Cầm một cuốn Kinh Thánh trong một hiệu sách Tin Lành lên và đếm số sách: sẽ có 66 sách. Một cuốn Kinh Thánh Công giáo có 73 sách. Một cuốn Kinh Thánh Chính thống giáo Hy Lạp còn có nhiều hơn, và Kinh Thánh của Giáo hội Chính thống Tewahedo Ê-thi-ô-pi lại nhiều hơn nữa. Tân Ước thì giống nhau trong tất cả các bản ấy, trừ một ngoại lệ được bàn dưới đây. Những khác biệt nằm ở Cựu Ước.

Đây không phải là chuyện một Hội Thánh tùy hứng thêm sách vào hay một Hội Thánh khác bỏ sách đi. Nó bắt nguồn từ hai hình thức mà Kinh Thánh Do Thái đã đến với Hội Thánh đầu tiên: Kinh Thánh Hê-bơ-rơ và bản Bảy Mươi tiếng Hy Lạp.

Hai bộ sưu tập

Vào thời Đức Giê-xu, người Do Thái trong thế giới nói tiếng Hy Lạp đọc Kinh Thánh của họ bằng tiếng Hy Lạp. Bản dịch được gọi là bản Bảy Mươi (Septuagint), bắt đầu ở A-léc-xan-đơ-ri vào thế kỷ thứ ba TCN, dần bao gồm cả những sách không thuộc bộ sưu tập Hê-bơ-rơ mà về sau Do Thái giáo của các ra-bi công nhận (xem Bản Bảy Mươi). Một số sách trong đó được viết bằng tiếng Hê-bơ-rơ hay tiếng A-ram, như những mảnh của sách Tô-bít và sách Sirach trong các cuộn sách Biển Chết cho thấy; những sách khác, như sách Khôn Ngoan của Sa-lô-môn và sách 2 Ma-ca-bê, được soạn bằng tiếng Hy Lạp.

Hội Thánh đầu tiên, phần lớn nói tiếng Hy Lạp, đã thừa hưởng bản Bảy Mươi. Các tác giả Cơ Đốc trích dẫn những sách này một cách tự do, dù có một số người, đáng chú ý nhất là Giê-rôm (Jerome) vào cuối thế kỷ thứ tư, phân biệt giữa các sách trong quy điển Hê-bơ-rơ và những sách khác, mà ông gọi là apocrypha và nói rằng có thể đọc để gây dựng nhưng không được dùng để thiết lập giáo lý. Những người khác, như Augustine, và các công đồng Bắc Phi ở Hippo (393) và Carthage (397), chấp nhận chúng là Kinh Thánh. Dù vậy, Giê-rôm vẫn dịch một số sách trong đó cho bản Kinh Thánh La-tinh của ông, và qua bản Vulgate, chúng vẫn là một phần của Kinh Thánh của Hội Thánh phương Tây trong một nghìn năm (xem Giê-rôm và bản Vulgate và Cựu Ước đã được gom lại như thế nào).

Sự phân rẽ thời Cải cách

Các nhà Cải cách quay về với Kinh Thánh Hê-bơ-rơ và với sự phân biệt của Giê-rôm. Martin Luther, trong bản Kinh Thánh tiếng Đức trọn bộ năm 1534, gom các sách thêm vào một phần riêng giữa hai Giao Ước, đặt tiêu đề là “Apocrypha”, và mô tả chúng là những sách không được xem ngang hàng với Kinh Thánh thánh, nhưng hữu ích và tốt để đọc (xem Luther và Kinh Thánh tiếng Đức). Ba Mươi Chín Điều Tín Lý của Giáo hội Anh có quan điểm tương tự, trích lời Giê-rôm: Hội Thánh đọc chúng “for example of life and instruction of manners; but yet doth it not apply them to establish any doctrine” (“để làm gương cho đời sống và dạy dỗ về cách cư xử; nhưng không dùng chúng để thiết lập giáo lý nào”).

Công đồng Trent đáp lại vào năm 1546 bằng cách liệt kê mọi sách trong Cựu Ước của bản Vulgate, kể cả những sách này, là Kinh Thánh chính điển. Người Công giáo gọi chúng là các sách đệ nhị quy điển (deuterocanonical), “thuộc quy điển thứ hai”, vì vị trí của chúng được xác định muộn hơn, chứ không phải vì chúng có thẩm quyền thấp hơn. Các bản tín điều Cải cách về sau còn đi xa hơn Luther. Bản Tín điều Westminster (1646) tuyên bố rằng các sách Apocrypha không phải là một phần của quy điển và không có thẩm quyền gì hơn các tác phẩm khác của loài người.

