개신교 서점에서 성경을 한 권 집어 책의 수를 세어 보면 66권입니다. 가톨릭 성경은 73권입니다. 그리스 정교회의 성경은 그보다 더 많고, 에티오피아 정교회 테와헤도 교회의 성경은 그보다도 더 많습니다. 신약성경은 아래에서 다룰 한 가지 예외를 빼면 모두 같습니다. 차이는 구약성경에 있습니다.

이것은 어느 교회가 마음 내키는 대로 책을 더하거나 다른 교회가 책을 뺀 문제가 아닙니다. 그 뿌리는 유대인의 성경이 초대 교회에 전해진 두 가지 형태, 곧 히브리어 성경과 그리스어 칠십인역에 있습니다.

두 가지 모음

예수님 시대에 그리스어를 쓰는 세계의 유대인들은 자기들의 성경을 그리스어로 읽었습니다. 기원전 3세기에 알렉산드리아에서 시작된 칠십인역이라는 번역에는, 나중에 랍비 유대교가 인정한 히브리어 모음에 속하지 않는 책들이 포함되게 되었습니다(칠십인역을 보십시오). 그 가운데 어떤 책들은 히브리어나 아람어로 쓰였는데, 사해 사본 가운데 있는 토빗기와 집회서의 조각들이 이것을 보여 줍니다. 지혜서나 마카베오기 2권 같은 다른 책들은 처음부터 그리스어로 지어졌습니다.

대부분 그리스어를 쓰던 초대 교회는 칠십인역을 물려받았습니다. 그리스도인 저술가들은 이 책들을 자유롭게 인용했습니다. 그러나 몇몇 사람, 특히 4세기 말의 히에로니무스는 히브리어 정경에 속한 책들과 그 밖의 책들을 구별했습니다. 그는 그 밖의 책들을 아포크리파(apocrypha)라고 부르고, 덕을 세우기 위해 읽을 수는 있지만 교리를 세우는 데 쓸 수는 없다고 말했습니다. 아우구스티누스 같은 다른 사람들과, 북아프리카의 히포 공의회(393년)와 카르타고 공의회(397년)는 이 책들을 성경으로 받아들였습니다. 히에로니무스는 그런데도 그 가운데 몇 권을 자신의 라틴어 성경을 위해 번역했고, 이 책들은 불가타를 통해 천 년 동안 서방 교회 성경의 일부로 남았습니다(히에로니무스와 불가타와 구약성경은 어떻게 모아졌는가를 보십시오).

종교개혁의 갈림길

종교개혁자들은 히브리어 성경과 히에로니무스의 구별로 돌아갔습니다. 마르틴 루터는 1534년에 펴낸 독일어 성경 전권에서 더 있는 책들을 두 성경 사이의 별도 부분에 모으고 “외경”(Apocrypha)이라는 제목을 붙였습니다. 그리고 이 책들을 성경과 같은 것으로 여기지는 않지만 유익하고 읽기에 좋은 책이라고 설명했습니다(루터와 독일어 성경을 보십시오). 잉글랜드 국교회의 39개 신조도 히에로니무스를 인용하며 비슷한 견해를 취했습니다. 교회는 이 책들을 “삶의 본보기와 행실의 가르침을 위해 읽지만, 어떤 교리를 세우는 데에는 쓰지 않는다”는 것입니다.

트리엔트 공의회는 1546년에 이에 응답하여, 이 책들을 포함한 불가타 구약성경의 모든 책을 정경으로 열거했습니다. 가톨릭은 이 책들을 제2경전(deuterocanonical), 곧 “둘째 정경에 속한” 책이라고 부릅니다. 권위가 덜하기 때문이 아니라 그 지위가 나중에 확정되었기 때문입니다. 뒤의 개혁파 신앙고백들은 루터보다 더 나아갔습니다. 웨스트민스터 신앙고백(1646년)은 외경이 정경의 일부가 아니며 다른 사람의 글보다 더한 권위가 없다고 선언했습니다.

