Phần lớn các sách lịch sử về Kinh Thánh tiếng Anh theo dòng Tin Lành, từ Tyndale đến bản King James và các bản hiệu đính của nó. Song song với dòng ấy là một truyền thống thứ hai, với các dịch giả riêng, những cuộc tranh luận riêng và những ràng buộc riêng. Kinh Thánh tiếng Anh của Công giáo khác với Kinh Thánh Tin Lành ở ba điểm chính: chúng có nhiều sách hơn, chúng được các giám mục phê chuẩn, và nhiều bản được định hình bởi nhu cầu của phụng vụ, nơi Kinh Thánh được đọc lớn tiếng trong Thánh Lễ.

Bài này theo dõi truyền thống ấy từ thế kỷ mười sáu đến nay, và mô tả mục tiêu của từng bản dịch.

Douay-Rheims: một bản Kinh Thánh từ nơi lưu vong

Dưới triều Nữ hoàng Elizabeth I, các học giả Công giáo đã rời nước Anh thành lập một học viện Anh tại Douai, vùng Flanders, về sau có một thời gian dời đến Reims. Dưới sự lãnh đạo của William Allen, người sáng lập, học giả Oxford Gregory Martin đã dịch Kinh Thánh sang tiếng Anh. Tân Ước được in tại Reims năm 1582; Cựu Ước ra đời tại Douai năm 1609–10, ngay trước bản King James.

Bản Douay-Rheims được dịch từ bản Vulgate La-tinh, không phải từ tiếng Hê-bơ-rơ và tiếng Hy Lạp. Những người làm ra nó không nghĩ đây là một điểm yếu. Công đồng Trent đã tuyên bố bản Vulgate là đích thực để dùng công khai, và lời tựa của bản Tân Ước Reims lập luận rằng bản La-tinh cổ hơn phần lớn các bản chép tay tiếng Hy Lạp còn lại và không bị những sự sai lệch mà họ cho là do những người lạc giáo gây ra. Martin giữ lại nhiều từ La-tinh, đôi khi hầu như không được Anh hóa, như “azymes” cho bánh không men và “parasceve” cho ngày chuẩn bị, theo nguyên tắc rằng không nên thay các thuật ngữ thánh bằng những từ ngữ thường ngày. Bản Tân Ước đi kèm những ghi chú dài bênh vực giáo huấn Công giáo trước các bản dịch Tin Lành.

Ảnh hưởng của nó vươn xa hơn số người đọc nó. Các dịch giả bản King James đã tham khảo bản Tân Ước Reims, và một số từ vựng gốc La-tinh của nó đã đi vào Tân Ước King James. Các sử gia có ý kiến khác nhau về mức độ của món nợ ấy, nhưng việc có một món nợ như thế thì nhìn chung được chấp nhận.

Bản hiệu đính của Challoner

Đến thế kỷ mười tám, bản Douay-Rheims nguyên thủy đã trở nên khó đọc. Từ năm 1749 đến năm 1752, Richard Challoner, một giám mục và đại diện tông tòa ở Luân Đôn, đã hiệu đính nó triệt để đến mức gần như là một bản dịch mới. Ông hiện đại hóa tiếng Anh, bỏ đi nhiều lối nói La-tinh kỳ lạ nhất, và thường đến gần hơn với cách diễn đạt của bản King James. Bản văn của Challoner, chứ không phải bản nguyên thủy, là bản ngày nay được bán với tên “Kinh Thánh Douay-Rheims”, và nó là bản Kinh Thánh Công giáo tiếng Anh tiêu chuẩn trong hai thế kỷ.

Bản hiệu đính của Challoner giữ các cách đọc của bản Vulgate, và việc so sánh cho thấy điều đó tạo ra khác biệt thế nào. Trong Sáng Thế Ký 3:15, bản Vulgate có một đại từ giống cái, và bản Douay-Rheims (Challoner) viết:

I will put enmities between thee and the woman, and thy seed and her seed: she shall crush thy head, and thou shalt lie in wait for her heel.

(“Ta sẽ đặt sự thù nghịch giữa ngươi và người nữ, giữa dòng dõi ngươi và dòng dõi người nữ: bà sẽ giày đạp đầu ngươi, và ngươi sẽ rình cắn gót chân bà.”)

Bản tiếng Hê-bơ-rơ có một đại từ giống đực, và các bản dịch từ tiếng Hê-bơ-rơ theo đó, như bản World English Bible:

I will put hostility between you and the woman, and between your offspring and her offspring. He will bruise your head, and you will bruise his heel.

(“Ta sẽ đặt sự thù nghịch giữa ngươi và người nữ, giữa dòng dõi ngươi và dòng dõi người nữ. Người ấy sẽ giày đạp đầu ngươi, và ngươi sẽ cắn gót chân người ấy.”)

