어떤 번역자도 신약의 원본으로 작업하지 않습니다. 원본은 남아 있지 않습니다. 남아 있는 것은 작은 파피루스 조각부터 완전한 중세 성경까지 오천 개가 넘는 그리스어 사본이며, 이 사본들은 많은 작은 점과 몇몇 큰 점에서 서로 다릅니다(성경 본문은 얼마나 믿을 만한가?를 보십시오). 학자들은 이 사본들을 비교해 그리스어 본문의 판본을 인쇄하고, 번역자들은 그 판본을 번역합니다.

그러므로 어떤 신약에 대해서든 먼저 물어야 할 질문은 이것입니다. 어떤 그리스어 본문인가? 그 대답은 독자들이 번역을 비교할 때 알아차리는 많은 차이를 설명해 줍니다. 빠진 것처럼 보이는 절, 대괄호 안에 든 본문, “어떤 사본에는 …이 덧붙어 있다”로 시작하는 각주 같은 것들입니다.

공인 본문

처음 인쇄된 그리스어 신약은 1516년 로테르담의 에라스뮈스가 펴냈습니다(필사본에서 인쇄된 성경으로를 보십시오). 그는 바젤에서 구할 수 있었던 중세 후기 사본 몇 개로 급히 작업했고, 그가 가진 유일한 요한계시록 사본에 빠져 있던 마지막 절들은 라틴어에서 그리스어로 거꾸로 번역했습니다. 그는 이후 판들에서 본문을 고쳤고, 그의 뒤를 이어 인쇄업자 로베르 에스티엔(스테파누스)과 테오도르 베자가 판본을 냈습니다. 스테파누스의 1551년 판은 오늘날에도 쓰이는 절 번호를 도입했습니다.

1633년 레이던의 엘제비르 인쇄소가 펴낸 판본의 서문은 독자에게 이제 “모든 사람이 받아들인” 본문을 갖게 되었다고 말했습니다. 이 구절에서 에라스뮈스부터 엘제비르까지 이어진 인쇄본 전통이 텍스투스 레켑투스(Textus Receptus), 곧 공인 본문으로 알려지게 되었습니다. 킹 제임스 역본은 이 전통에 속한 판본들, 주로 베자의 판본에서 번역되었습니다.

공인 본문은 중세 내내 그리스어를 쓰는 교회에서 필사된 그리스어 신약의 형태인 비잔틴 본문에 가깝지만, 그것과 똑같지는 않습니다. 공인 본문에는 라틴어 불가타나 아주 적은 수의 그리스어 사본에서 가져온, 그리스어 사본 대다수에는 없는 읽기가 몇 가지 들어 있습니다.

다수 본문

어떤 학자들은 원문에 이르는 가장 좋은 길잡이는 남아 있는 사본 대부분에서 발견되는 본문 형태, 곧 비잔틴 본문이라고 주장합니다. 이 본문을 인쇄한 판본이 둘 있습니다.

  • 제인 하지스와 아서 파스태드, 『다수 본문에 따른 그리스어 신약』(The Greek New Testament According to the Majority Text, 1982년).
  • 모리스 로빈슨과 윌리엄 피어폰트, 『원어 그리스어 신약: 비잔틴 본문형』(The New Testament in the Original Greek: Byzantine Textform, 초판 1991년, 개정판 2005년). 퍼블릭 도메인으로 공개되었습니다.

이 판본들의 지지자들은 하나님의 섭리가 교회의 끊임없는 사용을 통해 본문을 보존했으며, 수많은 비잔틴 사본이 이집트에서 나온 적은 수의 초기 사본보다 무게가 더 크다고 주장합니다. 대부분의 본문 비평가들은 사본은 세는 것이 아니라 무게를 달아야 한다고 대답합니다. 사본의 대다수는 후대의 것이고, 한 조상에서 여러 번 베낀 읽기는 여전히 하나의 증거일 뿐이라는 것입니다.

이 사이트가 인용하는 World English Bible(월드 잉글리시 바이블)은 다수 본문을 번역합니다. 이 점이 이 번역의 몇몇 읽기를 설명해 줍니다. 예를 들어 공인 본문과 킹 제임스 역본에는 에티오피아 관리가 세례를 받기 전에 신앙을 고백하는 사도행전 8:37이 들어 있습니다.

And Philip said, If thou believest with all thine heart, thou mayest. And he answered and said, I believe that Jesus Christ is the Son of God. (KJV) (빌립이 말했다. “당신이 온 마음으로 믿으면 받을 수 있습니다.” 그가 대답했다. “나는 예수 그리스도가 하나님의 아들이심을 믿습니다.”)

