번역 속의 성별 표현 · Open Word Bible

현대 성경 번역에서 이 질문만큼 많은 논쟁을 일으킨 질문은 드뭅니다. 히브리어나 그리스어가 사람 일반을 가리키면서 남성형 낱말을 쓸 때, 영어는 무엇이라고 말해야 하는가?

이 질문은 들리는 것보다 범위가 좁습니다. 하나님을 가리키는 말에 관한 질문이 아닙니다. 여기서 다루는 번역들은 모두 하나님에 관한 말을 남성형으로 둡니다. 이것은 사람을 가리키는 말에 관한 질문입니다. 그리스어 adelphoi(“형제들”), anthropos(“사람”, “인간”), 그리고 그리스어와 히브리어와 옛 영어가 함께 지닌 습관, 곧 “누구든지”를 “he”(그)로 받는 습관 같은 것입니다. 또한 이것은 신중하고 믿음 있는 학자들이 서로 반대되는 결론에 이른 질문이기도 합니다.

세 종류의 낱말

형제들. 바울은 자주 독자들을 *adelphoi*라고 부릅니다. 이 낱말은 “형제”의 복수형이지만, 그리스어는 남녀가 섞인 무리에 남성 복수형을 썼고, 표준 사전들은 이 말이 “형제자매”를 뜻할 수 있다고 인정합니다. 바울의 편지는 회중 전체 앞에서 읽혔고, 그가 문안하는 사람들 가운데에는 여성들도 있었습니다. 미국 표준역(ASV)은 이렇게 읽습니다.

I beseech you therefore, brethren, by the mercies of God, to present your bodies a living sacrifice, holy, acceptable to God, which is your spiritual service. (Romans 12:1, ASV) (그러므로 형제들이여, 하나님의 자비에 기대어 여러분에게 간청합니다. 여러분의 몸을 살아 있고 거룩하며 하나님께서 받으실 만한 제물로 바치십시오. 그것이 여러분의 영적인 섬김입니다.)

사람. 그리스어는 남자나 남편을 뜻하는 *aner*와 인간을 뜻하는 *anthropos*를 구별합니다. 다만 *anthropos*는 문법적으로 남성이며 한 남자를 가리킬 수도 있습니다. 히브리어 *adam*도 마찬가지로 “인간”과 “인류”를 함께 뜻합니다. 옛 영어에서는 “man”이 같은 일을 했습니다. “Man shall not live by bread alone”(사람이 빵으로만 살 것이 아니다, 마태복음 4:4, World English Bible)에서처럼 말입니다.

그(he). 그리스어는 자주 “누구든지 …하면”이라고 말한 뒤 남성 대명사로 이어 갑니다. 전통적인 영어도 똑같이 했습니다.

Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. (Revelation 3:20, King James Version) (보라, 나는 문 앞에 서서 두드리고 있다. 누구든지 내 목소리를 듣고 문을 열면, 내가 그에게 들어가 그와 함께 먹고 그는 나와 함께 먹을 것이다.)

질문은 오늘날의 영어 독자들이 여전히 “brethren”(형제들), “man”(사람), “he”(그)를 여성까지 포함하는 말로 듣는지, 그렇지 않다면 어떻게 해야 하는지입니다.

보기보다 오래된 관행

번역자들이 20세기에 와서야 성별 표현을 조정하기 시작한 것은 아닙니다. 마태복음 5:9의 그리스어는 화평하게 하는 사람들이 하나님의 huioi, 곧 “아들들”이라고 불릴 것이라고 말합니다. 미국 표준역은 “sons of God”(하나님의 아들들)이라고 하지만, 그보다 세 세기 앞선 킹 제임스 역본은 이미 “the children of God”(하나님의 자녀들)이라고 했고, World English Bible도 그렇게 말합니다. 번역자들은 늘 한 언어의 남성형 낱말을 다른 언어에서 중립적인 낱말로 옮기는 것이 가장 좋은 때가 언제인지 결정해야 했습니다. 20세기 후반에 바뀐 것은 영어 자체였고, 그리고 이 질문의 규모였습니다.