Sự khác biệt ấy quan trọng cho lòng sùng kính cũng như cho học thuật, vì cách đọc La-tinh từ lâu đã gắn liền với Đức Trinh Nữ Ma-ri. Các bản dịch Công giáo hiện đại được dịch từ tiếng Hê-bơ-rơ theo cách đọc giống đực, thường kèm một ghi chú.

Thế kỷ hai mươi: Confraternity và Knox

Tại Hoa Kỳ, Hiệp hội Giáo lý Cơ Đốc (Confraternity of Christian Doctrine) đã bảo trợ một bản hiệu đính Tân Ước của Challoner, vẫn dịch từ tiếng La-tinh, được xuất bản năm 1941. Khi thông điệp Divino Afflante Spiritu (1943) của Giáo hoàng Piô XII khuyến khích các học giả Công giáo dịch từ các ngôn ngữ gốc, dự án Cựu Ước của Hiệp hội chuyển sang tiếng Hê-bơ-rơ, và các sách của nó lần lượt ra đời từ năm 1952. Công trình ấy trở thành nền tảng của bản New American Bible.

Tại nước Anh, Ronald Knox một mình thực hiện một bản dịch từ bản Vulgate (Tân Ước năm 1945, Cựu Ước năm 1949), bằng một thứ tiếng Anh văn chương trôi chảy, và bản dịch được chấp thuận để dùng ở Anh và xứ Wales. Đó là bản dịch Công giáo lớn cuối cùng được dịch từ tiếng La-tinh.

Hiến chế Dei Verbum (1965) của Công đồng Vatican II xác nhận hướng đi mới: các bản dịch nên được thực hiện “đặc biệt là từ các bản văn gốc”, và có thể được thực hiện với sự cộng tác của các Cơ Đốc nhân khác khi hoàn cảnh cho phép.

Dòng Kinh Thánh Giê-ru-sa-lem

Kinh Thánh Giê-ru-sa-lem (Jerusalem Bible, 1966), do Alexander Jones biên tập, đã đem vào tiếng Anh công trình học thuật của bản Bible de Jérusalem tiếng Pháp, do Trường Kinh Thánh (École Biblique) của Dòng Đa Minh tại Giê-ru-sa-lem thực hiện. Các ghi chú và phần dẫn nhập của nó được dịch từ tiếng Pháp; các dịch giả lẽ ra phải làm việc từ tiếng Hê-bơ-rơ và tiếng Hy Lạp, lấy bản tiếng Pháp làm hướng dẫn, dù các nhà phê bình đã chỉ ra những chỗ mà bản tiếng Pháp dường như chiếm ưu thế. J. R. R. Tolkien là một trong những người đóng góp, ông dịch sách Giô-na. Bản này dịch danh của Đức Chúa Trời là “Yahweh”, được viết bằng một thứ tiếng Anh hiện đại sinh động, và trở thành bản Kinh Thánh được đọc trong Thánh Lễ ở phần lớn thế giới nói tiếng Anh ngoài Bắc Mỹ.

Bản New Jerusalem Bible (1985), do Henry Wansbrough biên tập, đã hiệu đính nó dựa trên ấn bản tiếng Pháp thứ hai, chú ý nhiều hơn đến các ngôn ngữ gốc và dùng một phần ngôn ngữ bao gồm khi nói về con người. Wansbrough cũng biên tập bản Revised New Jerusalem Bible: Tân Ước và Thi Thiên của nó ra đời năm 2018 và toàn bộ Kinh Thánh năm 2019, do Darton, Longman and Todd xuất bản. Bản RNJB trang trọng hơn các bản trước, nhắm đến một bản văn thích hợp cho phụng vụ và học hỏi, và trong số những thay đổi khác, nó thay “Yahweh” bằng “the Lord” (“Chúa”).

New American Bible và NABRE

Bản New American Bible (1970), do các giám mục Hoa Kỳ bảo trợ và các thành viên của Hội Kinh Thánh Công giáo Hoa Kỳ thực hiện, là bản Kinh Thánh Công giáo trọn bộ đầu tiên của Mỹ được dịch từ các ngôn ngữ gốc. Tân Ước của nó được hiệu đính năm 1986 và Thi Thiên năm 1991.

Bản New American Bible, Revised Edition (NABRE), xuất bản năm 2011, hiệu đính Cựu Ước và giữ Tân Ước năm 1986. Dòng NAB là bản Kinh Thánh mà phần lớn người Công giáo Mỹ tiếp xúc, vì sách Bài Đọc dùng trong Thánh Lễ ở Hoa Kỳ dựa trên nó, và các ghi chú cùng phần dẫn nhập của nó thường là những gì người đọc ở giáo xứ nhìn thấy. Các nhà phê bình đôi khi cho rằng các ghi chú chịu ảnh hưởng quá nhiều của phương pháp phê bình lịch sử; những người khác lại đánh giá cao chúng chính vì lý do đó.

