a living sacrifice, holy, acceptable to God, which is your spiritual service. Don’t be conformed to this world, but be transformed by the renewing of your mind, so that you may prove what is the good, well-pleasing, and perfect will of God. (Romans 12:1–2, WEB)

(“그러므로 형제들이여, 하나님의 긍휼하심을 들어 여러분에게 간곡히 부탁합니다. 여러분의 몸을 산 희생 제물로, 거룩하고 하나님께 받아들여질 만하게 바치십시오. 그것이 여러분의 영적인 섬김입니다. 이 세상과 같은 모양이 되지 말고, 생각이 새로워짐으로 모습이 바뀌십시오. 그러면 무엇이 선하고 기쁘게 받아들여질 만하고 완전한 하나님의 뜻인지 시험하여 알 수 있을 것입니다.” 로마서 12:1–2, World English Bible)

아래에서 설명하는 자유로운 판본들은 저마다 이 단락을 훨씬 더 많이 고쳐 짭니다.

J. B. 필립스

J. B. 필립스(J. B. Phillips, 1906–1982)는 제2차 세계 대전 동안 런던 남부에서 일한 잉글랜드 국교회 사제였습니다. 그는 자기 교구의 젊은이들이 흠정역으로 된 바울 서신을 이해하지 못한다는 것을 알게 되었고, 런던 대공습 동안 방공호에서 보낸 시간을 이용해 그 서신들을 현대 영어로 번역하기 시작했습니다. 첫 번째는 골로새서였습니다. 서문을 써 준 C. S. 루이스의 격려를 받아, 그 서신들은 1947년에 Letters to Young Churches(젊은 교회들에게 보내는 편지)라는 제목으로 출간되었습니다. 복음서, 사도행전, 요한계시록이 뒤를 이었고, 완성된 New Testament in Modern English(현대 영어 신약성경)는 1958년에 나왔습니다. 필립스는 1972년에 이것을 개정했습니다.

필립스는 그리스어에서 번역했지만 자유롭게 번역했으며, 그 서신들이 실제 사람이 실제 사람들에게 쓴 편지처럼 들리게 하려 했습니다. 독자들에게 세상이 자기를 “squeeze you into its own mould”(제 틀에 짜 맞추게) 하지 말라고 말하는 그의 로마서 12:2는 현대 영어 성경 전체에서 가장 잘 알려진 구절 가운데 하나가 되었습니다. 그는 본문이 너무나 살아 있다고 느꼈기에, 자기 작업을 전원을 끌 수 없는 상태로 오래된 집의 배선을 다시 하는 전기 기술자의 일에 비유했습니다.

필립스는 그 자유로움 때문에 보통 의역자로 분류되지만, 그는 신중한 일꾼이었고, 말년에는 The Ring of Truth(진리의 울림, 1967년)에서 번역자의 책임에 관해 솔직하게 썼습니다.

리빙 바이블과 코튼 패치 복음서

케네스 테일러의 리빙 바이블(전권 1971년)은 의역을 대중에게 가져갔고, 수천만 부가 팔렸습니다. 그 이야기와, 그것이 새 생활 번역(New Living Translation)으로 대체된 과정은 리빙 바이블과 새 생활 번역에서 다룹니다.

아주 다른 실험은 1968년부터 1970년대 초에 걸쳐 출간된 클래런스 조던(Clarence Jordan)의 Cotton Patch Version(코튼 패치 역본)이었습니다. 침례교 목사이자 그리스어 학자로서 조지아주에 인종을 넘어선 농업 공동체를 세운 조던은, 신약성경의 일부를 마치 자기 시대의 미국 남부에서 일어난 일처럼 다시 들려주었습니다. 그것은 의도적으로 도발적이었습니다. 그는 복음서의 사회적, 인종적 도전이 첫 독자들에게 그랬다고 믿은 만큼 백인 남부인들에게도 날카롭게 다가가게 하려 했습니다. 이 판본은 의역이 읽기를 돕는 도구일 뿐 아니라 주석이나 설교의 한 형태일 수도 있음을 보여 줍니다.

