흔히 인용되는 한 추산에 따르면, 1800년에 성경은 전체로든 부분으로든 약 일흔 개 언어로 인쇄되어 있었고, 그 대부분은 유럽 언어였습니다. 1900년에는 그 수가 수백 개가 되었습니다. 이 변화를 이끈 것은 두 가지 새로운 것이었습니다. 하나는 오직 성경을 인쇄하고 보급하기 위해 존재하는 단체들이었고, 다른 하나는 거의 또는 한 번도 글로 적힌 적이 없는 언어들을 배운 개신교 선교사들의 물결이었습니다.
그것은 큰 노력과 실제 성취의 시대였습니다. 동시에 제국의 시대이기도 했습니다. 그리고 유명한 선교사들의 공으로 돌려진 일의 많은 부분은, 이름이 한 번도 속표지에 인쇄되지 않은 사람들과 함께, 때로는 대부분 그들의 손으로 이루어졌습니다.
메리 존스와 성서공회
성서공회들의 시작에 관한 가장 잘 알려진 이야기는 웨일스의 한 소녀 메리 존스(Mary Jones, 1784–1864)에 관한 것입니다. 흔히 전해지는 이야기에 따르면, 메리는 웨일스어 성경을 사려고 여섯 해 동안 돈을 모았고, 1800년 열다섯 살 때 맨발로 약 25마일(40킬로미터)을 걸어 발라(Bala)까지 가서 감리교 목사 토머스 찰스(Thomas Charles)에게서 성경을 샀습니다. 찰스는 크게 감동하여 웨일스와 온 세상에 성경을 공급할 단체를 만들자고 호소했다고 합니다.
메리 존스는 실제 인물이었고, 그녀의 성경은 지금도 성서공회의 소장품으로 남아 있습니다. 그러나 익숙한 이야기는 수십 년 뒤 빅토리아 시대의 어린이 책들에서 처음 글로 적혔으며, 역사가들은 그녀와 성서공회 설립 사이의 연결을 확립된 사실이 아니라 전승으로 다룹니다.
확실한 것은 이렇습니다. 웨일스어 성경은 드물고 비쌌습니다. 1802년 12월 찰스는 런던의 종교 소책자 협회(Religious Tract Society) 모임에서 이 필요를 제기했고, 침례교 목사 조지프 휴스(Joseph Hughes)가 이렇게 물었다고 전해집니다. 웨일스를 위한 단체라면, 왜 세계를 위한 단체는 안 되는가? 1804년 3월 7일 영국 해외 성서공회(British and Foreign Bible Society)가 세워졌습니다.
“주해나 논평 없이”
이 공회에는 단순한 규칙이 하나 있었습니다. 성경을 “주해나 논평 없이”(without note or comment) 인쇄한다는 것입니다. 성공회, 감리교, 침례교, 회중교회 신자들은 많은 점에서 의견이 달랐지만, 본문만 인쇄하는 데에는 모두 동의할 수 있었습니다. 이 규칙에도 한계가 있었습니다. 1826년 격렬한 논쟁 끝에 공회는 외경이 들어 있는 성경에는 자금을 대지 않기로 했고, 이 결정은 유럽 교회들과의 관계를 긴장시켰습니다.
비슷한 단체들이 빠르게 생겨났습니다. 그 가운데 하나가 1816년 뉴욕에서 세워진 미국 성서공회(American Bible Society)입니다. 이 단체들은 번역에 자금을 대고, 번역된 성경을 엄청난 부수로 싸게 인쇄했으며, 권서인(colporteur)들을 보내 걸어 다니며 팔게 했습니다.
윌리엄 캐리와 세람포르
선교사 번역자들 가운데 첫 번째 큰 이름은 윌리엄 캐리(William Carey, 1761–1834)입니다. 그는 영국의 구두 수선공이자 침례교 목사였고, 혼자서 여러 언어를 익혔습니다. 그는 1793년 인도로 떠났고, 1800년 캘커타 근처의 덴마크령 거점인 세람포르(Serampore)에 조슈아 마시먼(Joshua Marshman), 인쇄공 윌리엄 워드(William Ward)와 함께 자리를 잡았습니다.
