영어 성경의 역사를 다루는 글 대부분은 틴들에서 흠정역(King James Version)과 그 개정판들로 이어지는 개신교의 계보를 따라갑니다. 그 곁에는 고유한 번역자들과 고유한 논쟁과 고유한 제약을 지닌 둘째 전통이 나란히 흐릅니다. 가톨릭 영어 성경은 세 가지 점에서 개신교 성경과 주로 다릅니다. 더 많은 책을 담고 있고, 주교들의 승인을 받으며, 그 가운데 많은 성경이 미사에서 성경을 소리 내어 읽는 전례의 필요에 따라 모양이 잡힙니다.
이 글은 16세기부터 오늘날까지 그 전통을 따라가며, 각 번역이 무엇을 하려 했는지 설명합니다.
두에-랭스: 망명지에서 나온 성경
엘리자베스 1세의 치세에, 잉글랜드를 떠난 가톨릭 학자들이 플랑드르의 두에에 잉글랜드 학교를 세웠고, 이 학교는 나중에 한동안 랭스로 옮겨 갔습니다. 설립자 윌리엄 앨런(William Allen) 아래에서 옥스퍼드 학자 그레고리 마틴(Gregory Martin)이 성경을 영어로 번역했습니다. 신약성경은 1582년 랭스에서 인쇄되었고, 구약성경은 흠정역 직전인 1609–10년에 두에에서 나왔습니다.
두에-랭스(Douay-Rheims) 성경은 히브리어와 그리스어가 아니라 라틴어 불가타에서 번역되었습니다. 그것을 만든 이들은 이것을 약점으로 여기지 않았습니다. 트리엔트 공의회는 불가타를 공적 사용을 위한 정본으로 선언했고, 랭스 신약성경의 서문은 라틴어 본문이 현존하는 대부분의 그리스어 사본보다 오래되었으며, 그들이 이단자들 탓으로 돌린 변조에서 자유롭다고 주장했습니다. 마틴은 거룩한 용어를 일상적인 말로 바꾸어서는 안 된다는 원칙에 따라 많은 라틴어 낱말을 간직했는데, 때로는 거의 영어화하지도 않았습니다. 누룩 없는 빵을 “azymes”(아지마)라고 하고, 준비일을 “parasceve”(파라스케베)라고 한 것이 그 예입니다. 신약성경에는 개신교 번역들에 맞서 가톨릭의 가르침을 변호하는 방대한 주석이 함께 실렸습니다.
그 영향은 독자층보다 더 멀리 미쳤습니다. 흠정역 번역자들은 랭스 신약성경을 참고했고, 그 라틴어풍 어휘 가운데 일부가 흠정역 신약성경으로 넘어갔습니다. 그 빚이 얼마나 큰지는 역사가들 사이에 의견이 갈리지만, 빚이 있다는 것은 일반적으로 받아들여집니다.
챌로너의 개정판
18세기에 이르자 원래의 두에-랭스 성경은 읽기 어려워졌습니다. 1749년에서 1752년 사이에 런던의 주교이자 대목구장이던 리처드 챌로너(Richard Challoner)가 이 성경을 거의 새 번역이라 할 만큼 철저하게 개정했습니다. 그는 영어를 현대화하고 가장 낯선 라틴어풍 표현을 많이 없앴으며, 흠정역의 표현에 더 가까워지는 경우가 많았습니다. 오늘날 “두에-랭스 성경”이라는 이름으로 팔리는 것은 원래의 본문이 아니라 챌로너의 본문이며, 이것이 두 세기 동안 영어권 가톨릭의 표준 성경이었습니다.
챌로너의 개정판은 불가타의 읽기를 지키며, 비교해 보면 그것이 어떤 차이를 만드는지 드러납니다. 창세기 3:15에서 불가타에는 여성 대명사가 있고, 두에-랭스(챌로너) 성경은 이렇게 읽습니다.
I will put enmities between thee and the woman, and thy seed and her seed: she shall crush thy head, and thou shalt lie in wait for her heel.
(“내가 너와 여자 사이에, 그리고 네 씨와 여자의 씨 사이에 원수 됨을 두리니, 그 여자가 네 머리를 짓밟을 것이요, 너는 그 여자의 발꿈치를 노리리라.”)
히브리어에는 남성 대명사가 있고, 히브리어에서 번역한 성경들은 그것을 따릅니다. World English Bible이 그 예입니다.