NRSV와 포괄적 접근

이 질문을 체계적으로 다룬 첫 번째 주요 위원회 번역은 미국 교회협의회(National Council of Churches)가 후원한 1989년의 새개정표준역(New Revised Standard Version, NRSV)이었습니다. 브루스 메츠거가 위원장을 맡은 위원회는, 원문이 남녀 모두를 뜻하는 곳에서는 사람을 가리키는 남성 중심 표현을 없애되, 고대 세계의 역사적 상황을 반영하는 본문을 왜곡하지 않는 범위에서 그렇게 하라는 지침을 받았습니다.

실제로 NRSV는 교회 전체를 가리키는 곳에서 *adelphoi*를 “brothers and sisters”(형제자매)로 옮기고, *anthropos*에는 자주 “one”(사람)이나 “person”(사람)을 쓰며, 일반적인 “he”를 피하는데, 흔히 단수를 복수로 바꾸는 방법을 씁니다. 이 번역의 시편 1편은 복수형인 “Happy are those”(복된 사람들은)로 시작하는데, 킹 제임스 역본은 “Blessed is the man”(복 있는 사람은)이라고 합니다. 요한복음 14:23은 “Those who love me”(나를 사랑하는 사람들은)로 시작하는데, World English Bible은 “If a man loves me, he will keep my word”(누구든지 나를 사랑하면 그는 내 말을 지킬 것이다)라고 합니다. 주류 개신교회 대부분과 많은 가톨릭 학자, 그리고 학계의 상당 부분이 이 변화를 환영했습니다(NRSV와 NRSVue를 보십시오).

비판자들은 복수형으로 바꾸는 데 드는 대가를 지적했습니다. 시편 1편은 무리에서 떨어져 선 한 사람을 그립니다. 복수형은 그 한 개인의 모습을 흐리게 합니다. 시편 8:4은 “사람”과 “인자”가 무엇이냐고 묻고, 히브리서 2:6–9는 이 시편을 인용해 예수님께 적용합니다. NRSV는 이 시편을 “human beings”(인간들)와 “mortals”(죽을 존재들)에 관한 질문으로 옮기는데, 비판자들은 이것이 히브리서가 그어 놓은 연결을 느슨하게 만든다고 주장했습니다. 옹호자들은 그 시편의 주제 자체가 인류이며, 히브리서의 논증은 바로 그 점에 기대고 있다고 대답했습니다.

NIVI와 콜로라도스프링스 지침

가장 많이 팔리는 복음주의 성경인 새국제역(New International Version, NIV)은 조심스러운 한 걸음으로 뒤를 따랐습니다. 영국에서는 호더 앤드 스토턴 출판사가 1996년에 NIV 성경번역위원회가 준비한 NIV 포괄적 언어판(NIV Inclusive Language Edition)을 펴냈습니다. 1997년에 미국 잡지 『월드』(World)가 비슷한 개정이 미국에서도 계획되어 있다고 보도하자, 미국 복음주의자들 사이에 큰 소동이 일었습니다.

1997년 5월 27일, 콜로라도스프링스에 있는 포커스 온 더 패밀리 본부에서 한 모임이 열렸습니다. 거기에는 NIV의 저작권을 가진 국제성서협회와 그 출판사인 존더반의 대표들도 있었습니다. 같은 날 국제성서협회는 앞으로 나올 NIV 판들에 성별 관련 변경을 하려던 계획을 포기했다고 발표했습니다. 이 모임은 나중에 콜로라도스프링스 지침으로 알려진, 번역의 성별 표현에 관한 규칙들을 내놓았습니다. 이 지침은 무엇보다도, 일반적인 “he”는 대체로 유지해야 하고, 창세기 1:26–27 같은 본문에서 인류를 가리킬 때는 보통 “man”을 써야 하며, 남성 대명사를 피하려고 단수를 복수로 바꾸어서는 안 된다고 했습니다. 그리스어 *tis*에는 “anyone”(누구든지)을, 원래 낱말이 중립적인 곳에서는 “person”이나 “people”(사람, 사람들)을 쓰는 것은 허용했습니다.