대부분의 그리스어 사본에는 이 절이 없으며, 그 사본들을 따르는 World English Bible도 현대 비평 본문에 바탕을 둔 번역들처럼 이 절을 뺍니다.

웨스트코트와 호트

19세기에 라흐만, 티셴도르프, 트레젤레스 같은 학자들은 공인 본문이 아니라 가장 오래된 사본들에 바탕을 둔 본문을 인쇄하기 시작했습니다. 가장 큰 영향을 끼친 것은 B. F. 웨스트코트와 F. J. A. 호트의 판본 『원어 그리스어 신약』(The New Testament in the Original Greek, 1881년)이었습니다. 이 판본은 개역본(Revised Version) 신약과 같은 해에 나왔는데, 두 사람 모두 개역본 위원회에서 일했습니다(킹 제임스 이후의 영어 번역들을 보십시오).

웨스트코트와 호트는 사본들을 계열로 묶었고, 비잔틴 본문은 나중에 다듬어지고 합쳐진 형태라고 주장했습니다. 그들은 둘 다 4세기의 것인 바티칸 사본과 시나이 사본에 가장 큰 무게를 두었습니다(시나이 사본과 바티칸 사본을 보십시오). 나중의 발견들, 특히 파피루스들이 그들의 결론을 세부적으로 수정했지만, 그들의 방법은 뒤이은 비평판들의 틀을 만들었습니다(본문 비평은 어떻게 이루어지는가를 보십시오).

네슬레-알란트와 UBS

1898년에 에버하르트 네슬레는 뷔르템베르크 성서공회를 위해 간편한 그리스어 신약을 펴냈습니다. 처음에는 당시의 주요 판본 세 개를 비교해 다수가 지지하는 읽기를 인쇄하는 방식이었습니다. 그의 아들 에르빈 네슬레, 그리고 나중에 쿠르트 알란트와 바르바라 알란트를 거치면서, 네슬레-알란트 『노붐 테스타멘툼 그라이케』(Novum Testamentum Graece)는 이문 읽기를 빽빽하게 담은 비평 장치와 함께 표준 학술 판본이 되었습니다. 현재 판은 제28판(2012년)이며, 제29판이 준비 중입니다.

세계성서공회연합 그리스어 신약(UBS, 초판 1966년, 제5판 2014년)은 특별히 번역자들을 위해 만들어졌습니다. 이문은 더 적게 싣지만 각 이문에 대한 증거를 더 충실히 제시하며, A부터 D까지의 등급으로 편집자들의 확신 정도를 나타냅니다. 1970년대부터 두 판본은 같은 본문을 공유해 왔습니다. 그 동반서인 브루스 메츠거의 『본문 주석』(Textual Commentary)이 위원회의 결정을 설명합니다.

최신 판들은 에디티오 크리티카 마이오르(Editio Critica Maior)를 활용합니다. 이것은 훨씬 더 자세한 판본으로 한 권씩 만들어지고 있으며, 지금까지 공동 서신, 사도행전, 마가복음을 다루었습니다. 그 결과 네슬레-알란트 제28판은 공동 서신의 본문을 약 서른네 곳에서 바꾸었습니다. 그 가운데 하나가 유다서 5절인데, 이제 이 판은 한 백성을 이집트에서 구원하신 분이 “주”가 아니라 *예수*라고 읽으며, ESV를 비롯한 몇몇 번역도 이 읽기를 싣습니다.

SBL 판과 틴들 하우스 판

최근의 두 판본은 네슬레-알란트 위원회와 별개로 만들어졌습니다.

SBL 그리스어 신약성경(2010년)은 마이클 W. 홈스가 편집하고 성서학회(Society of Biblical Literature)와 로고스 바이블 소프트웨어가 펴낸 것으로, 이전의 판본 네 개, 곧 웨스트코트와 호트, 트레젤레스, 로빈슨–피어폰트, 그리고 NIV 뒤에 있는 그리스어 본문을 비교하고 그 사이에서 결정하는 방식으로 만들어졌습니다. 홈스는 이 판이 네슬레-알란트와 UBS 본문과 540곳이 넘게 다르며, 그 대부분은 작은 차이라고 보고했습니다. 이 본문은 자유 라이선스로 공개되어(지금은 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 라이선스로 배포됩니다) 많은 디지털 도구의 바탕이 되었고, 렉섬 영어 성경(Lexham English Bible)이 이것을 번역합니다.