그러므로 개신교의 66권은 구약성경 39권(히브리어 성경의 책들을 그리스도인의 방식으로 센 것)과 신약성경 27권입니다. 가톨릭의 73권은 여기에 일곱 권, 곧 토빗기, 유딧기, 지혜서, 집회서, 바룩서, 마카베오기 1권과 2권을 더하고, 더 긴 형태의 에스더기와 다니엘서를 싣습니다. 바룩서의 여섯째 장인 예레미야의 편지는 어떤 성경에서는 별도의 책으로 실립니다.

정교회와 동방 정교회의 성경

동방 정교회는 칠십인역을 자신들의 구약성경으로 사용하며, 그 성경에는 가톨릭의 제2경전 외에도 칠십인역 사본에 있는 다른 책들이 들어 있습니다. 에스드라 1서(어떤 번호 체계에서는 에스드라 3서라고도 함), 마카베오기 3권, 므낫세의 기도, 시편 151편이며, 마카베오기 4권은 부록으로 실릴 때가 많습니다. 슬라브어 성경에는 에스드라 2서(때로는 에스드라 3서라고 부름)도 들어 있었습니다. 정교회는 구약성경의 범위를 트리엔트 공의회만큼 날카롭게 정한 적이 없으며, 관행은 교회마다 다릅니다. 정교회 저술가들은 이 책들을 때때로 아나기노스코메나(anagignoskomena), 곧 “읽히는 책들”이라고 부릅니다.

오리엔트 정교회들에는 저마다의 전통이 있습니다. 에티오피아 정교회 테와헤도 교회의 정경은 흔히 81권으로 셉니다. 다만 책을 어떻게 나누느냐에 따라 수는 달라집니다. 여기에는 유다서가 인용하는 에녹 1서와, 창세기와 출애굽기를 다시 이야기하는 희년서가 들어 있는데, 두 책 모두 에티오피아의 고전어인 게에즈어로만 온전히 남아 있습니다. 또한 세 권의 메카비안(Meqabyan)도 들어 있는데, 이름과 달리 마카베오기와는 관계가 없습니다. 더 넓게 세는 방식은 신약성경에 교회 규범서들을 더합니다. 그리스도교 전통들 사이에서 신약성경 자체가 다른 곳은 이곳뿐입니다.

에스더기와 다니엘서의 추가 부분

두 책은 긴 형태와 짧은 형태로 존재하며, 어떤 성경이 이 책들을 어떻게 싣는지를 보면 그 성경이 어느 전통을 따르는지 잘 알 수 있습니다.

히브리어 에스더기에는 하나님이 한 번도 언급되지 않습니다. 그리스어판은 모르드개와 에스더의 기도, 왕의 칙령 본문, 꿈과 그 해석을 포함하여 여섯 단락, 약 107절을 더합니다. 히브리어에서 번역하던 히에로니무스는 이 추가 부분들을 책의 끝으로 옮겼고, 그래서 두에-랭스 성경과 그 밖의 불가타에 기초한 성경에서는 이 부분들이 이야기의 순서와 상관없이 10:4에서 16:24까지의 장으로 나옵니다. NABRE 같은 많은 현대 가톨릭 성경은 이 부분들을 이야기 속 제자리로 돌려놓고 A부터 F까지 이름을 붙입니다. 외경을 실은 개신교 판본들은 대개 추가 부분들을 따로 싣고, NRSV는 외경 부분에 그리스어 에스더기 전체의 번역을 싣습니다.

그리스어 다니엘서에는 세 가지 추가 부분이 있습니다. 풀무 속에서 부른 아사랴의 기도와 세 젊은이의 노래, 거짓 고발을 당한 여인과 그를 고발한 자들의 정체를 드러낸 다니엘의 지혜를 다룬 수산나, 그리고 다니엘이 우상의 제사장들의 속임수를 드러내는 벨과 용입니다. 가톨릭 성경에서 기도와 노래는 3장에 들어가고, 수산나와 벨은 13장과 14장이 됩니다. 히브리어를 따르는 개신교 성경에서는 그 이음매가 눈에 보입니다. World English Bible에서 다니엘 3:23과 3:24는 이렇게 읽습니다.

These three men, Shadrach, Meshach, and Abednego, fell down bound into the middle of the burning fiery furnace. Then Nebuchadnezzar the king was astonished, and rose up in haste.