Sách Bài Đọc và bản NABRE không giống hệt nhau, điều từ lâu đã gây nhầm lẫn. Tháng 11 năm 2024, các giám mục Hoa Kỳ đã phê chuẩn một bản Tân Ước được hiệu đính để dùng trong phụng vụ, với 216 phiếu thuận và 4 phiếu chống, và năm 2025 họ công bố rằng ấn bản mới sẽ được gọi là The Catholic American Bible, nhằm làm một bản văn chung cho Thánh Lễ, Giờ Kinh Phụng Vụ và việc đọc riêng. Việc phát hành của nó đã được công bố cho năm 2027.

RSV-CE, RSV-2CE và ESV-CE

Các ấn bản Công giáo của những bản dịch Tin Lành cũng phát triển mạnh, một dấu hiệu của bầu khí đại kết sau Công đồng.

Bản Revised Standard Version, Catholic Edition (Tân Ước năm 1965, trọn bộ năm 1966) được Hội Kinh Thánh Công giáo Anh Quốc chuẩn bị. Nó thực hiện một số ít thay đổi trong Tân Ước của bản RSV, được liệt kê trong một phụ lục, chẳng hạn như “full of grace” (“đầy ân sủng”) trong Lu-ca 1:28 và “brethren” (“anh em” theo nghĩa rộng, họ hàng) cho các anh em của Đức Giê-xu, và sắp xếp các sách thứ kinh theo vị trí của chúng trong Kinh Thánh Công giáo. Năm 2006, Ignatius Press xuất bản bản RSV Second Catholic Edition (RSV-2CE), bỏ các đại từ cổ “thee” và “thou” và thực hiện thêm những thay đổi khác, một phần nhằm phục vụ phụng vụ.

Bản English Standard Version, Catholic Edition (ESV-CE) phóng tác bản ESV, vốn là một bản hiệu đính của RSV, cho người Công giáo sử dụng. Nó được chuẩn bị dưới sự bảo trợ của Hội đồng Giám mục Công giáo Ấn Độ, và bộ Kinh Thánh ra đời ở đó năm 2018; một sách Bài Đọc của Ấn Độ dựa trên nó tiếp theo năm 2020. Sau đó các giám mục của Anh và xứ Wales và của Scotland đã chọn bản ESV-CE cho một sách Bài Đọc mới, được đưa vào sử dụng từ Mùa Vọng năm 2024, thay thế bản Kinh Thánh Giê-ru-sa-lem đã được đọc trong các nhà thờ của họ suốt hơn nửa thế kỷ. Một số người hoan nghênh một bản văn trang trọng hơn; những người khác tiếc nuối lối diễn đạt quen thuộc của Kinh Thánh Giê-ru-sa-lem hoặc đặt câu hỏi về việc chọn một bản dịch ban đầu do các tín hữu Tin Lành thuộc phái Phúc Âm thực hiện.

Liturgiam authenticam và các sách Bài Đọc

Một bản Kinh Thánh được đọc trong Thánh Lễ không chỉ là một cuốn sách; nó là một phần của phụng vụ, và Giáo hội Công giáo có quy định về nó. Năm 2001, Bộ Phụng Tự ban hành huấn thị Liturgiam authenticam, đề ra các nguyên tắc cho việc dịch thuật phụng vụ. Huấn thị này đòi hỏi phải trung thành sát với lời văn gốc thay vì diễn ý tự do, phải có một văn phong thánh khác với lời nói thường ngày, phải tham khảo bản Nova Vulgata, bản kế thừa của bản Vulgate La-tinh truyền thống, như một sự trợ giúp, và phải thận trọng với những thay đổi theo ngôn ngữ bao gồm có thể làm thay đổi ý nghĩa của bản văn.

Huấn thị ảnh hưởng đến việc dịch Kinh Thánh cũng như các lời nguyện. Các bản dịch phải được hiệu đính trước khi có thể được phê chuẩn cho các sách Bài Đọc, và một số bản Kinh Thánh phổ biến đã không được dùng trong Thánh Lễ dưới hình thức đã xuất bản của chúng. Chẳng hạn, sách Bài Đọc của Canada dựa trên bản NRSV đã cần được sửa đổi trước khi được phê chuẩn. Năm 2017, tự sắc Magnum principium của Giáo hoàng Phanxicô trao cho các hội đồng giám mục trách nhiệm lớn hơn đối với các bản dịch phụng vụ, dù nguyên tắc dịch thuật trung thành vẫn được giữ.