Vì vậy, con số 66 của Tin Lành gồm 39 sách Cựu Ước (các sách của Kinh Thánh Hê-bơ-rơ, được đếm theo cách của Cơ Đốc giáo) và 27 sách Tân Ước. Con số 73 của Công giáo thêm bảy sách: Tô-bít, Giu-đít, Khôn Ngoan, Sirach, Ba-rúc, 1 Ma-ca-bê và 2 Ma-ca-bê, cùng với hình thức dài hơn của sách Ê-xơ-tê và sách Đa-ni-ên. Chương sáu của sách Ba-rúc, Thư của Giê-rê-mi, được in thành một sách riêng trong một số bản Kinh Thánh.

Kinh Thánh Chính thống giáo và Chính thống giáo Đông phương

Các Giáo hội Chính thống Đông phương dùng bản Bảy Mươi làm Cựu Ước của mình, và Kinh Thánh của họ, ngoài các sách đệ nhị quy điển của Công giáo, còn có thêm những sách khác được tìm thấy trong các bản chép tay của bản Bảy Mươi: 1 Ét-ra (trong một số cách đánh số còn gọi là 3 Ét-ra), 3 Ma-ca-bê, Lời Cầu Nguyện của Ma-na-se và Thi Thiên 151, với 4 Ma-ca-bê thường được in thành phụ lục. Các bản Kinh Thánh tiếng Slavonic cũng có cả sách 2 Ét-ra (đôi khi gọi là 3 Ét-ra). Các Giáo hội Chính thống chưa bao giờ xác định ranh giới của Cựu Ước một cách sắc nét như Công đồng Trent đã làm, và cách thực hành khác nhau tùy từng Giáo hội; các tác giả Chính thống giáo đôi khi gọi những sách này là anagignoskomena, “những sách được đọc”.

Các Giáo hội Chính thống Cổ Đông phương có những truyền thống riêng. Quy điển của Giáo hội Chính thống Tewahedo Ê-thi-ô-pi thường được tính là 81 sách, dù con số này thay đổi tùy theo cách chia sách. Nó bao gồm 1 Hê-nóc, sách mà thư Giu-đe trích dẫn, và sách Jubilees (sách Năm Hân Hỉ), một bản kể lại Sáng Thế Ký và Xuất Ai Cập Ký, cả hai chỉ còn trọn vẹn trong tiếng Ge’ez, ngôn ngữ cổ điển của Ê-thi-ô-pi. Nó cũng bao gồm ba sách Meqabyan, những sách mà, dù có tên như vậy, không liên quan gì đến các sách Ma-ca-bê. Một cách đếm rộng hơn thêm những sách về trật tự Hội Thánh vào Tân Ước. Đây là chỗ duy nhất mà chính Tân Ước khác nhau giữa các truyền thống Cơ Đốc.

Những phần thêm vào sách Ê-xơ-tê và Đa-ni-ên

Có hai sách tồn tại dưới hình thức dài hơn và ngắn hơn, và cách một bản Kinh Thánh in chúng là một phép thử tốt để biết bản ấy theo truyền thống nào.

Sách Ê-xơ-tê trong tiếng Hê-bơ-rơ không bao giờ nhắc đến Đức Chúa Trời. Bản Hy Lạp thêm sáu đoạn, khoảng 107 câu, gồm những lời cầu nguyện của Mạc-đô-chê và Ê-xơ-tê, văn bản các chiếu chỉ của nhà vua, và một giấc mơ cùng lời giải nghĩa. Giê-rôm, khi dịch từ tiếng Hê-bơ-rơ, đã dời các phần thêm ấy xuống cuối sách, nên trong bản Douay-Rheims và những bản Kinh Thánh khác dựa trên bản Vulgate, chúng xuất hiện thành các chương 10:4 đến 16:24, không theo trình tự câu chuyện. Nhiều bản Kinh Thánh Công giáo hiện đại, như bản NABRE, đặt chúng trở lại vị trí của chúng trong câu chuyện và đánh dấu từ A đến F. Các ấn bản Tin Lành có sách Apocrypha thường in các phần thêm vào riêng ra, còn bản NRSV in bản dịch của toàn bộ sách Ê-xơ-tê tiếng Hy Lạp trong phần Apocrypha của mình.

Sách Đa-ni-ên trong tiếng Hy Lạp có ba phần thêm vào: Lời Cầu Nguyện của A-xa-ria và Bài Ca của Ba Người Do Thái, được hát trong lò lửa; Su-xan-na, câu chuyện về một người phụ nữ bị vu cáo và sự khôn ngoan của Đa-ni-ên khi vạch trần những kẻ tố cáo bà; và Bên và Con Rồng, trong đó Đa-ni-ên vạch trần các thầy tế lễ của một hình tượng. Trong Kinh Thánh Công giáo, lời cầu nguyện và bài ca đứng trong chương 3, còn Su-xan-na và Bên trở thành chương 13 và 14. Đường nối có thể thấy rõ trong các bản Kinh Thánh Tin Lành, là những bản theo tiếng Hê-bơ-rơ. Trong bản World English Bible, Đa-ni-ên 3:23 và 3:24 đọc là:

These three men, Shadrach, Meshach, and Abednego, fell down bound into the middle of the burning fiery furnace. Then Nebuchadnezzar the king was astonished, and rose up in haste.