메시지 성경

유진 H. 피터슨(Eugene H. Peterson, 1932–2018)은 메릴랜드주의 장로교 목사였고, 나중에는 영성신학 교수가 되었습니다. 그는 신약성경의 그리스어 자체가 격식 있거나 종교적인 언어가 아니라 그 시대의 일상 언어였다고 믿었고, 그래서 자기 회중이 일상의 말투로 성경을 듣기를 원했습니다. 그가 책 한 권을 쓰면서 갈라디아서를 의역한 뒤, 내브프레스(NavPress)의 한 편집자가 신약성경 전체를 해 보라고 권했습니다.

메시지 성경 신약은 1993년에 나왔습니다. 구약은 여러 부분으로 나뉘어 뒤따랐고, 성경 전권은 2002년에 출간되었습니다. 피터슨은 히브리어와 그리스어에서 작업했지만, 그것을 관용적인 미국 영어로 매우 자유롭게 옮겼고, 한 구절을 생생한 한 문장으로 늘리는 일이 많았습니다. 예를 들어 흠정역이 “your bodies a living sacrifice”(너희 몸을 산 제물로) 드리라고 말하는 로마서 12:1에서, *메시지 성경*은 잠자고 일하러 가는 것 같은 예를 늘어놓으며 평범한 일상의 삶을 하나님께 드리라고 말합니다.

피터슨은 *메시지 성경*이 무엇을 위한 것인지 분명히 했습니다. 그는 이것을 사람들이 본문을 새롭게 듣도록 돕는 읽기용 성경이라고 설명했고, 연구용 성경이나 교회에서 쓰는 번역을 대신하는 것이 아니라고 했습니다. 많은 독자가 이것을 더 문자적인 번역과 함께 써 왔습니다.

비평가들은 *메시지 성경*이 본문에 없는 생각을 자주 덧붙이고, 현대의 관용 표현과 태도를 들여오며, 때로는 뜻을 누그러뜨리거나 바꾼다고 주장했습니다. 어떤 이들은 이것이 설교의 주된 성경으로 쓰이거나 원문인 것처럼 인용될 때 반대했습니다. 이 판본을 좋아하는 이들은 피터슨의 자유로움이 문자적인 판본보다 단락의 어조와 힘을 더 잘 잡아내는 경우가 많고, 그 문학적 수준 덕분에 많은 사람이 익숙한 말씀을 처음으로 듣게 되었다고 대답했습니다.

확장역 성경

확장역 성경은 반대의 접근을 취합니다. 히브리어나 그리스어 낱말 하나에 영어 낱말 하나를 고르는 대신, 낱말 하나로는 놓칠 수 있는 뜻의 결을 드러내려고 여러 낱말을 대괄호와 소괄호 안에 넣어 줍니다.

이 사업은 성경 교사인 프랜시스 시워트(Frances Siewert)의 작업으로, 그는 새 미국 표준역(New American Standard Bible)의 후원자인 록맨 재단(Lockman Foundation)의 지원을 받아 1950년대 초에 이 일을 시작했습니다(NASB와 레거시 표준역을 보십시오). 확장역 신약성경은 1958년에, 구약성경은 1962년과 1964년에 두 권으로, 성경 전권은 1965년에 존더반(Zondervan)과 함께 출간되었습니다. 1987년에는 증보판이 뒤따랐고, 이 판은 지금도 Amplified Bible, Classic Edition(확장역 성경 고전판)으로 구할 수 있습니다. 2015년에 록맨 재단은 영어가 오십 년 넘게 변했다는 이유를 들어 철저한 개정판을 펴냈습니다.