Kết quả là một người Công giáo ở Chicago, một người ở Toronto và một người ở Luân Đôn có thể nghe những lời tiếng Anh khác nhau rõ rệt trong Thánh Lễ, mỗi bản đều được các giám mục của họ phê chuẩn.

Các sách thứ kinh

Mọi bản Kinh Thánh Công giáo đều có bảy sách không có trong Cựu Ước Tin Lành: Tô-bi-a, Giu-đít, Khôn Ngoan, Sirach (Huấn Ca), Ba-rúc, 1 Ma-ca-bê và 2 Ma-ca-bê, cùng với hình thức dài hơn của sách Ê-xơ-tê và sách Đa-ni-ên. Người Công giáo gọi chúng là thứ kinh (deuterocanonical), “thuộc kinh điển thứ hai”, một thuật ngữ nói đến việc vị thế của chúng được xác lập muộn hơn, chứ không phải thẩm quyền kém hơn. Công đồng Trent định nghĩa chúng là Kinh Thánh năm 1546. Truyền thống Tin Lành thường gọi chúng là Ngụy Kinh (Apocrypha).

Kinh Thánh Công giáo in các sách này xen giữa các sách khác, không phải trong một phần riêng: Tô-bi-a và Giu-đít sau Nê-hê-mi, Khôn Ngoan và Sirach sau Nhã Ca, và Ba-rúc sau Ca Thương. Cách các truyền thống khác nhau đếm và sắp xếp chúng được giải thích trong bài Vì sao một số bản Kinh Thánh có nhiều sách hơn.

Sự phê chuẩn và các ghi chú

Kinh Thánh Công giáo mang một imprimatur, lời tuyên bố của một giám mục rằng cuốn sách không có sai lầm về giáo lý, và giáo luật yêu cầu các ấn bản Công giáo có những ghi chú thích hợp. Đây là một lý do khiến Kinh Thánh Công giáo từ lâu đã là một loại Kinh Thánh học hỏi. Imprimatur không phải là một sự đánh giá về chất lượng hay văn phong của bản dịch, và nó không có nghĩa là vị giám mục đồng ý với mọi ghi chú.

So sánh các truyền thống

Open Word Bible không phải là một bản dịch Công giáo, Tin Lành hay Do Thái; nó không tìm kiếm sự phê chuẩn của giáo quyền, và nó chỉ dùng các bản dịch hiện có, kể cả những bản được mô tả ở đây, để so sánh, không bao giờ làm nền tảng cho cách diễn đạt của mình. Nó dịch Tân Ước từ Tân Ước Hy Lạp SBL và Cựu Ước từ Bản chép tay Leningrad theo ấn bản Westminster (Westminster Leningrad Codex), nên Cựu Ước của nó hiện theo kinh điển Hê-bơ-rơ. Ở những chỗ một câu Kinh Thánh đã được đọc khác nhau trong các truyền thống khác nhau, như Sáng Thế Ký 3:15, bản ghi lý lẽ của câu văn ấy trình bày bằng chứng và quyết định. Các bản nháp của nó được thực hiện với sự hỗ trợ của AI và vẫn chưa được duyệt cho đến khi những người duyệt có danh tính chấp thuận. Bản văn được hiến tặng cho phạm vi công cộng theo CC0.

Nguồn tham khảo

  • Metzger, Bruce M. The Bible in Translation: Ancient and English Versions. Grand Rapids: Baker Academic, 2001.
  • Pope, Hugh. English Versions of the Bible. Revised by Sebastian Bullough. St. Louis: B. Herder, 1952.
  • Fogarty, Gerald P. American Catholic Biblical Scholarship: A History from the Early Republic to Vatican II. San Francisco: Harper & Row, 1989.
  • Piô XII. Divino Afflante Spiritu. Thông điệp, 30 tháng 9 năm 1943.
  • Công đồng Vatican II. Dei Verbum. Hiến chế Tín lý về Mặc khải, 18 tháng 11 năm 1965.
  • Bộ Phụng Tự và Kỷ Luật Bí Tích. Liturgiam authenticam. Huấn thị, 28 tháng 3 năm 2001.
  • Phanxicô. Magnum principium. Tông thư dưới dạng tự sắc, 3 tháng 9 năm 2017.
  • “Preface to the New American Bible, Revised Edition.” Washington, DC: United States Conference of Catholic Bishops, 2011.
  • Wansbrough, Henry, ed. The Revised New Jerusalem Bible: Study Edition. London: Darton, Longman and Todd, 2019.
  • Các câu Kinh Thánh được trích từ bản World English Bible (phạm vi công cộng), trừ những chỗ bài viết trích bản Douay-Rheims (bản hiệu đính của Challoner), cũng thuộc phạm vi công cộng. Cả hai được giữ nguyên tiếng Anh, kèm bản dịch tiếng Việt.