이 지침은 보수적인 복음주의자들, 특히 성경적 남성성과 여성성 협의회(Council on Biblical Manhood and Womanhood)와 관련된 사람들 사이에서 널리 지지를 받았습니다. 다른 사람들은 그 권위에 의문을 제기했습니다. 성경번역위원회는 자신들이 이 지침에 매여 있다고 여기지 않았고, D. A. 카슨과 마크 스트라우스 같은 복음주의 학자들은 이 지침을 비판하고, 모든 예를 지지하지는 않으면서도 원칙적으로 성별 포괄적 번역을 옹호하는 책을 썼습니다.

TNIV 논쟁

2002년에 국제성서협회와 존더반은 오늘의 새국제역(Today’s New International Version, TNIV) 신약을 펴냈고, 2005년에 성경 전체가 뒤를 이었습니다. 이 번역은 다른 개정과 함께 많은 성별 포괄적 표현을 채택했습니다. 남침례회는 2002년에 이에 반대하는 결의안을 통과시켰고, 이 교단의 서점인 라이프웨이는 이 성경을 들여놓지 않기로 했습니다. 복음주의 지도자 백 명쯤이 성경적 남성성과 여성성 협의회를 통해 발표한 성명에 서명하고, 이 번역을 교회에 추천할 수 없다고 말했습니다. 많은 복음주의 성경학자를 포함한 다른 사람들은 이 번역이 정확하고 명료하다고 옹호했습니다. 판매는 그리 많지 않았고, 2009년에 존더반과 비블리카는 TNIV와 1984년판 NIV를 모두 하나의 개정판 NIV로 대체하겠다고 발표했습니다.

NIV 2011

NIV 2011은 성경번역위원회가 내놓은 일종의 타협안이었습니다. 위원회는 위원들이 영어에 대해 받는 인상에 기대지 않고, 콜린스 사전과 함께 사십억 낱말이 넘는 현대 영어 데이터베이스에서 성별 표현을 연구했습니다. 위원회는 일반적인 “man”과 “he”가 크게 줄었고, 단수 “they”(“if anyone... they”, 누구든지 …하면 그들은)가 말과 글 모두에서 평범한 표현이 되었다고 보고했습니다.

이를 바탕으로 NIV 2011은 TNIV의 많은 변경을 유지하고, 일부는 1984년 표현으로 되돌렸으며, 다른 것들은 다르게 처리했습니다. 교회 전체에게 말하는 곳에서는 *adelphoi*를 “brothers and sisters”로 옮기고, 각 책에서 처음 나오는 곳에 이 그리스어 낱말이 남녀를 가리지 않고 신자들을 가리킨다고 설명하는 각주를 답니다. 요한계시록 3:20에서는 단수 “they”를 써서, 예수님이 “that person, and they with me”(그 사람과, 그리고 그 사람은 나와 함께) 먹을 것이라고 합니다.

반응은 다시 갈렸습니다. 성경적 남성성과 여성성 협의회는 자신들이 TNIV에서 반대했던 성별 표현의 약 4분의 3이 그대로 남아 있다고 판단했고, 남침례회는 NIV 2011에 대해서도 반대 결의안을 통과시켰습니다. 다른 복음주의자들은 이 번역을 신중하고 읽기 쉽다고 환영했고, 이 번역은 지금도 가장 많이 팔리는 영어 성경 가운데 하나입니다.

ESV와 CSB

영어표준역(English Standard Version, ESV, 2001년)은 어느 정도 이 논쟁에 대한 응답이었습니다. 서문은 성별 표현에서 원문에 있는 것을 문자 그대로 옮기는 것을 목표로 한다고 말합니다. 원문에 그에 해당하는 형태가 있는 곳에서는 “man”과 일반적인 “he”를 유지하고, *adelphoi*에는 “brothers”(형제들)를 쓰면서 이 낱말이 자매들도 포함할 수 있다는 각주를 답니다. *tis*처럼 그리스어나 히브리어 낱말 자체가 중립적인 곳에서는 “anyone”(누구든지)을 씁니다. 지지자들은 이것을 투명한 방식으로 봅니다. 독자가 본문 자체의 형태를 만나고 스스로 해석할 수 있다는 것입니다. 비판자들은 이 방식 때문에 독자가 여성이 포함되는지 확신하지 못하게 되는데, 원래의 청중은 그렇지 않았을 것이라고 주장합니다.

