RSV와 ESV · Open Word Bible

개정표준역(Revised Standard Version, RSV)만큼 사랑받으면서 동시에 공격받은 번역은 드뭅니다. 그만큼 놀라운 후일담을 가진 번역도 드뭅니다. 보수적인 개신교인들이 이 번역을 규탄한 지 오십 년 뒤, 보수적인 개신교인들이 그 본문을 개정해 만든 것이 영어표준역(English Standard Version, ESV)이 되었고, 이 번역은 지금 복음주의자들 사이에서 가장 널리 쓰이는 영어 성경 가운데 하나입니다. 이 글은 그 계보를 따라가며, ESV가 무엇을 유지했고 무엇을 되돌렸으며, 그 본문이 그 뒤에도 어떻게 계속 바뀌어 왔는지 설명합니다.

개정표준역

RSV의 계보는 킹 제임스 역본에서 시작해 1881–85년의 개역본(Revised Version)과 1901년의 미국 표준역(American Standard Version)으로 이어집니다(킹 제임스 이후의 영어 번역들을 보십시오). 1928년에 ASV의 저작권은 국제종교교육협의회로 넘어갔습니다. 이 단체는 미국 개신교회들의 연합체로, 나중에 미국 그리스도교회협의회(National Council of the Churches of Christ in the USA)의 일부가 되었습니다. 1937년에 이 협의회는 개정을 승인했습니다.

위원회의 위원장은 예일 신학대학원 학장 루서 A. 와이글이었습니다. 위원회가 맡은 일은 현대 학문에 비추어 ASV를 개정하면서도, 킹 제임스 역본에 영문학에서의 자리를 안겨 준 특성들을 지키는 것이었습니다. 정확해야 했지만, 공적인 예배와 개인 예배에도 알맞아야 했습니다.

신약은 1946년에, 성경 전체는 1952년 9월 30일에 나왔고, 미국 전역에서 큰 홍보와 함께 출간되었습니다. 외경은 1957년에 뒤따랐습니다. 1971년의 신약 제2판은 몇 가지를 바꾸었는데, 그 가운데에는 초판이 각주로 옮겼던 마가복음의 긴 결말(16:9–20)과 간음하다 잡힌 여자 이야기(요한복음 7:53–8:11)를 본문과 구분한 채 본문 안으로 되돌린 것이 있었습니다.

RSV의 문체는 보수적이었습니다. 하나님께 말할 때는 “thee”와 “thou”(그대, 당신)를 유지했고, 킹 제임스 역본의 운율도 많이 간직했습니다. 그러나 그리스어 본문은 현대의 비평 본문이었고, 구약에서 위원회는 오늘날의 번역자들이 대개 하는 것보다 더 자주 고대 역본들을 근거로, 또는 추정을 근거로 히브리어를 고치려 했습니다.

논쟁

RSV는 거의 나오자마자 공격을 받았습니다. 가장 잘 알려진 논쟁은 이사야 7:14에 관한 것이었습니다. RSV는 킹 제임스 역본의 “a virgin shall conceive”(처녀가 잉태할 것이다) 대신 “a young woman shall conceive”(젊은 여자가 잉태할 것이다)라고 했습니다. 위원회는 히브리어 *almah*가 처녀성을 특정하지 않고 결혼할 나이의 젊은 여자를 뜻한다고 주장했고, 그리스어 낱말이 실제로 처녀를 말하는 마태복음 1:23에서는 “virgin”(처녀)을 유지했습니다. 비판자들은 이 변경을 동정녀 탄생에 대한 공격으로 받아들였습니다. 이 성경은 불태워졌고, 위원 몇 사람이 공산주의에 동조한다고 주장하는 소책자가 돌았습니다. 이 혐의는 1960년에 미국 공군의 한 훈련 교본에서 되풀이되었다가 철회되었습니다.

다른 반론들도 있었습니다.

시편 2:11–12에서 RSV는 어려운 히브리어 본문을 추정으로 고친 읽기를 채택해 “kiss his feet”(그의 발에 입 맞추어라)라고 했습니다. 킹 제임스 역본은 “Kiss the Son”(아들에게 입 맞추어라)이라고 했는데, 그리스도인들은 오랫동안 이 구절을 그리스도를 가리키는 말로 읽어 왔습니다.

