아주 직역에 가까운 현대 영어 성경의 예를 들라고 하면, 사람들은 보통 새 미국 표준 성경(New American Standard Bible, NASB)을 꼽습니다. 반세기 넘게 이 번역은 원어를 공부하는 많은 학생이 즐겨 택하는 번역이었고, “그리스어가 실제로 무엇이라고 하는가?”를 물을 때 다른 번역들을 비교하는 기준이 되어 왔습니다.

그 이야기는 이 번역이 지키려고 나섰던 더 오래된 성경에서 시작하여, 거기서 자라난 최근의 성경, 곧 2021년의 레거시 스탠더드 바이블(Legacy Standard Bible, LSB)로 이어집니다.

미국 표준역

1901년의 미국 표준역(American Standard Version, ASV)은 영국 개역본(Revised Version)의 미국판이었습니다(킹 제임스 이후의 영어 번역들을 보십시오). 그 번역자들은 웨스트코트와 호트의 본문에 가까운 그리스어 본문으로 작업했고, 가능한 곳마다 그리스어나 히브리어 단어 하나를 같은 영어 단어로 옮기고, 원문의 구조를 가깝게 따르려고 했습니다.

학자들은 이 번역을 높이 샀습니다. 일반 독자들은 딱딱하다고 느꼈습니다. 흔히 설교자 찰스 스펄전이 했다고 하는 “그리스어에는 강하고 영어에는 약하다”는 평은 영국의 개역본을 두고 한 말이었지만, ASV에도 똑같이 들어맞습니다. ASV에는 또 아주 눈에 띄는 특징이 하나 있었습니다. 구약성경에서 하나님의 이름을 “Jehovah”(여호와)로 옮긴 것입니다.

Jehovah is my shepherd; I shall not want. (Psalm 23:1, ASV)

(“여호와는 나의 목자이시니, 나는 모자람이 없을 것이다.” 시편 23:1)

20세기 중반에 이르러 ASV의 저작권은 나중에 미국 교회 협의회(National Council of Churches)가 된 단체로 넘어갔고, 이 단체는 그것을 개정 표준역(Revised Standard Version)의 바탕으로 삼았습니다(RSV와 ESV를 보십시오). 보수적인 개신교인 가운데 많은 이들이 RSV를 싫어했고, 어떤 이들은 ASV 자체가 잊힐 위험에 처했다고 느꼈습니다.

록맨 재단

록맨 재단(Lockman Foundation)은 1942년에 F. 듀이 록맨과 그의 아내 민나가 세웠습니다. 그들은 캘리포니아주 라하브라에 있던 자기들의 감귤 농장 일부를 그리스도교 사역을 위한 비영리 법인에 내놓았습니다. 1950년대에 이 재단은 앰플리파이드(Amplified) 신약성경을 후원했고, 1950년대 후반에 이사회는 새로운 사업으로 눈을 돌렸습니다. ASV의 정확성을 지키면서 그 영어를 오늘날의 말로 바꾸는 개정이었습니다.

NASB 신약성경은 1963년에 나왔습니다. 성경 전체는 1971년에 뒤따랐고, 애너하임에 있는 듀이 록맨의 출석 교회에서 열린 예배에서 봉헌되었습니다. 재단 자신의 설명에 따르면, 1977년에 그리스도교 서점 협회(Christian Booksellers Association)는 이 성경을 미국에서 가장 많이 팔린 성경으로 기록했습니다.

재단은 자기 목적을 이른바 네 가지 목표(Fourfold Aim)로 요약합니다. 그 번역은 히브리어, 아람어, 그리스어 원문에 충실해야 하고, 문법적으로 정확해야 하며, 대중이 이해할 수 있어야 하고, 주 예수 그리스도께 마땅한 자리를 드려야 한다는 것입니다. 이 순서에는 의미가 있습니다. 원문에 대한 충실함이 첫째이고, 읽기 쉬움은 셋째입니다.

NASB는 어떻게 번역하는가

NASB의 서문은 그 방식을 영어가 허락하는 한 원문을 가깝게 따르는 것으로 설명하며, 인쇄된 판들의 몇 가지 특징은 원문을 독자에게 보이게 해 줍니다.