캐리의 벵골어 신약성경은 1801년에 나왔습니다. 세람포르 인쇄소는 30년에 걸쳐 약 마흔 개 언어와 방언으로 성경 전체나 일부를 펴냈고, 문법책과 사전도 함께 펴냈습니다. 품질은 고르지 않았습니다. 많은 번역이 서둘러 이루어졌고, 흔히 판디트(pandit)라고 불린 인도 학자들이 선교사의 감독 아래 작업했습니다. 그 가운데 여러 번역은 뒤에 거의 알아들을 수 없다는 평가를 받고 다른 번역으로 대체되었습니다. 캐리는 자신의 벵골어 신약성경을 여러 차례 고쳤습니다. 그의 초기 주된 조력자 람 람 바수(Ram Ram Basu)는 이름이 자주 기억되는 몇 안 되는 인도인 협력자 가운데 한 사람입니다.
마틴, 모리슨, 저드슨
인도에서 군목으로 일하던 케임브리지 학자 헨리 마틴(Henry Martyn, 1781–1812)은 신약성경을 오늘날 우르두어로 알려진 힌두스탄어로 번역했습니다. 그 뒤 그는 시라즈(Shiraz)로 가서 현지 학자들, 특히 미르자 사이드 알리(Mirza Sayyid Ali)와 함께 페르시아어 신약성경을 고쳤고, 고국으로 돌아가는 길에 서른한 살로 세상을 떠났습니다.
로버트 모리슨(Robert Morrison, 1782–1834)은 1807년 광저우(Canton)에 도착했습니다. 당시에는 외국인에게 중국어를 가르치는 것이 금지되어 있어서, 그의 선생들은 자기 몸의 위험을 무릅쓰고 일했습니다. 그는 앞서 활동한 가톨릭 선교사 장 바세(Jean Basset)의 필사본 번역을 바탕으로 삼았는데, 이것은 그가 대영박물관에서 베껴 둔 것이었습니다. 그는 윌리엄 밀른(William Milne)과 함께 1819년에 중국어 성경을 완성했고, 이 성경은 1823년에 인쇄되었습니다. 이 번역은 개척적이었지만 문체가 어색했고, 그 뒤 많은 역본이 이어진 끝에 1919년의 화합본(Chinese Union Version)이 개신교의 표준 성경이 되었으며, 지금도 대체로 그렇습니다.
미국 침례교 선교사 아도니람 저드슨(Adoniram Judson, 1788–1850)은 1813년 버마에 도착했고, 제1차 영국-버마 전쟁 동안 거의 두 해 가까이 감옥에 갇혀 있었습니다. 초기 전기들은 그의 아내 앤 해슬타인 저드슨(Ann Hasseltine Judson)이 그의 원고를 지키려고 베개 속에 꿰매 넣었다고 전합니다. 그는 1834년에 성경 번역을 마쳤고, 그가 고친 번역은 지금도 가장 널리 쓰이는 버마어 개신교 성경의 바탕입니다.
남부 아프리카에서는 로버트 모펏(Robert Moffat, 1795–1883)이 생애의 대부분을 쿠루만(Kuruman)에서 보내며 바츠와나 사람들과 함께 츠와나어로 번역했습니다. 그의 성경 전서는 1857년에 나왔고, 글로 적힌 츠와나어의 틀을 만들었습니다.
이름 없는 번역자들
이 유명한 이름들 뒤에는 저마다 한 팀이 숨어 있습니다. 선교사들은 그 언어를 모국어로 아는 선생, 언어 조력자, 필사자, 인쇄공, 초기 개종자들에게 기댔습니다. 선교사들은 대개 감독하고 출판했으며, 그 언어 자체를 제공한 이들은 흔히 원어민들이었습니다. 그들의 이름은 많이 사라졌고, 람 람 바수나 미르자 사이드 알리처럼 기록된 경우에도 함께 번역한 사람이라기보다 조수로 취급되는 일이 많았습니다.