(“이 세 사람 사드락과 메삭과 아벳느고는 결박된 채 맹렬히 타는 풀무 한가운데로 떨어졌다. 그때 느부갓네살 왕이 놀라 급히 일어났다.”)

가톨릭 성경에서는 이 두 문장 사이에 예순일곱 절의 기도와 노래가 들어가므로, 다니엘 3장의 뒷부분 절들은 번호가 다르게 매겨집니다.

영어 성경은 더 있는 책들을 어떻게 싣는가

커버데일 성경, 대성경(Great Bible), 제네바 성경, 주교 성경(Bishops’ Bible)을 비롯한 초기 영어 개신교 성경들은 모두 외경을 실었고, 대개 두 성경 사이의 별도 부분에 두었습니다(커버데일에서 제네바까지: 1611년 이전의 영어 성경을 보십시오). 1611년의 킹 제임스 역본도 그랬습니다. 그 외경에는 에스드라 1서와 2서, 토빗기, 유딧기, 에스더기의 나머지, 지혜서, 집회서(시락서), 예레미야의 편지가 딸린 바룩서, 세 젊은이의 노래, 수산나, 벨과 용, 므낫세의 기도, 마카베오기 1권과 2권이 들어 있었습니다.

시간이 지나면서 개신교 출판사들은 이 부분을 빼기 시작했습니다. 1826년에 영국 성서공회(British and Foreign Bible Society)는 지지자들 사이의 오랜 논쟁 끝에 외경이 들어 있는 성경의 인쇄에 자금을 대지 않기로 결정했고, 미국 성서공회도 비슷한 방침을 취했습니다(성서공회와 선교사 번역자들을 보십시오). 부분적으로 그 때문에 영어를 쓰는 개신교인 대부분은 자기 성경에서 이 책들을 본 적이 없습니다. 다만 잉글랜드 국교회는 지금도 이 책들에서 봉독할 본문을 정해 둡니다.

현대 번역들은 몇 가지 방식을 취합니다.

  • 가톨릭 성경(NABRE, 예루살렘 성경 계열, RSV-CE, ESV-CE)은 제2경전을 다른 책들 사이에 불가타의 순서대로 둡니다(가톨릭 영어 성경을 보십시오).
  • 교회 일치 판본은 이 책들을 별도 부분에 싣습니다. RSV의 외경은 1957년에 나왔고, 1973년의 교회 일치 판본 “공동 성경”(Common Bible)은 개신교와 가톨릭 양쪽 권위자들의 승인을 받았습니다. 나중에 나온 증보판은 정교회가 쓰는 책들을 더했습니다. NRSV(1989년)와 그 개정판은 가톨릭이 쓰는 책들과 정교회가 쓰는 책들을 함께 담은 외경 부분과 함께 출판되며, 어느 교회가 어느 책을 받아들이는지 설명하는 주가 달려 있습니다.
  • 개신교 번역은 대개 이 책들 없이 나오지만, 몇몇 출판사는 이 책들을 더했습니다. ESV에는 외경을 실은 판(2009년)이 있고, Common English Bible(2011년)은 처음부터 외경과 함께 출판되었습니다. 외경을 실은 킹 제임스 역본 판본들도 여전히 나오고 있습니다.

정교회 스터디 바이블과 영어 칠십인역

정교회의 구약성경은 칠십인역이기 때문에, 히브리어에서 번역한 성경은 엄밀히 말하면 정교회 독자에게 맞지 않는 책입니다. 여러 사업이 그 빈자리를 채웠습니다.