I will put hostility between you and the woman, and between your offspring and her offspring. He will bruise your head, and you will bruise his heel.
(“내가 너와 여자 사이에, 그리고 네 자손과 여자의 자손 사이에 적대감을 두겠다. 그가 네 머리를 상하게 하고, 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이다.”)
이 차이는 학문뿐 아니라 신심에도 중요했습니다. 라틴어 읽기가 오랫동안 동정 마리아와 연결되어 왔기 때문입니다. 히브리어에서 번역한 현대 가톨릭 번역들은 대개 주석을 달고 남성형 읽기를 따릅니다.
20세기: 컨프러터니티 번역과 녹스 번역
미국에서는 그리스도교 교리 형제회(Confraternity of Christian Doctrine)가 여전히 라틴어에서, 챌로너 신약성경의 개정판을 후원하여 1941년에 펴냈습니다. 교황 비오 12세의 회칙 Divino Afflante Spiritu(성령의 영감, 1943년)가 가톨릭 학자들에게 원어에서 번역하도록 권하자, 형제회의 구약성경 사업은 히브리어로 방향을 바꾸었고, 그 책들은 1952년부터 여러 차례에 나뉘어 나왔습니다. 그 작업이 새 미국 성경의 바탕이 되었습니다.
잉글랜드에서는 로널드 녹스(Ronald Knox)가 혼자서 불가타를 번역하여(신약성경 1945년, 구약성경 1949년), 잉글랜드와 웨일스에서 사용 승인을 받은 유려한 문학적 영어로 펴냈습니다. 그것은 라틴어에서 번역한 마지막 주요 가톨릭 번역이었습니다.
제2차 바티칸 공의회의 헌장 Dei Verbum(하느님의 계시에 관한 교의 헌장, 1965년)은 새로운 방향을 확인했습니다. 번역은 “특히 원문에서” 이루어져야 하며, 상황이 허락하는 곳에서는 다른 그리스도인들과 협력하여 만들 수도 있다는 것입니다.
예루살렘 성경 계열
알렉산더 존스(Alexander Jones)가 편집한 예루살렘 성경(Jerusalem Bible, 1966년)은 예루살렘에 있는 도미니코회의 성서연구원(École Biblique)이 만든 프랑스어 *Bible de Jérusalem*의 학문적 성과를 영어로 옮겨 왔습니다. 그 주석과 서론은 프랑스어에서 번역되었습니다. 번역자들은 프랑스어를 길잡이로 삼아 히브리어와 그리스어에서 작업하기로 되어 있었지만, 비평가들은 프랑스어가 우세했던 것으로 보이는 곳들을 지적했습니다. J. R. R. 톨킨도 기고자 가운데 한 사람으로, 요나서를 번역했습니다. 이 성경은 하나님의 이름을 “Yahweh”(야훼)로 옮겼고, 생기 있는 현대 영어로 쓰였으며, 북아메리카를 제외한 영어권 세계 대부분에서 미사 때 읽는 성경이 되었습니다.
헨리 원스브러(Henry Wansbrough)가 편집한 새 예루살렘 성경(New Jerusalem Bible, 1985년)은 프랑스어 제2판에 맞추어 이 성경을 개정했고, 원어에 더 많은 주의를 기울였으며, 사람을 가리킬 때 일부 포용적 표현을 썼습니다. 원스브러는 개정 새 예루살렘 성경(Revised New Jerusalem Bible)도 편집했습니다. 그 신약성경과 시편은 2018년에, 성경 전권은 2019년에 다턴, 롱맨 앤드 토드(Darton, Longman and Todd)에서 나왔습니다. 개정 새 예루살렘 성경은 이전 판들보다 더 격식 있는 문체로, 전례와 연구에 알맞은 본문을 목표로 하며, 여러 변화 가운데 하나로 “Yahweh”를 “the Lord”(주님)로 바꾸었습니다.
새 미국 성경과 NABRE
미국 주교들이 후원하고 미국 가톨릭 성서 협회 회원들이 만든 새 미국 성경(New American Bible, 1970년)은 원어에서 번역한 최초의 미국 가톨릭 성경 전권이었습니다. 그 신약성경은 1986년에, 시편은 1991년에 개정되었습니다.