(“Ba người ấy, Sa-đơ-rắc, Mê-sác và A-bết-Nê-gô, bị trói mà rơi vào giữa lò lửa đang cháy hừng hực. Bấy giờ vua Nê-bu-cát-nết-sa kinh ngạc và vội vàng đứng dậy.”)

Trong một cuốn Kinh Thánh Công giáo, sáu mươi bảy câu cầu nguyện và ca hát nằm giữa hai câu ấy, nên các câu về sau của Đa-ni-ên 3 được đánh số khác đi.

Các bản Kinh Thánh tiếng Anh in những sách thêm ấy ra sao

Các bản Kinh Thánh Tin Lành tiếng Anh thời đầu, kể cả bản của Coverdale, bản Great Bible, bản Geneva và bản Bishops’ Bible, đều có sách Apocrypha, thường là một phần riêng giữa hai Giao Ước (xem Từ Coverdale đến Geneva: các bản Kinh Thánh tiếng Anh trước năm 1611). Bản King James năm 1611 cũng vậy. Phần Apocrypha của bản này gồm 1 và 2 Ét-ra, Tô-bít, Giu-đít, phần còn lại của Ê-xơ-tê, Khôn Ngoan, Ecclesiasticus (Sirach), Ba-rúc cùng với Thư của Giê-rê-mi, Bài Ca của Ba Thanh Niên, Su-xan-na, Bên và Con Rồng, Lời Cầu Nguyện của Ma-na-se, và 1 và 2 Ma-ca-bê.

Theo thời gian, các nhà xuất bản Tin Lành bắt đầu bỏ phần này ra. Năm 1826, Thánh Kinh Hội Anh Quốc và Hải Ngoại (British and Foreign Bible Society) quyết định không tài trợ việc in những bản Kinh Thánh có sách Apocrypha, sau một cuộc tranh cãi kéo dài giữa những người ủng hộ hội, và Thánh Kinh Hội Hoa Kỳ cũng theo đường lối tương tự (xem Các Thánh Kinh Hội và các dịch giả truyền giáo). Một phần vì lý do ấy, phần lớn người Tin Lành nói tiếng Anh chưa bao giờ thấy những sách này trong Kinh Thánh của mình, dù Giáo hội Anh vẫn chỉ định những bài đọc từ các sách ấy.

Các bản dịch hiện đại có nhiều cách làm:

  • Kinh Thánh Công giáo (NABRE, dòng Jerusalem Bible, RSV-CE, ESV-CE) đặt các sách đệ nhị quy điển giữa các sách khác, theo thứ tự của bản Vulgate (xem Các bản Kinh Thánh Công giáo tiếng Anh).
  • Các ấn bản đại kết in chúng trong một phần riêng. Phần Apocrypha của bản RSV ra đời năm 1957, và bản “Common Bible” mang tính đại kết năm 1973 được cả giới chức Tin Lành lẫn Công giáo chấp thuận; một ấn bản mở rộng về sau thêm những sách mà các Giáo hội Chính thống dùng. Bản NRSV (1989) và ấn bản cập nhật của nó được xuất bản với một phần Apocrypha gồm cả những sách mà người Công giáo dùng lẫn những sách mà các Giáo hội Chính thống dùng, với ghi chú giải thích Giáo hội nào chấp nhận sách nào.
  • Các bản dịch Tin Lành thường xuất bản không có những sách này, nhưng một số nhà xuất bản đã thêm chúng vào: bản ESV có một ấn bản kèm sách Apocrypha (2009), và bản Common English Bible (2011) được xuất bản kèm sách Apocrypha ngay từ đầu. Các ấn bản King James có sách Apocrypha vẫn còn được in.

