리빙 바이블(The Living Bible)만큼 소박하게 시작한 성경은 드뭅니다. 이 성경은 일리노이의 한 가족 식탁에서 시작되었습니다. 한 아버지가 자녀들이 성경을 이해할 수 있게 하려고 애쓴 것입니다. 이 책은 미국에서 가장 많이 팔린 책 가운데 하나가 되었고, 출판사 하나를 일으켰으며, 그 뒤 저자 자신에 의해 의도적으로, 더 엄밀한 것을 위해 내려놓아졌습니다. 그것이 새생활역(New Living Translation, NLT)입니다.

이 둘은 자주 혼동됩니다. 리빙 바이블은 한 사람이 주로 영어 번역을 바탕으로 만든 의역입니다. 새생활역은 많은 학자로 이루어진 팀이 리빙 바이블을 출발점으로 삼아 히브리어와 그리스어에서 번역한 것입니다. 이 글은 둘의 이야기를 들려주고, NLT를 예로 들어 의미 중심 번역이 실제로 무엇을 하는지 보여 줍니다. 둘 다 저작권이 있으므로, 몇 단어를 빼고는 그 표현을 인용하지 않고 설명합니다.

케네스 테일러와 그의 자녀들

케네스 N. 테일러(Kenneth N. Taylor, 1917–2005)는 시카고의 무디 출판사(Moody Press)에서 그리스도교 출판 일을 했습니다. 그와 아내 마거릿에게는 자녀가 열 명 있었고, 저녁 식사 뒤의 가정 예배는 밤마다 하는 일이었습니다. 테일러는 아이들이 킹 제임스 역본을 따라가지 못한다는 것을 알게 되었습니다. 그 어휘와 문장 구조 때문에 아이들이 길을 잃었던 것입니다. 그래서 그는, 나중에 스스로 이야기한 대로, 가족이 읽는 단락을 가장 어린아이도 알아들을 수 있는 쉬운 대화체 영어로 고쳐 말하기 시작했습니다.

그는 자기가 정확하다고 여긴 아주 직역적인 번역인 1901년의 미국 표준역(American Standard Version)을 바탕으로, 문장마다 쉬운 현대 영어로 다시 말했습니다. 그는 아이들에게 가장 어렵다고 생각한 신약의 서신들부터 시작했습니다. 어느 출판사도 그 결과물을 받아 주지 않자, 1962년에 그는 그것을 Living Letters(살아 있는 서신)라는 이름으로 직접 출판했고, 그러려고 틴데일 하우스 출판사(Tyndale House Publishers)를 세웠습니다. 회사 이름은 영국의 번역자 윌리엄 틴들의 이름을 딴 것입니다(윌리엄 틴들과 영어 신약성경을 보십시오).

*Living Letters*는 전도자 빌리 그레이엄의 지지에 힘입어 많은 독자를 얻었습니다. 1960년대 내내 후속 권들이 이어졌고, 1971년에 리빙 바이블 완역본이 나왔습니다. 이 책은 엄청나게 팔렸는데, 대부분의 집계로 4천만 부가 넘었고, 1970년대 초 한동안은 미국에서 가장 많이 팔린 책이었습니다. 테일러는 그 수입의 많은 부분을 전 세계의 그리스도교 사역과 성경 번역을 지원하는 자선 재단에 돌렸습니다.

드러내 놓고 의역

테일러는 리빙 바이블이 번역이라고 주장한 적이 없습니다. 그 머리말은 이것을 의역(paraphrase)이라고 불렀습니다. 저자들의 말을 재현하는 것이 아니라, 그들이 뜻한 것을 쉽게, 독자가 쓰는 말로 말하려는 시도라는 것입니다. 테일러는 그 위험에 대해서도 솔직했습니다. 의역에는 가치뿐 아니라 위험도 따른다고 그는 썼습니다. 저자의 정확한 말을 원문에서 옮기지 않을 때, 번역자 자신의 이해가 본문 속으로 슬며시 들어갈 수 있기 때문입니다.