몇몇은 스스로 널리 알려지기도 했습니다. 어린 시절 노예선에서 풀려나 뒤에 아프리카인 최초의 성공회 주교가 된 새뮤얼 아자이 크라우더(Samuel Ajayi Crowther, 1809년경–1891)는 1880년대에 완성된 요루바어 성경 작업을 이끌었습니다.
번역은 무엇을 했는가?
오랫동안 선교 역사는 영웅적인 개인들의 이야기로 전해졌습니다. 뒤에 비판자들은 그것을 유럽 식민주의의 일부로 보았습니다. 선교사들이 어느 방언을 글로 적을지 고르고, 철자법을 만들어 내고, 책과 함께 낯선 생각들을 들여왔다는 것입니다.
감비아 태생의 역사가 라민 사네(Lamin Sanneh)는 영향력 있는 세 번째 견해를 내놓았습니다. 그는 그리스도교가 유난히 “번역 가능한” 종교라고 주장했습니다. 그리스도교에는 하나의 거룩한 언어가 없으므로, 성경을 지역 언어로 번역하는 일은 선교사들의 의도가 무엇이었든 그 언어에 새로운 품위를 주었다는 것입니다. 번역은 문자 문학을 만들어 냈고, 어휘를 보존했으며, 독자들이 스스로 성경을 해석하게 했고, 때로는 선교사들에게 맞서 해석하게도 했습니다. 앤드루 월스(Andrew Walls)도 비슷한 주장을 폈습니다. 비판자들은 어떤 언어를 글로 적고 가르칠지에 대해 선교 단체와 식민 정부가 가졌던 힘을 사네가 과소평가했다고 답합니다. 두 지적 모두 곳에 따라 맞습니다.
계속되는 운동
성서공회들은 지금도 존재하며, 1946년부터 세계성서공회연합(United Bible Societies)으로 협력해 왔습니다. 오늘날 이들의 일은 주로 자기 언어로 일하는 번역자들을 통해 이어집니다(오늘날 모든 언어를 위한 번역을 보십시오).
Open Word Bible은 성경이 모든 언어로 있어야 한다는 확신을 함께 가지고 있으며, CC0 공여는 초기 성서공회들이 성경을 최대한 싸게 인쇄하게 한 것과 같은 본능을 따릅니다. 또한 이름 없는 번역자들에게서 교훈을 얻습니다. 우리 기록에서는 모든 검토자의 이름이 밝혀질 것입니다.
참고 문헌
- Howsam, Leslie. Cheap Bibles: Nineteenth-Century Publishing and the British and Foreign Bible Society. Cambridge: Cambridge University Press, 1991.
- Batalden, Stephen, Kathleen Cann, and John Dean, eds. Sowing the Word: The Cultural Impact of the British and Foreign Bible Society, 1804–2004. Sheffield: Sheffield Phoenix Press, 2004.
- Fea, John. The Bible Cause: A History of the American Bible Society. New York: Oxford University Press, 2016.
- Stanley, Brian. The History of the Baptist Missionary Society, 1792–1992. Edinburgh: T&T Clark, 1992.
- Daily, Christopher A. Robert Morrison and the Protestant Plan for China. Hong Kong: Hong Kong University Press, 2013.
- Sanneh, Lamin. Translating the Message: The Missionary Impact on Culture. 2nd ed. Maryknoll, NY: Orbis, 2009.
- Walls, Andrew F. The Missionary Movement in Christian History: Studies in the Transmission of Faith. Maryknoll, NY: Orbis, 1996.
- Hastings, Adrian. The Church in Africa, 1450–1950. Oxford: Clarendon Press, 1994.