전형적인 구절에서는 핵심 낱말 뒤에 대괄호로 묶인 대안 목록이나 소괄호로 묶인 설명구가 따라옵니다. 독자들은 이것이 묵상에, 그리고 한 낱말에 가능한 뜻이 하나 이상 있음을 보는 데 유용하다고 느낍니다. 비평가들은 언어학자 제임스 바(James Barr)를 따라 그가 “부당한 전체 의미 전이”(illegitimate totality transfer)라고 부른 것을 지적합니다. 한 낱말이 쓰이는 모든 자리에서 그 낱말의 가능한 뜻을 전부 지닌다고 가정하는 잘못입니다. 어떤 한 문장 안에서 한 낱말은 대개 한 가지를 뜻하며, 동의어 목록은 저자가 의도하지 않은 풍부함을 암시할 수 있습니다. 다른 이들은 괄호들 때문에 본문을 소리 내어 읽기 어렵다고 지적합니다. 옹호자들은 확장역 성경이 읽기용 번역이라고 주장한 적이 한 번도 없으며, 그 확장이 번역자가 골라야 하는 범위를 독자에게 보여 준다고 대답합니다.

보이스 성경

보이스 성경(The Voice)은 크리스 시(Chris Seay) 목사와 관련된 사업인 에클레시아 성서공회(Ecclesia Bible Society)가 만들고 토머스 넬슨(Thomas Nelson)이 펴냈으며, 성경 전권은 2012년에 나왔습니다. 이 성경은 학자들의 번역과 작가, 음악가, 시인들의 다시 들려주기를 결합했습니다. 가장 두드러진 특징은 활자 배치입니다. 이야기 속의 대화는 영화 대본처럼, 말하는 사람의 이름을 대사 앞에 두어 배치됩니다. 본문을 설명하거나 이야기를 이어 주려고 덧붙인 말은 이탤릭체로 인쇄되어 독자가 번역된 본문과 구별할 수 있으며, 설명하는 해설은 본문과 떨어뜨려 놓습니다. 하나님의 이름은 “the Eternal One”(영원하신 분) 같은 표현으로 옮깁니다(번역에서의 하나님의 이름을 보십시오).

이 성경을 좋아하는 이들은 *보이스 성경*이 덧붙인 것을 표시하므로 그 덧붙임에 대해 정직하다고 보았습니다. 비평가들은 덧붙인 내용의 양이 성경과 해설 사이의 경계를 흐린다고 생각했습니다.

패션 번역

파나마에서 선교사로 일했던 브라이언 시먼스(Brian Simmons)의 패션 번역(The Passion Translation, TPT)은 최근 판본들 가운데 가장 논란이 많았습니다. 2010년대 초부터 브로드스트리트 출판사(BroadStreet Publishing)가 펴낸 이 번역은 신약성경과, 시편을 포함한 구약성경의 몇몇 책으로 단계적으로 출간되었습니다. 시먼스는 이것을 원문의 열정과 감정을 전하려는 번역이라고 설명했고, 신약성경에 대해서는 그리스어뿐 아니라 아람어 자료도 활용한다고 말했습니다.

학자들은 여러 근거에서 이 번역을 비판했습니다. 시드니에 있는 무어 신학교의 구약학자 앤드루 셰드(Andrew Shead)는 학술지 Themelios(2018년)에 실은 TPT 시편 서평에서, 이 번역이 히브리어에 없는 내용을 매우 많이 덧붙이고, 번역자 자신의 해석을 위해 본문을 제쳐 두며, 따라서 결코 성경으로 여겨져서는 안 된다고 주장했습니다. 다른 비평가들은 아람어 자료에 관한 그 주장에 의문을 제기했습니다. 이 번역이 근거로 드는 아람어 신약성경은 시리아어 페시타인데, 대부분의 학자는 이것을 더 오래된 증거가 아니라 그리스어에서 옮긴 번역으로 봅니다. 비평가들은 또한 TPT의 덧붙임이 늘 표시되지는 않으며, 이 번역이 위원회의 검토 없이 번역자 한 사람에 의해 만들어졌다는 점을 지적했습니다.

2022년 초, 하퍼콜린스(HarperCollins)가 소유한 웹사이트 바이블 게이트웨이(Bible Gateway)는 자신이 제공하는 번역들에서 TPT를 뺐습니다. 이 사이트는 콘텐츠를 주기적으로 검토한다는 일반적인 설명 외에는 공개적인 이유를 밝히지 않았습니다. 시먼스와 출판사는 실망을 표했고, TPT는 지금도 다른 플랫폼과 인쇄본으로 구할 수 있습니다. 지지자들은 이 번역이 많은 독자가 새로운 헌신으로 성경을 만나도록 도왔으며, 비평가들은 이 번역이 스스로 주장하지 않는 종류의 번역의 기준으로 그것을 판단했다고 말합니다.