비판자들이 발견한 것이 바로 그것이었습니다. 리빙 바이블은 늘리고, 설명하고, 때로는 해석합니다. 예를 들어 요한복음의 첫머리는 “말씀”을 아예 언급하지 않고, 사실상 아무것도 존재하기 전에 “그리스도가 계셨다”고 말합니다. 이렇게 하면 어린아이에게도 뜻이 분명해지지만, 요한이 서문의 끝까지 미루어 둔 동일시를 독자 대신 결정해 버리고, 요한이 신중하게 고른 용어를 없애 버립니다(말씀은 하나님이셨다를 보십시오). 학자들은 리빙 바이블이 테일러 자신의 복음주의 신학을 자주 반영하며, 영어 번역을 바탕으로 만들어졌기 때문에 그 번역의 잘못을 바로잡을 수 없다고 반대했습니다. 어떤 이들은 엄숙한 단락에서의 그 구어체 어조도 싫어했습니다. 지지자들은 이 책이 전에는 성경을 끝까지 읽어 내지 못하던 수백만 명을 성경으로 이끌었으며, 다른 무엇인 척한 적이 없다고 대답했습니다.

의역과 번역의 차이, 그리고 J. B. 필립스의 번역이나 The Message(메시지) 같은 다른 의역에 대해서는 의역과 확대 성경에서 더 다룹니다.

개정에서 새 번역으로

1980년대 후반에 이르러 테일러와 틴데일 하우스는 리빙 바이블의 한계가 실제로 있다는 것을 인정했습니다. 1989년에 그들은 이것을 개정하는 프로젝트를 시작했고, 여러 복음주의 교파와 기관에서 약 아흔 명의 성경 학자를 초청해 참여하게 했습니다.

계획은 히브리어와 그리스어에 비추어 확인하는 리빙 바이블의 개정으로 시작했습니다. 실제로는 학자들이 너무 많이 바꾸어서, 그 결과는 새 번역이 되었습니다. 작업은 팀 단위로 짜였습니다. 책마다 한 무리의 학자가 배정되어, 리빙 바이블의 본문을 원문과 주요 학술 번역들에 비교하고, 수정안을 내고, 그 작업을 오경이나 복음서 같은 성경의 한 부분을 맡은 총검토자에게 보냈습니다. 그런 다음 성경 번역 위원회(Bible Translation Committee)가 모든 변경을 검토했습니다. 영어 문체 담당자들이 학자들과 함께 일했고, 본문은 소리 내어 읽었을 때 분명한지 시험받았습니다.

새생활역은 리빙 바이블이 나온 지 스물다섯 해 만인 1996년 7월에 출판되었습니다. 이 번역은 표준 학술 본문에서 번역되었습니다. 구약은 *비블리아 헤브라이카 슈투트가르텐시아*에 인쇄된 마소라 본문을 바탕으로 하되 필요한 곳에서는 사해 사본과 고대 역본들을 참고했고, 신약은 세계 성서공회 연합회 판과 네슬레-알란트 그리스어 판을 바탕으로 했습니다(신약성경 번역 뒤에 있는 그리스어 본문들을 보십시오).

제2판과 그 뒤의 수정

성경 번역 위원회는 1996년 뒤에도 일을 계속했고, 2004년의 제2판은 상당한 개정이었습니다. 검토자들은 이 판이 읽기 쉬움을 지키면서도 많은 곳에서 NLT를 원문의 표현에 눈에 띄게 더 가깝게 옮겨 놓았다는 것을 발견했습니다. 2007년, 2013년, 2015년에 더 작은 수정이 이어졌는데, 대부분은 표현과 각주를 바로잡고 다듬는 것이었습니다. 제2경전을 포함한 가톨릭판은 인도 가톨릭 주교회의와 함께 준비되었고, 2015년부터는 그 변경 사항이 본문에 반영되어 개신교판과 가톨릭판이 같은 표현을 쓰게 되었습니다.

오늘날 NLT는 가장 많이 팔리는 영어 번역 가운데 하나로, 판매 순위에서 꾸준히 상위 몇 자리에 들며, 개인 읽기에, 젊은 독자들에게, 그리고 현대 영어로 된 성경을 원하는 교회들에서 널리 쓰입니다.

실제로 본 동적 등가

NLT의 번역자들은 그 방법을 유진 나이다의 전통에 선 동적 등가(dynamic equivalence), 곧 생각 대 생각 번역이라고 설명합니다(한 단어씩인가, 뜻대로인가?를 보십시오). 목표는 본문이 원문이 첫 독자들에게 준 것과 같은 영향을 현대 독자들에게 주는 것입니다. 실제로 이것은 되풀이해 나타나는 몇 가지 종류의 변화를 뜻합니다.