Kiss the Son, lest he be angry, and ye perish from the way, when his wrath is kindled but a little. Blessed are all they that put their trust in him. (Psalm 2:12, KJV) (아들에게 입 맞추어라. 그렇지 않으면 그가 노하여, 그의 진노가 조금만 타올라도 너희가 길에서 망할 것이다. 그를 신뢰하는 사람은 모두 복되다.)

시편 45:6에서 RSV는 “Your divine throne endures for ever”(당신의 신적인 보좌는 영원히 이어집니다)라고 했는데, 더 오래된 번역들은 왕을 “하나님”이라고 불렀고, 이 절은 히브리서 1:8에서 그리스도에 관해 인용됩니다.
로마서 3:25에서 RSV는 킹 제임스 역본의 “propitiation”(화목 제물, 곧 하나님의 진노를 돌이킴) 대신 “expiation”(속죄, 곧 죄를 없앰)을 썼는데, 비판자들은 이 선택을 신학적인 것으로 보았습니다.

옹호자들은 각 결정이 당시의 가장 좋은 문헌학적 증거를 따른 것이고, 위원회에는 존경받는 학자들이 있었으며, 구약을 그 자체의 기준으로 번역한다고 해서 신약이 구약 본문을 해석한 내용이 영향을 받지는 않는다고 대답했습니다.

논쟁에도 불구하고 RSV는 미국 주류 개신교의 표준 성경이 되었고, 대학과 신학교에서 널리 쓰였습니다. 1965–66년에는 가톨릭판이, 1973년에는 외경을 포함한 교회 일치적인 “공동 성경”(Common Bible)이 뒤따랐습니다. 1989년에 RSV의 뒤를 새개정표준역(New Revised Standard Version)이 이었습니다(NRSV와 NRSVue를 보십시오).

RSV에서 ESV로

1952년 이후 수십 년 동안 복음주의 개신교인들은 대체로 다른 번역으로 옮겨 갔습니다. NASB, NIV, 그리고 나중에는 NKJV입니다. 그러나 1990년대에 이르러 몇몇 복음주의 지도자는 NIV보다 더 문자적이고, NASB보다 더 읽기 쉬우며, 당시 NRSV에 도입되고 NIV에도 제안되던 성별 포괄적 표현이 없는 번역을 찾고 있었습니다.

레인 T. 데니스가 이끄는 비영리 사역 단체인 출판사 크로스웨이는 미국 교회협의회로부터 1971년 RSV 본문을 출발점으로 쓸 수 있는 허락을 얻었습니다. 신학자 J. I. 패커가 총편집자를 맡았습니다. 열네 명으로 이루어진 번역 감독 위원회가 최종 결정을 내렸고, 약 쉰 명의 번역 검토 학자와 비슷한 규모의 자문 위원회가 이를 도왔습니다. 영어표준역은 2001년에 출간되었습니다.

ESV는 자신을 “본질적으로 문자적인”(essentially literal) 번역이라고 설명합니다. 서문은 언어 사이의 문법과 관용 표현의 차이를 고려하면서도 “가능한 한” 원문의 정확한 표현과 각 성경 저자의 개인적 문체를 담아내려 한다고 말합니다. 이 표현은 이 프로젝트에 참여한 문학 연구자 릴런드 라이컨이 『영어로 된 하나님의 말씀』(The Word of God in English, 2002년)에서 쓰면서 더 널리 퍼졌습니다.

ESV가 바꾼 것

대부분의 추정으로 ESV는 RSV 본문의 약 6퍼센트를 바꾸었습니다. 많은 변경은 영어를 현대화한 것이었습니다. “thee”와 “thou”가 빠졌고, RSV의 예스러운 어순 가운데 많은 것이 더 현대적으로 바뀌었습니다. 그러나 가장 큰 관심을 끈 변경은 RSV의 논란 많던 결정을 뒤집은 것들이었습니다.