홀먼 기독교 표준 성경(HCSB)을 개정한 기독교 표준 성경(Christian Standard Bible, CSB, 2017년)은 중간 길을 택했습니다. 문맥상 남녀 모두를 뜻하는 곳에서는 *adelphoi*에 “brothers and sisters”를 쓰지만, NIV 2011보다 단수형과 일반적인 “he”를 더 많이 유지합니다. 이 번역도 양쪽에서 비판을 받았습니다. 어떤 사람들은 “brothers and sisters”를 채택했다고 비판했고, 다른 사람들은 더 나아가지 않았다고 비판했습니다.

로마서 16:7: 유니아

한 절이 성별 표현이 문체만이 아니라 본문과 의미의 문제와도 얽힐 수 있음을 보여 줍니다. 로마서 16:7에서 바울은 안드로니고와 *Iounian*에게 문안하는데, 이들은 사도들과 관련해 “두드러진” 사람들입니다. 두 가지 질문이 생깁니다.

첫째는 이름입니다. 초기 그리스어 사본들은 강세 부호 없이 쓰였고, 이 대격 형태는 라틴어 비문에 흔한 여성 이름 유니아에서 왔을 수도 있고, 어디에서도 발견된 적이 없는 남성 이름 유니아스에서 왔을 수도 있습니다. 요한 크리소스토무스를 비롯한 초기 그리스도인 저술가들은 이 이름을 여성으로 읽었습니다. 그러나 1927년의 네슬레 제13판부터 1990년대 후반까지, 표준 그리스어 판본들은 이 이름에 남성형 강세를 붙였고, 많은 번역이 이를 따랐습니다. ASV는 “Junias”라고 하며, 영의 직역 성경(Young’s Literal Translation), RSV, NASB 1995도 그렇습니다. 킹 제임스 역본, World English Bible, 베뢰아 표준 성경(Berean Standard Bible)은 “Junia”라고 합니다.

Greet Andronicus and Junia, my fellow countrymen and fellow prisoners. They are outstanding among the apostles, and they were in Christ before I was. (Romans 16:7, Berean Standard Bible) (내 동족이며 나와 함께 갇혔던 안드로니고와 유니아에게 문안하십시오. 그들은 사도들 가운데서 뛰어난 사람들이고, 나보다 먼저 그리스도 안에 있었습니다.)

표준 그리스어 판본들은 1998년부터의 인쇄본에서 여성형으로 바꾸었습니다. 엘던 제이 엡의 『유니아: 최초의 여성 사도』(Junia: The First Woman Apostle, 2005년)는 그 역사를 추적하면서, 남성형은 증거보다는 누가 사도가 될 수 있는가에 대한 전제에서 나온 것이라고 주장했습니다. NRSV, NIV 2011, ESV, CSB를 포함한 대부분의 현대 번역은 이제 “Junia”라고 읽습니다.

둘째는 구절입니다. 이 구절은 안드로니고와 유니아가 사도들 가운데서 두드러졌다는 뜻, 곧 그들 자신이 떠돌며 전도하는 선교사라는 더 넓은 의미의 사도였다는 뜻일까요, 아니면 그들이 사도들*에게* 잘 알려져 있었다는 뜻일까요? 2001년에 마이클 버러와 대니얼 월리스는 그리스어 용법을 근거로 두 번째 읽기를 주장했고, ESV는 “well known to the apostles”(사도들에게 잘 알려진)를 채택했습니다. CSB의 “noteworthy in the eyes of the apostles”(사도들의 눈에 주목할 만한)도 비슷합니다. NRSV(“prominent among the apostles”, 사도들 가운데서 두드러진)와 NIV 2011(“outstanding among the apostles”, 사도들 가운데서 뛰어난)은 첫 번째 견해를 따르며, World English Bible과 베뢰아 표준 성경도 그렇습니다. 엡, 린다 벨빌 등은 증거가 “가운데서”를 지지한다고 주장했습니다. 이 의견 차이는 문법과 의미에 관한 것이며, 아직 결론이 나지 않았습니다.

양쪽 주장을 공정하게

포괄적 표현을 지지하는 사람들은 이렇게 주장합니다.