관용 표현을 그 뜻으로 옮기기. 사무엘상 24:3에서 사울은 다윗이 숨어 있는 동굴로 들어갑니다. 히브리어는 완곡어법을 쓰는데, 킹 제임스 역본은 이것을 글자 그대로 옮겼습니다.

And he came to the sheepcotes by the way, where was a cave; and Saul went in to cover his feet: and David and his men remained in the sides of the cave. (1 Samuel 24:3, KJV)

(“그가 길가의 양 우리에 이르니 거기에 굴이 있었다. 사울이 그의 발을 가리려고 들어갔는데, 다윗과 그의 사람들은 굴 안쪽에 있었다.” 사무엘상 24:3, 킹 제임스 역본)

“발을 가리다”가 무슨 뜻인지 짐작할 현대 독자는 거의 없을 것입니다. NLT는 사울이 “용변을 보러”(to relieve himself) 동굴에 들어갔다고 말합니다. 사실 World English Bible도 그렇게 말합니다.

He came to the sheep pens by the way, where there was a cave; and Saul went in to relieve himself. Now David and his men were staying in the innermost parts of the cave. (1 Samuel 24:3, WEB)

(“그가 길가의 양 우리에 이르니 거기에 굴이 있었다. 사울이 용변을 보러 들어갔다. 그때 다윗과 그의 사람들은 굴의 가장 깊은 곳에 머물고 있었다.” 사무엘상 24:3, World English Bible)

이 예는 직역과 의미 중심 번역 사이의 경계가 절대적이지 않다는 것을 보여 줍니다. 거의 모든 번역이 어떤 관용 표현들은 그 뜻으로 옮깁니다.

길이, 돈, 시간을 현대의 단위로. 원문이 길이를 규빗으로, 무게를 세겔로 말하는 곳에서, NLT는 대체로 이것을 현대 단위로 바꾸고 원래의 단위는 각주에 싣습니다. 하루의 시간은 “제삼시” 대신 시계 시간으로 말합니다.

은유 설명하기. 히브리어나 그리스어의 이미지가 현대 독자를 어리둥절하게 할 곳에서, NLT는 흔히 그 뜻을 말하며, 때로는 이미지도 함께 지킵니다.

사람을 가리키는 포괄적 언어. 원문이 남자와 여자를 가리키는 곳에서, NLT는 “brothers and sisters”(형제자매)나 “people”(사람들) 같은 말을 쓰고, 그리스어가 남성형인 곳에는 주석을 붙입니다.

가리키는 대상 분명히 하기. 요한복음에서 그리스어는 문맥상 종교 지도자들을 뜻하는 곳에서 자주 “유대인들”이라고 말합니다. NLT는 백성 전체를 가리키는 것처럼 보이지 않도록 흔히 “the Jewish leaders”(유대 지도자들)라고 합니다. 지지자들은 이것을 정확하고 책임 있는 번역으로 보고, 비판자들은 독자가 스스로 내리도록 맡겨야 할 해석상의 선택으로 봅니다.

독특한 어휘. NLT는 전통적으로 “LORD of hosts”(만군의 주)로 옮겨지는 히브리어 칭호를 “LORD of Heaven’s Armies”(하늘 군대의 주)로 옮기는데, 예스러운 “hosts”보다 더 분명하다고 보기 때문입니다(번역 속의 하나님의 이름을 보십시오).

NLT는 또한 각주를 넉넉하게 쓰는데, 흔히 더 자유로운 번역 뒤에 있는 히브리어나 그리스어의 직역을 보여 주기 위해서입니다. 원문이 단어 그대로 무엇이라고 말하는지 알고 싶은 독자는 그것을 알게 되는 경우가 많습니다.

칭찬과 비판

NLT를 높이 평가하는 사람들은 그 명료함을 꼽습니다. 그 영어는 소리 내어 읽을 때 자연스럽고, 배경지식이 적은 독자도 다가갈 수 있으며, 학자들은 폭넓은 기관들에서 모였습니다. 많은 이가 이 번역 덕분에 익숙한 단락이 새롭게 다가온다고 느낍니다.