Orthodox Study Bible và bản Bảy Mươi tiếng Anh

Vì Cựu Ước của Chính thống giáo là bản Bảy Mươi, một bản dịch từ tiếng Hê-bơ-rơ, nói cho chính xác, là một cuốn sách không đúng đối với người đọc Chính thống giáo. Nhiều dự án đã lấp khoảng trống ấy:

  • Bản dịch bản Bảy Mươi của Lancelot Brenton (1844), nay thuộc phạm vi công cộng, là bản Bảy Mươi tiếng Anh tiêu chuẩn trong hơn một thế kỷ.
  • A New English Translation of the Septuagint (NETS, Oxford University Press, 2007), do Albert Pietersma và Benjamin G. Wright biên tập, là một bản dịch học thuật lấy bản NRSV làm nền và hiệu đính nó để theo tiếng Hy Lạp, để người đọc có thể so sánh truyền thống Hy Lạp với truyền thống Hê-bơ-rơ. Bản này nhằm cho thấy các dịch giả Hy Lạp đã hiểu bản Hê-bơ-rơ của họ ra sao.
  • Orthodox Study Bible (Thomas Nelson, 2008) ghép Tân Ước của bản New King James với một Cựu Ước được một nhóm tại Học viện St Athanasius dịch từ bản Bảy Mươi, bắt đầu từ ấn bản tiếng Hy Lạp của Rahlfs và dùng lời văn Cựu Ước của bản NKJV ở những chỗ tiếng Hy Lạp khớp với tiếng Hê-bơ-rơ. Cựu Ước của bản này theo thứ tự của bản Bảy Mươi, kết thúc bằng sách Đa-ni-ên.
  • Lexham English Septuagint (ấn bản kỹ thuật số năm 2012; ấn bản thứ hai, do Ken Penner biên tập, năm 2019) là một bản dịch sát chữ hơn, được thiết kế để cho thấy tiếng Hy Lạp như nó đã được đọc.

Những bản dịch này cho thấy những khác biệt ngay cả trong các sách mà mọi bản Kinh Thánh đều có. Sách Giê-rê-mi tiếng Hy Lạp ngắn hơn bản Hê-bơ-rơ khoảng một phần tám, và sách Gióp tiếng Hy Lạp cũng ngắn hơn; các con số và tên gọi khác nhau ở nhiều chỗ. Một người đọc so sánh bản NETS với một bản dịch từ tiếng Hê-bơ-rơ là đang so sánh hai hình thức cổ xưa của cùng một Kinh Thánh.

Điều này có ý nghĩa gì với người đọc

Khi hai bản Kinh Thánh khác nhau ở mục lục, không bản nào đã làm mất hay bịa ra sách nào. Mỗi bản theo một quyết định lịch sử về việc Hội Thánh nên đọc những tác phẩm nào như Kinh Thánh, và những quyết định ấy được đưa ra vì những lý do mà mỗi truyền thống có thể giải thích. Một người đọc biết lịch sử ấy có thể sử dụng bất kỳ bản Kinh Thánh nào trong số này với sự hiểu biết, và có thể đọc các sách của một truyền thống với sự tôn trọng mà những người đọc thuộc truyền thống ấy dành cho chúng.

Open Word Bible dịch Cựu Ước từ Westminster Leningrad Codex, một bản văn Hê-bơ-rơ, nên hiện nay bản dịch gồm các sách của quy điển Hê-bơ-rơ, theo thứ tự quen thuộc trong các bản Kinh Thánh Tin Lành. Các bản ghi lập luận của bản dịch ghi chú những chỗ bản Bảy Mươi khác với bản Hê-bơ-rơ theo cách ảnh hưởng đến ý nghĩa. Các bản nháp được thực hiện với sự hỗ trợ của AI và chưa được duyệt cho đến khi những người duyệt có danh tính chấp thuận, và các bản dịch khác chỉ được dùng để so sánh, không bao giờ làm nền cho lời văn của bản dịch. Bản văn được hiến tặng vào phạm vi công cộng theo giấy phép CC0.

Nguồn tham khảo

  • Metzger, Bruce M. An Introduction to the Apocrypha. New York: Oxford University Press, 1957.
  • deSilva, David A. Introducing the Apocrypha: Message, Context, and Significance. 2nd ed. Grand Rapids: Baker Academic, 2018.
  • McDonald, Lee Martin. The Biblical Canon: Its Origin, Transmission, and Authority. Peabody, MA: Hendrickson, 2007.
  • Council of Trent. Fourth Session, “Decree concerning the Canonical Scriptures,” 8 April 1546.
  • Cowley, R. W. “The Biblical Canon of the Ethiopian Orthodox Church Today.” Ostkirchliche Studien 23 (1974): 318–323.
  • Pietersma, Albert, and Benjamin G. Wright, eds. A New English Translation of the Septuagint. New York: Oxford University Press, 2007.
  • The Orthodox Study Bible. Nashville: Thomas Nelson, 2008. Introduction.
  • Penner, Ken M., ed. The Lexham English Septuagint. 2nd ed. Bellingham, WA: Lexham Press, 2019.
  • Brenton, Lancelot C. L., trans. The Septuagint Version of the Old Testament. London: Samuel Bagster, 1844.
  • Các câu Kinh Thánh được trích từ bản World English Bible (phạm vi công cộng).