2011년에 나온 새 미국 성경 개정판(New American Bible, Revised Edition, NABRE)은 구약성경을 개정하고 1986년의 신약성경을 그대로 두었습니다. 새 미국 성경 계열은 대부분의 미국 가톨릭 신자가 만나는 성경입니다. 미국에서 미사 때 쓰는 독서집이 이 성경을 바탕으로 하며, 본당의 독자가 보는 것도 흔히 이 성경의 주석과 서론이기 때문입니다. 비평가들은 때때로 그 주석이 역사비평학의 영향을 지나치게 받았다고 보았고, 다른 이들은 바로 그 점 때문에 주석을 높이 평가합니다.
독서집과 NABRE는 똑같지 않으며, 이것은 오랫동안 혼란의 원인이었습니다. 2024년 11월 미국 주교들은 찬성 216표, 반대 4표로 전례용으로 개정된 신약성경을 승인했고, 2025년에는 새 판의 이름을 The Catholic American Bible(가톨릭 미국 성경)로 하겠다고 발표했습니다. 이 판은 미사, 성무일도, 개인 독서에 함께 쓰는 본문으로 의도되었습니다. 출간은 2027년으로 발표되어 있습니다.
RSV-CE, RSV-2CE, ESV-CE
공의회 이후의 일치 운동 분위기를 보여 주듯, 개신교 번역의 가톨릭판들도 번성했습니다.
개정 표준역 가톨릭판(Revised Standard Version, Catholic Edition, RSV-CE)(신약성경 1965년, 전권 1966년)은 영국 가톨릭 성서 협회가 준비했습니다. 이 판은 개정 표준역 신약성경에 몇 가지 변경을 가하고 그것을 부록에 열거했는데, 누가복음 1:28의 “full of grace”(은총이 가득한)와 예수님의 형제들을 가리키는 “brethren”(형제들) 같은 것이며, 제2경전들을 가톨릭의 자리에 배열했습니다. 2006년에 이그나티우스 출판사(Ignatius Press)는 개정 표준역 제2 가톨릭판(RSV-2CE)을 펴냈는데, 이 판은 고어인 “thee”와 “thou”를 없애고, 부분적으로는 전례를 염두에 두고 더 많은 변경을 가했습니다.
영어 표준역 가톨릭판(English Standard Version, Catholic Edition, ESV-CE)은 그 자체가 개정 표준역의 개정판인 영어 표준역을 가톨릭용으로 고친 것입니다. 이 판은 인도 가톨릭 주교회의 아래에서 준비되어 2018년에 인도에서 성경으로 나왔고, 이를 바탕으로 한 인도의 독서집이 2020년에 뒤따랐습니다. 이어서 잉글랜드와 웨일스, 그리고 스코틀랜드의 주교들이 새 독서집에 ESV-CE를 채택했고, 이 독서집은 2024년 대림 시기부터 쓰이기 시작하여, 반세기 넘게 그 교회들에서 읽혀 온 예루살렘 성경을 대신하게 되었습니다. 어떤 이들은 더 격식 있는 본문을 반겼고, 다른 이들은 예루살렘 성경의 익숙한 표현을 잃은 것을 아쉬워하거나, 원래 복음주의 개신교인들이 만든 번역을 택한 데 의문을 제기했습니다.
Liturgiam authenticam과 독서집
미사에서 읽는 성경은 그저 한 권의 책이 아니라 전례의 일부이며, 가톨릭교회는 그것을 규율합니다. 2001년에 경신성사성은 전례 번역의 원칙을 제시한 훈령 Liturgiam authenticam(진정한 전례)을 발표했습니다. 이 훈령은 자유로운 의역이 아니라 원래의 표현에 대한 긴밀한 충실성, 일상의 말과 구별되는 거룩한 문체, 전통적인 라틴어 불가타의 후계인 Nova Vulgata(새 불가타)를 보조 자료로 참고할 것, 그리고 본문의 뜻을 바꿀 수 있는 포용적 표현의 변경에 대한 신중함을 요구했습니다.
이 훈령은 기도문뿐 아니라 성경 번역에도 영향을 미쳤습니다. 번역들은 독서집용으로 승인받기 전에 개정되어야 했고, 몇몇 인기 있는 성경은 출간된 형태 그대로는 미사에서 쓰이지 못했습니다. 예를 들어 새개정표준역(NRSV)을 바탕으로 한 캐나다의 독서집은 승인을 받기 전에 수정이 필요했습니다. 2017년에 교황 프란치스코의 자의 교서 Magnum principium(중대한 원칙)은 주교회의들에 전례 번역에 대한 더 큰 책임을 맡겼지만, 충실한 번역이라는 원칙은 그대로 남았습니다.