이사야 7:14는 “the virgin shall conceive”(처녀가 잉태할 것이다)라고 읽고, 각주에 “young woman”(젊은 여자)을 대안으로 제시합니다.
시편 2:12는 “Kiss the Son”(아들에게 입 맞추어라)으로 돌아갑니다.
시편 45:6은 왕을 하나님으로 부릅니다. “Your throne, O God”(하나님, 당신의 보좌는).
로마서 3:25와 요한일서 2:2는 킹 제임스 역본처럼 “propitiation”(화목 제물)을 씁니다.

Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; (Romans 3:25, KJV) (하나님께서 그를 그의 피를 믿는 믿음을 통한 화목 제물로 내세우셨으니, 이는 하나님께서 참으시는 가운데 지나간 죄들을 용서하심으로 그분의 의를 나타내시려는 것이다.)

더 넓게 보면, ESV는 RSV보다 마소라 히브리어 본문을 더 가까이 따르고, 다른 증거로 그것을 고치는 일은 더 드뭅니다.

성별 표현에서 ESV는 전통적인 노선을 택했습니다. *adelphoi*에는 “brothers”(형제들)를 쓰고, 이 낱말이 형제와 자매를 함께 가리킬 수 있다는 각주를 달며, 일반적인 진술에서는 대체로 “man”(사람)과 “he”(그)를 유지합니다. 지지자들은 이것을 원문 자체의 언어에 대한 충실함으로 보았고, 비판자들은 누구를 가리키는지를 쓸데없이 흐리는 것으로 보았습니다(번역 속의 성별 표현을 보십시오).

개정들, 그리고 “영구 본문”

대부분의 현대 번역처럼 ESV도 조금씩 개정되어 왔습니다.

2007년. 주로 문법, 일관성, 명료성에 관한 몇백 개의 작은 변경.
2011년. 약 275개 절의 변경. 크로스웨이의 계산으로는 500낱말이 채 되지 않습니다.
2016년. 29개 절에서 52낱말의 변경.

2016년 8월, 크로스웨이는 2016년 본문이 저작권이 유지되는 동안 바뀌지 않을 “영구 본문”(permanent text)이 될 것이라고 발표했습니다. 이 발표는 논란이 된 변경 하나와 때를 같이했습니다. 창세기 3:16에서 하나님은 여자에게 그녀의 욕구가 남편을 “향할”(for, 2011년) 것이라고 말씀하시는데, 2016년판은 “contrary to your husband”(남편을 거스를)라고 읽어, 이전에 각주에 있던 번역을 본문으로 옮겼습니다. 번역자들은 이것을 죄의 욕구가 가인을 거스른다고 말하는 창세기 4:7의 매우 비슷한 표현과 연결했습니다. 여러 구약학자를 포함한 비판자들은 그 히브리어 전치사가 보통 그런 뜻을 지니지 않으며, 이 변경이 남자와 여자의 관계에 대한 특정한 견해를 본문 안에 읽어 넣는다고 주장했습니다.

영구 본문 결정 자체도 어떤 번역도 최종본이라고 주장할 수 없다는 이유로 비판을 받았습니다. 발표 몇 주 뒤인 2016년 9월, 크로스웨이의 대표 레인 데니스는 그 결정이 “실수”였으며 본문은 계속 개정될 수 있을 것이라는 성명을 냈습니다.

2025년에 크로스웨이는 다음 개정을 발표했습니다. 그들의 계산으로 42개 절에서 68낱말이 바뀌었고, 각주와 문장 부호에도 추가 변경이 있었습니다. 창세기 3:16에서는 “for your husband”(남편을 향할)를 되살리고, 각주의 대안으로 “toward”(쪽으로)와 “against”(거슬러)를 제시했습니다. 또 창세기 3:16과 4:7에서 “but”(그러나)을 “and”(그리고)로 바꾸어 히브리어가 말하지 않는 대조를 덧씌우지 않게 했습니다. 요한복음 1:18도 고쳤는데, 이 절의 그리스어는 “하나님”과 *monogenes*를 함께 씁니다. ESV는 “the only God”(유일하신 하나님)를 “하나뿐인 아들”이라는 뜻을 살리는 번역으로 바꾸었습니다(하나뿐인 아들을 보십시오). 크로스웨이는 새 본문을 2025년부터 2026년 사이에 모든 판에 도입하겠다고 밝혔습니다.