  • 랜슬롯 브렌턴(Lancelot Brenton)의 칠십인역 번역(1844년)은 지금은 저작권이 소멸했으며, 한 세기가 훨씬 넘도록 표준 영어 칠십인역이었습니다.
  • 칠십인역 새 영어 번역(A New English Translation of the Septuagint, NETS, 옥스퍼드 대학교 출판부, 2007년)은 앨버트 피터스마(Albert Pietersma)와 벤저민 G. 라이트(Benjamin G. Wright)가 편집한 학술 번역입니다. NRSV를 바탕으로 삼아 그리스어를 따르도록 고쳐서, 독자가 그리스어 전통과 히브리어 전통을 비교할 수 있게 했습니다. 그리스어 번역자들이 자기들의 히브리어 본문을 어떻게 이해했는지 보여 주는 것이 목표입니다.
  • 정교회 스터디 바이블(Orthodox Study Bible, 토머스 넬슨, 2008년)은 뉴 킹 제임스 역본의 신약성경에, 성 아타나시우스 아카데미의 한 팀이 칠십인역에서 번역한 구약성경을 짝지었습니다. 이 구약성경은 랄프스(Rahlfs)의 그리스어 판본에서 출발했고, 그리스어가 히브리어와 일치하는 곳에서는 NKJV 구약성경의 표현을 사용했습니다. 이 구약성경은 칠십인역의 순서를 따르며 다니엘서로 끝납니다.
  • 렉섬 영어 칠십인역(Lexham English Septuagint, 디지털판 2012년, 켄 페너 편집 2판 2019년)은 그리스어가 읽히던 대로 보여 주도록 만든, 더 직역에 가까운 번역입니다.

이 번역들은 모든 성경이 공유하는 책들에서도 차이를 드러냅니다. 그리스어 예레미야서는 히브리어보다 약 8분의 1이 짧고, 그리스어 욥기도 더 짧습니다. 숫자와 이름도 많은 곳에서 다릅니다. NETS를 히브리어에서 번역한 성경과 비교하는 독자는 같은 성경의 두 가지 고대 형태를 비교하는 셈입니다.

독자에게 이것이 뜻하는 것

두 성경의 목차가 다를 때, 어느 쪽도 책을 잃어버리거나 지어낸 것이 아닙니다. 각 성경은 교회가 어떤 글을 성경으로 읽어야 하는지에 관한 역사적 결정을 따르며, 그 결정들은 각 전통이 설명할 수 있는 이유로 내려졌습니다. 그 역사를 아는 독자는 이 성경들 가운데 어느 것이든 이해하며 다룰 수 있고, 한 전통의 책들을 그 전통의 독자들이 그 책들에 보이는 존중으로 읽을 수 있습니다.

Open Word Bible은 구약성경을 히브리어 본문인 웨스트민스터 레닌그라드 사본에서 번역하므로, 현재는 히브리어 정경의 책들을 개신교 성경에서 익숙한 순서로 담고 있습니다. 그 근거 기록들은 칠십인역이 히브리어와 뜻에 영향을 줄 만큼 다른 곳을 밝혀 둡니다. 그 초안은 AI의 도움을 받아 만들어졌으며, 이름이 밝혀진 사람 검토자가 승인하기 전까지는 검토되지 않은 상태입니다. 다른 번역들은 비교를 위해서만 쓰이고, 결코 표현의 바탕으로 쓰이지 않습니다. 본문은 CC0에 따라 퍼블릭 도메인에 바쳐져 있습니다.

참고 문헌

  • Metzger, Bruce M. An Introduction to the Apocrypha. New York: Oxford University Press, 1957.
  • deSilva, David A. Introducing the Apocrypha: Message, Context, and Significance. 2nd ed. Grand Rapids: Baker Academic, 2018.
  • McDonald, Lee Martin. The Biblical Canon: Its Origin, Transmission, and Authority. Peabody, MA: Hendrickson, 2007.
  • Council of Trent. Fourth Session, “Decree concerning the Canonical Scriptures,” 8 April 1546.
  • Cowley, R. W. “The Biblical Canon of the Ethiopian Orthodox Church Today.” Ostkirchliche Studien 23 (1974): 318–323.
  • Pietersma, Albert, and Benjamin G. Wright, eds. A New English Translation of the Septuagint. New York: Oxford University Press, 2007.
  • The Orthodox Study Bible. Nashville: Thomas Nelson, 2008. Introduction.
  • Penner, Ken M., ed. The Lexham English Septuagint. 2nd ed. Bellingham, WA: Lexham Press, 2019.
  • Brenton, Lancelot C. L., trans. The Septuagint Version of the Old Testament. London: Samuel Bagster, 1844.
  • 성경 인용은 World English Bible(퍼블릭 도메인)에서 가져왔습니다.