케임브리지 틴들 하우스에서 만든 그리스어 신약(The Greek New Testament, Produced at Tyndale House, Cambridge, 2017년)은 디르크 용킨트와 피터 윌리엄스가 편집했습니다. 이 판은 필경사들의 습관, 철자, 단락 나누기에 특히 주의를 기울이며 초기 사본들을 다시 검토했고, 많은 초기 사본에서 볼 수 있는 순서대로, 곧 공동 서신을 바울 서신 앞에 두고 책들을 인쇄합니다.

이 판본들은 서로 몇백 곳에서 다른데, 그 대부분은 번역에서 아무런 차이를 만들지 않습니다. 진짜 경계선은 한쪽에 있는 이 모든 판본, 곧 비평 본문들과, 다른 쪽에 있는 공인 본문과 다수 본문 사이에 그어집니다.

어떤 번역이 어떤 본문을 쓰는가?

  • 공인 본문: 킹 제임스 역본, 새 킹 제임스 역본(NKJV), 현대 영어 역본(Modern English Version, 2014년).
  • 다수(비잔틴) 본문: World English Bible.
  • 웨스트코트와 호트에 가까운 비평 본문: 개역본(Revised Version, 1881년)과 미국 표준역(American Standard Version, 1901년).
  • 네슬레-알란트 / UBS: RSV와 NRSV, NASB, NIV, ESV, NLT, CSB를 포함한 대부분의 현대 번역. 각 번역은 자신이 고른 판을 따르되 이따금 독자적으로 벗어납니다.
  • SBL 그리스어 신약성경: 렉섬 영어 성경과 Open Word Bible.

NKJV는 특별한 경우입니다. 이 번역은 공인 본문을 번역하지만, 각주에서 비평 본문(네슬레-알란트와 UBS를 뜻하는 “NU”로 표시)과 다수 본문(“M”으로 표시)이 다른 곳을 알려 줍니다. 이것은 독자가 세 전통을 한꺼번에 볼 수 있게 해 주는 몇 안 되는 번역 가운데 하나입니다.

유명한 본문들

세 본문이 본문 선택이 얼마나 중요한지, 그리고 번역들이 불확실성을 어떻게 표시하는지 보여 줍니다.

마가복음의 끝(16:9–20). 시나이 사본과 바티칸 사본은 마가복음을 16:8에서 끝냅니다. 여자들이 “무서웠기 때문에” 무덤에서 도망치는 장면입니다. 대부분의 후대 사본은 긴 결말로 알려진 열두 절로 이어지고, 몇몇 사본은 그 대신 짧은 결말을 싣거나 둘 다 싣습니다. World English Bible을 포함해 공인 본문과 다수 본문에서 번역한 번역들은 9–20절을 본문의 일부로 싣습니다. 비평 본문에서 번역한 대부분의 번역도 이 절들을 싣지만, 대괄호 안에 넣거나 선이나 제목 뒤에 두고, 가장 이른 사본들에는 이 절들이 없다는 각주를 붙입니다. NRSV 같은 몇몇 번역은 짧은 결말과 긴 결말을 모두 싣습니다. SBL 판은 둘 다 이중 대괄호 안에 넣는데, 이것은 편집자가 이 결말들을 나중에 덧붙여진 것으로 보지만 그럼에도 전통 안에서 오래되고 중요한 자리를 지닌다고 여긴다는 표시입니다.

간음하다 잡힌 여자(요한복음 7:53–8:11). 이 이야기는 요한복음의 가장 이른 그리스어 사본들에 없고, 몇몇 후대 사본에서는 다른 곳, 곧 요한복음 7:36이나 21:25 뒤, 또는 누가복음 21:38 뒤에 나옵니다. 많은 학자는 이것이 예수님에 관한 오래되고 참된 전승으로서 나중에 요한복음 안으로 들어온 것이라고 생각합니다. 현대 번역들은 거의 언제나 이 이야기를 싣는데, 보통 대괄호나 기울임꼴로 쓰거나 각주와 함께 따로 구분해 둡니다. SBL 판은 이것을 이중 대괄호 안에 넣습니다.

요한의 콤마(요한일서 5:7–8). 킹 제임스 역본은 이렇게 읽습니다.

For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one. And there are three that bear witness in earth, the spirit, and the water, and the blood: and these three agree in one. (하늘에서 증언하는 이가 셋이니, 아버지와 말씀과 성령이며, 이 셋은 하나이다. 땅에서 증언하는 이가 셋이니, 영과 물과 피이며, 이 셋은 하나로 일치한다.)