그 결과 시카고의 가톨릭 신자, 토론토의 가톨릭 신자, 런던의 가톨릭 신자는 미사에서 눈에 띄게 다른 영어를 들을 수 있으며, 각각은 자기 주교들의 승인을 받은 것입니다.
제2경전
모든 가톨릭 성경에는 개신교 구약성경에 없는 일곱 권의 책이 들어 있습니다. 토빗기, 유딧기, 지혜서, 집회서, 바룩서, 마카베오기 상권, 마카베오기 하권이며, 에스더기와 다니엘서도 더 긴 형태로 실려 있습니다. 가톨릭 신자들은 이 책들을 제2경전(deuterocanonical), 곧 “둘째 정경에 속한” 책이라고 부르는데, 이 말은 권위가 덜하다는 뜻이 아니라 그 지위가 나중에 확정되었다는 뜻입니다. 트리엔트 공의회는 1546년에 이 책들을 성경으로 확정했습니다. 개신교 전통은 대개 이 책들을 외경이라고 부릅니다.
가톨릭 성경은 이 책들을 별도의 부분이 아니라 다른 책들 사이에 싣습니다. 토빗기와 유딧기는 느헤미야기 뒤에, 지혜서와 집회서는 아가 뒤에, 바룩서는 애가 뒤에 옵니다. 여러 전통이 이 책들을 어떻게 세고 배열하는지는 어떤 성경에는 왜 책이 더 많은가에서 설명합니다.
승인과 주석
가톨릭 성경에는 imprimatur(출판 허가), 곧 그 책에 교리상의 오류가 없다는 주교의 선언이 실리며, 교회법은 가톨릭판에 알맞은 주석을 넣도록 요구합니다. 이것이 가톨릭 성경이 오랫동안 일종의 연구용 성경이었던 이유 가운데 하나입니다. 출판 허가는 번역의 질이나 문체에 대한 판단이 아니며, 주교가 모든 주석에 동의한다는 뜻도 아닙니다.
전통들을 비교하기
Open Word Bible은 가톨릭, 개신교, 유대교 어느 쪽의 번역도 아닙니다. 교회의 승인을 구하지 않으며, 여기서 설명한 것들을 포함한 기존 번역들을 비교용으로만 쓰고, 결코 자기 표현의 바탕으로 삼지 않습니다. 신약성경은 SBL 그리스어 신약성경에서, 구약성경은 웨스트민스터 레닌그라드 사본에서 번역하므로, 그 구약성경은 현재 히브리어 정경을 따릅니다. 창세기 3:15처럼 여러 전통에서 다르게 읽혀 온 구절에서는, 그 문장의 추론 기록이 증거와 결정을 제시합니다. 그 초안들은 AI의 도움을 받아 만든 것이며, 이름이 밝혀진 사람 검토자들이 승인하기 전까지는 검토되지 않은 상태로 남습니다. 본문은 CC0에 따라 퍼블릭 도메인에 바쳐져 있습니다.
참고 문헌
- Metzger, Bruce M. The Bible in Translation: Ancient and English Versions. Grand Rapids: Baker Academic, 2001.
- Pope, Hugh. English Versions of the Bible. Revised by Sebastian Bullough. St. Louis: B. Herder, 1952.
- Fogarty, Gerald P. American Catholic Biblical Scholarship: A History from the Early Republic to Vatican II. San Francisco: Harper & Row, 1989.
- Pius XII. Divino Afflante Spiritu. Encyclical, 30 September 1943.
- Second Vatican Council. Dei Verbum. Dogmatic Constitution on Divine Revelation, 18 November 1965.
- Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments. Liturgiam authenticam. Instruction, 28 March 2001.
- Francis. Magnum principium. Apostolic letter motu proprio, 3 September 2017.
- “Preface to the New American Bible, Revised Edition.” Washington, DC: United States Conference of Catholic Bishops, 2011.
- Wansbrough, Henry, ed. The Revised New Jerusalem Bible: Study Edition. London: Darton, Longman and Todd, 2019.
- 성경 인용은 World English Bible과 두에-랭스 성경(챌로너 개정판)의 영어 원문을 그대로 싣고(둘 다 퍼블릭 도메인), 이 글 자체의 한국어 번역을 덧붙였습니다.