의역이 도움이 될 때, 그리고 위험한 것

자유로운 판본들은 실제로 유익을 줄 수 있습니다.

  • 독자가 익숙한 본문을 새롭게 듣고, 익숙함이 가리는 것을 알아차리게 해 줍니다.
  • 분노, 다정함, 유머처럼 문자적인 번역이 흔히 납작하게 만드는 단락의 어조를 보여 줄 수 있습니다.
  • 처음 읽는 사람, 어린 독자, 배경 지식이 적은 사람이 읽기 시작하도록 도울 수 있습니다.
  • 원문에 더 가까운 번역과 함께 읽으면, 일종의 이어지는 주석 구실을 합니다.

그러나 위험도 따릅니다.

  • 독자는 원문이 어디서 끝나고 의역자가 어디서 시작하는지 쉽게 알 수 없습니다.
  • 원문의 모호함과 어려움이 조용히 해결되어 버리는 경우가 많습니다.
  • 이미지, 되풀이되는 낱말, 단락들 사이의 연결이 사라질 수 있습니다.
  • 위원회가 제공하는 점검 없이, 한 사람의 신학이나 문체가 모든 페이지를 형성할 수 있습니다.

그래서 많은 학자는 의역을 번역 대신이 아니라 번역과 함께 쓰고, 그것을 본문 자체가 아니라 해석자의 목소리로 대하라고 권합니다.

읽기 쉽지만, 의역은 아니다

Open Word Bible의 쉬운 말 수준은 관용어를 풀어 주는 평이하고 자연스러운 말을 목표로 하며, 몇몇 의역만큼 읽기 쉬울 수 있습니다. 그러나 의역은 아닙니다. 쉬운 말은 균형과 직역 수준과 한 벌의 의미 결정을 함께 쓰므로, 다른 수준들이 열어 두는 질문을 해결하거나 생각을 덧붙일 수 없으며, 독자는 언제든 그것을 원문에 더 가까운 번역과 비교할 수 있습니다(직역, 균형, 쉬운 말을 보십시오). 각 문장에는 그 뒤에 있는 결정들을 보여 주는 추론 기록이 있으므로, 덧붙임과 해석이 숨겨지지 않고 드러납니다. 번역은 SBL 그리스어 신약성경과 웨스트민스터 레닌그라드 사본에서 이루어지며 CC0으로 공개됩니다. 그 초안들은 AI의 도움을 받아 만든 것이며 이름이 밝혀진 사람 검토자들이 승인하기 전까지는 검토되지 않은 상태로 남고, 기존의 번역과 의역들은 비교용으로만 쓰일 뿐 결코 그 표현의 바탕이 되지 않습니다.

참고 문헌

  • Phillips, J. B. Letters to Young Churches: A Translation of the New Testament Epistles. London: Geoffrey Bles, 1947.
  • Phillips, J. B. The Ring of Truth: A Translator’s Testimony. London: Hodder and Stoughton, 1967.
  • Taylor, Kenneth N. “Preface.” The Living Bible. Wheaton: Tyndale House, 1971.
  • Peterson, Eugene H. “Introduction.” The Message: The Bible in Contemporary Language. Colorado Springs: NavPress, 2002.
  • The Lockman Foundation. “Preface.” Amplified Bible. Grand Rapids: Zondervan, 2015.
  • Barr, James. The Semantics of Biblical Language. Oxford: Oxford University Press, 1961.
  • Shead, Andrew G. “Burning Scripture with Passion: A Review of The Psalms (The Passion Translation).” Themelios 43, no. 1 (2018).
  • Lewis, Jack P. The English Bible from KJV to NIV: A History and Evaluation. 2nd ed. Grand Rapids: Baker, 1991.
  • 성경 인용은 흠정역과 World English Bible(둘 다 퍼블릭 도메인)의 영어 원문을 그대로 싣고, 이 글 자체의 한국어 번역을 덧붙였습니다.