하늘에 있는 셋에 관한 이 말, 곧 요한의 콤마(Comma Johanneum)는 중세 초기의 라틴어 사본들에는 나오지만, 그리스어로는 몇 안 되는 후대 사본에만, 그것도 일부는 여백에만 나옵니다. 에라스뮈스는 첫 두 판에서 이 말을 빼고 제3판(1522년)에 넣었습니다. 널리 퍼진 이야기에 따르면 그는 그리스어 사본이 나오면 이 말을 넣겠다고 약속했다고 하지만, 학자들은 이 이야기에 의문을 제기해 왔습니다. 거의 모든 현대 번역은 이 말을 빼며, 어떤 번역은 그 이유를 설명하는 각주를 달고 어떤 번역은 달지 않습니다. NKJV는 각주와 함께 이 말을 유지합니다. 비잔틴 사본들에도 이 말이 없으므로 다수 본문은 이것을 빼고, World English Bible은 그냥 이렇게 읽습니다.

For there are three who testify: the Spirit, the water, and the blood; and the three agree as one. (증언하는 이가 셋이니, 성령과 물과 피입니다. 그리고 이 셋은 하나로 일치합니다.)

이것은 공인 본문과 다수 본문이 서로 갈라지는 경우입니다.

대괄호 읽기

이런 차이 가운데 어느 것도 그리스도교의 중심 가르침을 바꾸지 않습니다. 그 가르침은 의심의 여지가 없는 다른 본문들에서 가르쳐지기 때문입니다. 그러나 이 차이들은 독자가 손에 들고 있는 것에 영향을 주며, 번역은 자신이 무엇을 하고 있는지 말할 의무가 있습니다. 가장 나쁜 결과는 독자가 우연히 어떤 절이 “빠져 있다”는 것을 발견하고, 무언가가 감추어졌다고 생각하는 것입니다. 짧은 각주 하나가 그런 일을 막는 데 큰 역할을 합니다(사본들이 서로 다를 때를 보십시오).

Open Word Bible은 정확한 버전으로 고정된 SBL 그리스어 신약성경에서 신약을 번역하므로, 모든 낱말을 그 원천까지 추적할 수 있습니다. 본문 이문이 의미에 영향을 주거나 판본이 어떤 본문을 의심스럽다고 표시하는 곳에서는, 그 문장의 근거 기록이 그렇다고 말하고 증거를 밝힙니다. 이 초안들은 AI의 도움을 받은 것이며 이름을 밝힌 사람 검토자가 승인하기 전까지는 검토되지 않은 상태입니다. 다른 번역들은 비교에만 쓰이고 결코 표현의 바탕으로 쓰이지 않습니다. 그리고 그 결과물은 CC0에 따라 퍼블릭 도메인에 바쳐집니다.

참고 문헌

  • Metzger, Bruce M., and Bart D. Ehrman. The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration. 4th ed. New York: Oxford University Press, 2005.
  • Metzger, Bruce M. A Textual Commentary on the Greek New Testament. 2nd ed. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1994.
  • Aland, Kurt, and Barbara Aland. The Text of the New Testament. 2nd ed. Translated by Erroll F. Rhodes. Grand Rapids: Eerdmans, 1989.
  • Westcott, B. F., and F. J. A. Hort. The New Testament in the Original Greek. 2 vols. Cambridge and London: Macmillan, 1881.
  • Hodges, Zane C., and Arthur L. Farstad, eds. The Greek New Testament According to the Majority Text. Nashville: Thomas Nelson, 1982.
  • Robinson, Maurice A., and William G. Pierpont, eds. The New Testament in the Original Greek: Byzantine Textform 2005. Southborough, MA: Chilton Book Publishing, 2005.
  • Novum Testamentum Graece. 28th revised ed. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2012.
  • Holmes, Michael W., ed. The Greek New Testament: SBL Edition. Atlanta: Society of Biblical Literature; Bellingham, WA: Logos Bible Software, 2010.
  • Jongkind, Dirk. An Introduction to the Greek New Testament, Produced at Tyndale House, Cambridge. Wheaton, IL: Crossway, 2019.
  • 성경 인용문은 월드 잉글리시 바이블(퍼블릭 도메인)에서 가져왔습니다. 다만 이 글이 역시 퍼블릭 도메인인 킹 제임스 역본을 인용하는 곳은 예외입니다. 영어 인용문 뒤의 괄호 안 한국어는 이 글을 위해 옮긴 것입니다.