번역은 의미를 옮기는 일이며, 원문이 여성을 포함하는 곳에서 남성만 가리키는 것처럼 들리는 영어 표현은 더 정확한 것이 아니라 덜 정확하다.
영어가 바뀌었다. 많은 독자, 특히 젊은 독자들은 더 이상 “man”이나 “he”를 모든 사람을 포함하는 말로 듣지 않는다.
원래의 청중은 *adelphoi*에 회중 가운데 있는 여성들이 포함된다고 이해했을 것이므로, “brothers and sisters”는 그들이 들은 것을 그대로 재현한다.

전통적 표현을 지지하는 사람들은 이렇게 주장합니다.

단수를 복수로, 또는 “he”를 “you”(너희)나 “they”(그들)로 바꾸면 본문이 한 개인에게 맞춘 초점과, 성경이 한 사람과 여러 사람 사이를 오가는 방식이 흐려질 수 있다.
시편 8편과 히브리서 2장의 “인자”라는 표현처럼 어떤 남성형은 의미를 담고 있을 수 있으며, 번역자는 독자가 해석할 수 있는 특징을 없애서는 안 된다.
일반적인 “he”와 “man”은 여전히 많은 독자가 이해하며, 이것을 바꾸면 문화의 흐름을 의식하며 번역할 위험이 있다.

양쪽 모두 하나님을 가리키는 말은 바꾸어서는 안 되고, 이름이 나오는 남자와 여자는 바꾸어서는 안 되며, 원문이 분명히 남자들을 뜻하는 곳에서는 영어도 그렇게 말해야 한다는 데 동의합니다. 의견 차이는 그 사이의 넓은 중간 지대에 관한 것입니다.

Open Word Bible은 이 문제를 어떻게 다루는가

Open Word Bible은 의미의 질문과 표현의 질문을 나눕니다. 의미 결정이 어떤 낱말이 남자와 여자를 함께 가리킨다고 결론 내리는 곳에서, 영어는 읽기 설정을 제공합니다. 기본값은 포괄적 표현(“brothers and sisters”, 형제자매)이고, 전통적 형태(“brothers”, 형제들)를 선택할 수 있습니다(설정은 표현을 바꿀 뿐, 의미는 바꾸지 않는다를 보십시오). 하나님, 그리스도, 이름이 나오는 남자들을 가리키는 말은 결코 이 설정에 들어가지 않습니다. 유니아의 이름이나, 그녀와 안드로니고가 사도들 “가운데” 있었는지 같은 의미의 질문은 설정이 아닙니다. SBL 그리스어 신약성경에서 번역한 로마서 16:7 초안은 그 선택과 대안들을 이유와 함께 기록하고 각주를 답니다. 다른 모든 초안과 마찬가지로 이 초안도 AI의 도움을 받은 것이며, 이름을 밝힌 사람 검토자의 검토를 기다리고 있습니다.

참고 문헌

Carson, D. A. The Inclusive-Language Debate: A Plea for Realism. Grand Rapids: Baker, 1998.
Poythress, Vern S., and Wayne A. Grudem. The Gender-Neutral Bible Controversy: Muting the Masculinity of God’s Words. Nashville: Broadman & Holman, 2000.
Strauss, Mark L. Distorting Scripture? The Challenge of Bible Translation and Gender Accuracy. Downers Grove: InterVarsity Press, 1998.
Epp, Eldon Jay. Junia: The First Woman Apostle. Minneapolis: Fortress Press, 2005.
Burer, Michael H., and Daniel B. Wallace. “Was Junia Really an Apostle? A Re-examination of Rom 16.7.” New Testament Studies 47 (2001): 76–91.
Committee on Bible Translation. “Updating the New International Version of the Bible: Notes from the Committee on Bible Translation.” 2010.
Metzger, Bruce M. “To the Reader.” Preface to the New Revised Standard Version. National Council of the Churches of Christ in the USA, 1989.
Fee, Gordon D., and Mark L. Strauss. How to Choose a Translation for All Its Worth. Grand Rapids: Zondervan, 2007.
성경 인용문은 월드 잉글리시 바이블(퍼블릭 도메인)에서 가져왔습니다. 다만 이 글이 킹 제임스 역본, 미국 표준역, 베뢰아 표준 성경을 인용하는 곳은 예외입니다. 영어 인용문 뒤의 괄호 안 한국어는 이 글을 위해 옮긴 것입니다.