  • 이탤릭체는 킹 제임스 역본에서처럼 영어의 뜻을 위해 보탠, 원문에 없는 말을 표시합니다.
  • 신약성경에서 작은 대문자는 구약성경의 인용을 표시합니다.
  • 별표는 번역자들이 영어에서 과거 시제로 옮긴 그리스어 현재 시제 동사를 표시합니다. 그리스어 이야기꾼들은 지나간 일을 서술할 때 현재 시제를 자주 썼는데, NASB는 그것을 자연스럽게 번역하면서도 독자가 그 현재 시제가 있었다는 것을 볼 수 있게 합니다.
  • 하나님을 가리키는 대명사는 대문자로 씁니다.
  • 많은 판에서는 각 절이 새 줄에서 시작하고, 굵은 숫자가 단락의 시작을 표시합니다. 이 배열은 공부에는 알맞지만 읽기의 흐름을 끊어 놓습니다.

그 결과는 정밀하고 일관되며, 또한 누구나 인정하듯이 대부분의 현대 번역보다 소리 내어 읽기 어렵습니다. 예를 들어 로마서 1:1에서 NASB는 바울이 자기를 “a bond-servant of Christ Jesus”(그리스도 예수의 매인 종)라고 부르게 합니다. 이것은 그리스어 단어 *doulos*가 고용된 하인 이상의 뜻을 지닌다는 것을 전하려고 만든 합성어로, 킹 제임스 역본과 ASV에서는 “a servant of Jesus Christ”(예수 그리스도의 종)라고 했던 곳입니다.

NASB는 또 한 가지 분명한 점에서 그 모체와 갈라섰습니다. “Jehovah”를 버리고 대문자로 쓴 전통적인 “LORD”(주)를 택한 것입니다. 그 서문은 유대 전통에서 그 이름을 소리 내어 말하지 않았으며 “LORD”는 오랜 관행을 따르는 것이라고 설명합니다.

개정: 1977년, 1995년, 2020년

NASB는 여러 번 개정되었고, 그때마다 조심스러웠습니다.

  • 1977년. 표현을 조정하고 세부를 바로잡은 가벼운 개정입니다.
  • 1995년. 흔히 NASB95라고 불리는 더 철저한 개정입니다. 가장 눈에 띄는 변화는 이전 판들이 남겨 두었던, 기도와 그 밖에 하나님께 드리는 말에 쓰인 “thee”, “thou”, “thy”(그대, 그대의 같은 옛 영어 대명사)를 없앤 것입니다. 또한 뜻이 바뀐 단어들을 고치고, 어색한 어순 일부를 매끄럽게 다듬었습니다. 많은 독자에게 1995년 본문은 바로 그 NASB가 되었고, 지금도 출판되고 있습니다.
  • 2020년. NASB 2020으로 출판된 가장 큰 개정입니다. 이 개정은 히브리어와 그리스어의 더 최근 판본들에 비추어 본문을 새롭게 하고, 많은 곳에서 영어를 더 자연스럽게 만들었습니다.

NASB 2020에서 가장 많은 논평을 부른 것은 성별 언어를 다룬 방식이었습니다. 록맨 재단은 원래의 청중이 여성도 포함된다고 분명히 이해했을 것이라고 판단한 곳에서 “brothers”(형제들) 뒤에 “and sisters”(와 자매들)를 덧붙이고, 그 말이 그리스어에 없다는 것을 보이려고 이탤릭체로 인쇄했습니다. 일반적인 단수 지칭에는 “he”와 “him”(그)을 그대로 두었는데, 재단은 그것을 바꾸면 네 가지 목표와 충돌하므로 넘지 않을 선이라고 설명했습니다. 어떤 독자들은 이탤릭체 “and sisters”를 분명하면서도 투명하다고 반겼고, 다른 이들은 불필요하다고 여기거나, 2020년 판이 NASB를 남다르게 만들었던 직역성을 얼마간 포기했다고 느꼈습니다. 또 다른 이들은 충분히 나아가지 않았다고 생각했습니다. 이것들은 NIV와 ESV를 둘러싼 것과 같은 논쟁입니다(번역에서의 성별 언어를 보십시오).

레거시 스탠더드 바이블

1995년 NASB를 더 좋아하던 독자들 가운데 일부는 그 방식을 누그러뜨리기보다 더 밀고 나가는 번역을 원했습니다. 그 결과가 레거시 스탠더드 바이블(LSB)입니다.