그 비판자들, 그 가운데 많은 수는 릴런드 라이컨(Leland Ryken)처럼 더 직역적인 번역을 옹호하는 사람들인데, 그들은 동적 등가에 대한 일반적인 반론을 제기합니다. 그들은 NLT가 독자를 대신해 해석하고, 원문이 열어 둔 모호함을 없애며, 되풀이되는 핵심 단어들을 평평하게 만들어 독자가 한 책 전체에서 그 단어를 추적할 수 없게 하고, 때로는 구체적인 이미지를 추상적인 말로 바꾼다고 주장합니다. 그들은 또한 독자가 어디서 본문이 끝나고 어디서 번역자의 설명이 시작되는지 쉽게 알 수 없다고 지적합니다. 옹호자들은 모든 번역이 해석하며, 독자가 오해하는 직역은 더 정확한 것이 아니고, NLT의 각주가 그 선택의 많은 부분을 보여 준다고 대답합니다.

몇몇 논평가는 1996년 판과 2004년 판 사이의 변화를, 얼마나 많은 것이 개정에 달려 있는지를 보여 주는 표시로 보기도 했습니다. 번역의 초판이 그 번역의 마지막 말인 경우는 드뭅니다.

의역에서 근거로

리빙 바이블과 NLT의 역사는 흔치 않습니다. 한 저자가 사랑받는 자기 작품이 충분하지 않다는 것을 인정하고, 학자들에게 그것을 대신할 것을 만들어 달라고 했습니다. 영어 성경을 한 사람이 의역한 것에서 히브리어와 그리스어에서 옮긴 위원회 번역으로 옮겨 간 이 과정은, 성경을 읽기 쉽게 만드는 것과, 읽기 쉬우면서도 원문에 책임을 지는 성경을 만드는 것의 차이를 보여 줍니다.

Open Word Bible은 같은 관심을 다른 각도에서 다룹니다. 이 번역의 쉬운 말 수준은 NLT와 비슷하게 관용 표현을 풀어 주는 평이한 말을 목표로 하지만, 균형과 직역 수준과 하나의 의미 결정을 함께 쓰므로, 독자는 언제나 더 자유로운 번역 옆에서 더 가까운 번역을 볼 수 있습니다(직역, 균형, 쉬운 말: 세 가지 수준, 하나의 의미를 보십시오). 또한 문장마다, 일부 선택에만 붙는 각주가 아니라 선택들을 설명하는 근거 기록이 있습니다. 이 번역은 SBL 그리스어 신약성경과 웨스트민스터 레닌그라드 사본에서 번역되고 CC0으로 공개됩니다. 그 초안은 AI의 도움을 받아 만들어지며, 이름이 밝혀진 사람 검토자가 승인할 때까지 검토되지 않은 상태로 남습니다. 그리고 NLT를 비롯한 다른 번역들은 비교용으로만 쓰고, 결코 표현의 바탕으로 삼지 않습니다.

참고 문헌

  • Taylor, Kenneth N. “Preface.” The Living Bible. Wheaton: Tyndale House, 1971.
  • Taylor, Kenneth N. My Life: A Guided Tour. Wheaton: Tyndale House, 1991.
  • “Introduction to the New Living Translation.” Holy Bible, New Living Translation. 2nd ed. Carol Stream: Tyndale House, 2004.
  • Comfort, Philip W. Essential Guide to Bible Versions. Wheaton: Tyndale House, 2000.
  • Lewis, Jack P. The English Bible from KJV to NIV: A History and Evaluation. 2nd ed. Grand Rapids: Baker, 1991.
  • Nida, Eugene A., and Charles R. Taber. The Theory and Practice of Translation. Leiden: Brill, 1969.
  • Ryken, Leland. The Word of God in English: Criteria for Excellence in Bible Translation. Wheaton: Crossway, 2002.
  • Fee, Gordon D., and Mark L. Strauss. How to Choose a Translation for All Its Worth. Grand Rapids: Zondervan, 2007.
  • 성경 인용문은 킹 제임스 역본과 World English Bible(둘 다 퍼블릭 도메인)에서 가져왔습니다. 영어 인용문 뒤 괄호 안의 한국어는 이 글에서 옮긴 것입니다.