보급과 반응

ESV는 특히 개혁주의 교회와 그 밖의 보수적인 복음주의 교회들 사이에서 가장 널리 읽히는 영어 번역 가운데 하나가 되었고, 『ESV 스터디 바이블』(ESV Study Bible, 2008년)의 바탕이기도 합니다. 외경을 포함한 판이 2009년에 옥스퍼드 대학교 출판부에서 나왔고, 이미 인도에서 쓰이던 가톨릭판(ESV-CE)은 2024년 대림절부터 잉글랜드, 웨일스, 스코틀랜드의 새 가톨릭 독서집의 본문이 되었습니다.

ESV에는 비판자들도 있었습니다. 신약학자 마크 스트라우스는 2008년에 발표한 논문에서 ESV가 어색하거나 예스러운 영어를 너무 자주 유지하며, “본질적으로 문자적인” 방식이 의미를 보존하기보다 오히려 흐릴 수 있다고 주장했습니다. 다른 사람들은 ESV가 RSV의 개정판이기 때문에 RSV의 오래된 어휘와 구문 일부를 그대로 지니고 있다고 지적했습니다. 지지자들은 어느 정도의 격식은 공적인 낭독과 암송에 알맞으며, 원문의 표현에 가깝다는 것이 바로 ESV의 핵심이라고 대답합니다.

하나의 본문, 두 전통

RSV와 ESV는 한 번역의 바탕 본문이 주인이 바뀌어도 얼마나 많이 살아남을 수 있는지 보여 줍니다. 대부분의 분량에서 두 번역은 비슷하게 읽힙니다. 차이는 신학과 문헌학과 전통이 만나는 적은 수의 본문에 몰려 있습니다. 그런 본문에서는 낱말 하나가 한 번역의 평판을 결정할 수 있습니다.

그래서 Open Word Bible은 결과만이 아니라 각 문장 뒤에 있는 근거를 함께 공개합니다. 이사야 7:14나 창세기 3:16처럼 변호할 수 있는 번역이 둘 이상인 절에서는, 기록이 선택지들과 그 선택의 근거를 밝히므로(작업 과정 보여 주기를 보십시오), 독자는 어떤 위원회의 결정도 그냥 믿고 받아들일 필요가 없습니다. 신약은 SBL 그리스어 신약성경에서, 구약은 웨스트민스터 레닌그라드 사본에서 번역합니다. RSV, ESV를 비롯한 다른 번역들은 비교에만 쓰이고, 초안은 AI의 도움을 받은 것으로 이름을 밝힌 사람 검토자의 검토를 기다리며, 모든 것은 CC0으로 공개됩니다.

참고 문헌

Thuesen, Peter J. In Discordance with the Scriptures: American Protestant Battles over Translating the Bible. New York: Oxford University Press, 1999.
Weigle, Luther A., ed. An Introduction to the Revised Standard Version of the New Testament. International Council of Religious Education, 1946.
“Preface to the Revised Standard Version.” The Holy Bible, Revised Standard Version. New York: Thomas Nelson, 1952.
“Preface.” The Holy Bible, English Standard Version. Wheaton: Crossway, 2001.
Ryken, Leland. The Word of God in English: Criteria for Excellence in Bible Translation. Wheaton: Crossway, 2002.
Strauss, Mark L. “Why the English Standard Version (ESV) Should Not Become the Standard English Version: How to Make a Good Translation Much Better.” Paper presented at the annual meeting of the Evangelical Theological Society, 2008.
Crossway. “ESV Bible Translation Update.” Crossway, 2025.
Metzger, Bruce M. The Bible in Translation: Ancient and English Versions. Grand Rapids: Baker Academic, 2001.
성경 인용문은 킹 제임스 역본(퍼블릭 도메인)에서 가져왔으며, RSV와 ESV는 짧은 구절로만 인용합니다. 괄호 안의 한국어는 이 글을 위해 옮긴 풀이입니다.