LSB는 남부 캘리포니아의 마스터스 신학교(The Master’s Seminary)와 마스터스 대학교의 학자들로 이루어진 팀이 애브너 초우(Abner Chou)의 지휘 아래 만들었습니다. 이 기관들은 오랫동안 목사 존 맥아더가 이끌어 왔습니다. LSB는 저작권을 가진 록맨 재단의 허락을 받아 만들어졌고, 스리식스틴 퍼블리싱(Three Sixteen Publishing)과 협력하여 출판, 관리됩니다. 시편과 잠언이 함께 실린 신약성경이 2021년 3월에, 성경 전체가 2021년 10월에 나왔습니다.

LSB는 NASB 1995에서 출발하여 그것을 히브리어, 아람어, 그리스어에 비추어 고쳤습니다. 그 밝힌 목표는 원문을 들여다보는 “창”이 되는 것이며, 특히 일관성에 주의를 기울입니다. 문맥이 허락하는 한 원문의 한 단어를 같은 영어 단어로 옮겨, 독자들이 성경 전체에 걸쳐 용어를 추적할 수 있게 하는 것입니다. 그 가장 잘 알려진 특징들은 이 원칙에서 나옵니다.

  • “Yahweh”(야훼). 히브리어에 하나님의 이름 YHWH가 있는 곳에서 LSB는 “LORD” 대신 “Yahweh”를 인쇄합니다. 그 시편 23편은 “Yahweh is my shepherd”(야훼는 나의 목자이시다)로 시작합니다. 번역자들은 그 이름 자체가 뜻을 지니며, 출애굽기 3장에서 하나님의 스스로 계심과 연결되어 있으므로, 그것을 칭호로 바꾸면 독자에게서 그 뜻을 감추게 된다고 주장했습니다. 세계 영어 성경(World English Bible)도 여기서처럼 같은 선택을 합니다.

God said moreover to Moses, “You shall tell the children of Israel this, ‘Yahweh, the God of your fathers, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob, has sent me to you.’ This is my name forever, and this is my memorial to all generations. (Exodus 3:15, WEB)

(“하나님께서 또 모세에게 말씀하셨다. ‘너는 이스라엘 자손에게 이렇게 말하여라. 너희 조상의 하나님, 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님 야훼께서 나를 너희에게 보내셨다. 이것이 영원히 나의 이름이요, 이것이 대대로 나를 기억할 이름이다.’” 출애굽기 3:15)

  • “Slave”(노예). LSB는 *doulos*를 처음부터 끝까지 “slave”로 옮기므로, 로마서 1:1은 “a slave of Christ Jesus”(그리스도 예수의 노예)가 됩니다. 번역자들은 “servant”(종)가 신자들이 온전히 그리스도께 속해 있다는 주장을 누그러뜨린다고 주장했습니다. 비판자들은 영어 단어 “slave”에는, 특히 아메리카 대륙의 동산 노예제 역사에서 온 연상이 따라붙는데, 그것은 고대 노예제의 다양한 형태와 다르며, “servant”에는 영어에서 오랜 내력이 있다고 대답했습니다.
  • “Lovingkindness”(인자하심). LSB는 히브리어 *hesed*를 옛 NASB의 번역어 “lovingkindness”로 그대로 두는데, 더 최근의 번역들은 이 말을 “steadfast love”(변함없는 사랑), “faithful love”(신실한 사랑), “loyal love”(충성스러운 사랑) 등으로 바꾸는 일이 많았습니다.

하나님의 이름에 대해서도 LSB는 문제 제기를 받았습니다. 어떤 비판자들은 신약성경이 구약성경을 인용할 때 “주”를 뜻하는 그리스어 단어를 쓰며, “Yahweh”라는 발음은 학자들이 재구성한 것이라고 지적했습니다. 다른 이들은 그 이름에 대한 유대인들의 민감함이나 오랜 그리스도교 전례 관행을 근거로 반대했는데, 이것은 2008년에 바티칸이 가톨릭 전례에서 그 이름을 쓰지 말라고 요청하게 된 것과 같은 고려 사항입니다(번역에서의 하나님의 이름을 보십시오). 지지자들은 구약성경이 그 이름을 수천 번 쓰며, 독자는 본문이 말하는 것을 보아야 한다고 대답했습니다.

장점과 비판

NASB 전통은 그것이 하려고 나선 일 때문에 높이 평가됩니다.

  • 히브리어나 그리스어를 모르는 독자들도 원문의 구조와 시제와 어휘를 영어가 허락하는 한 가깝게 볼 수 있게 해 줍니다.
  • 그 일관성 덕분에 단어 연구와 평행 본문 비교에 쓸모가 있습니다.
  • 이탤릭체와 그 밖의 표기 관행은 번역자들이 본문에 덧붙인 곳이 어디인지 정직하게 보여 줍니다.

주된 비판도 같은 특징들을 향합니다.

  • 그 영어는 특히 이야기와 시에서 어색할 수 있고, 대부분의 현대 번역보다 공적인 낭독에 덜 어울립니다.
  • 형태를 가깝게 따르는 것이 오해를 낳을 수 있습니다. 그리스어 관용구를 단어 그대로 옮기면 영어에서는 다른 뜻이 되거나 아무 뜻도 없어질 수 있습니다. 고든 피(Gordon Fee)와 마크 스트라우스(Mark Strauss) 같은 형식 일치 번역의 비판자들은 “직역” 번역이 언제나 더 정확한 번역은 아니라고 주장합니다(단어 대 단어인가, 의미 대 의미인가?를 보십시오).
  • 일관성에는 한계가 있습니다. 어떤 언어든 단어에는 의미의 폭이 있으며, 어디서나 한 가지 영어 대응어를 쓰면 특정 문맥에 맞지 않는 뜻을 억지로 끼워 넣을 수 있습니다.

변호하는 이들은 직역 번역은 다른 번역들과 나란히, 또는 가르침과 함께 읽도록 만든 것이며, 그 가치는 바로 가능한 곳에서 해석을 독자에게 맡긴다는 데 있다고 대답합니다.

구조를 보여 주기

NASB와 LSB는 Open Word Bible도 공유하는 확신 위에 서 있습니다. 독자는 번역자가 생각하는 뜻만이 아니라 원문이 말하는 것을 볼 자격이 있다는 확신입니다. Open Word Bible은 그 확신을 다른 방식으로 섬기려고 합니다. 그 직역 수준은 그리스어와 히브리어의 형태에 가깝게 머물고, 균형과 쉬운 말 수준은 같은 의미 결정들을 더 자연스러운 말로 표현합니다(세 수준, 하나의 의미를 보십시오). 그래서 어느 한 번역이 모든 일을 다 할 필요가 없습니다. 의미가 아니라 표현에 영향을 주는 선택들, 예를 들어 온 교회를 가리키는 곳에서 “형제”라고 할지 “형제자매”라고 할지, 또는 하나님을 가리키는 대명사를 대문자로 쓸지 같은 것은 독자 설정입니다. 하나님의 이름을 위한 설정도 계획되어 있습니다(설정은 표현을 바꿀 뿐, 의미를 바꾸지 않습니다를 보십시오). Open Word Bible은 SBL 그리스어 신약성경과 웨스트민스터 레닌그라드 사본에서 번역하고, 문장마다 그 근거를 기록하며, NASB와 LSB 같은 번역은 비교를 위해서만 사용합니다. 그 초안은 AI의 도움을 받아 만들어졌고 이름이 밝혀진 인간 검토자들의 검토를 기다리고 있으며, CC0로 공개됩니다.

참고 문헌

  • Lockman Foundation. “History” and “Who We Are.” Official website.
  • Lockman Foundation. “More Information about NASB 2020.” Official website.
  • “Preface to the New American Standard Bible.” New American Standard Bible. La Habra: The Lockman Foundation, 1971; updated 1995.
  • “Preface.” Legacy Standard Bible. Three Sixteen Publishing, 2021.
  • Legacy Standard Bible. “Foreword” and “FAQs.” Official website, lsbible.org.
  • Lewis, Jack P. The English Bible from KJV to NIV: A History and Evaluation. 2nd ed. Grand Rapids: Baker, 1991.
  • Metzger, Bruce M. The Bible in Translation: Ancient and English Versions. Grand Rapids: Baker Academic, 2001.
  • Fee, Gordon D., and Mark L. Strauss. How to Choose a Translation for All Its Worth. Grand Rapids: Zondervan, 2007.
  • 성경 인용문은 표시한 대로 미국 표준역과 세계 영어 성경(둘 다 퍼블릭 도메인)에서 가져왔고, 한국어 번역을 덧붙였습니다. NASB와 LSB는 짧은 구절로만 인용했습니다.