윌리엄 틴데일이 1536년에 처형되었을 때, 잉글랜드에는 합법적으로 읽을 수 있는 영어 성경이 하나도 없었습니다(윌리엄 틴데일과 영어 신약성경을 보십시오). 그로부터 두 해 뒤, 잉글랜드의 모든 교구 교회는 영어 성경을 한 권씩 갖추도록 요구받았습니다. 그 세기가 끝날 무렵 영어 독자들은 여러 번역 가운데 하나를 고를 수 있었고, 각 번역은 저마다의 성격과 지지자와 정치적 입장을 지니고 있었습니다. 이 번역들은 모두 1611년의 킹 제임스 역본으로 흘러 들어갔습니다.

커버데일 성경, 1535년

영어로 인쇄된 최초의 완전한 성경은 대륙에서 틴데일과 함께 일했던 전 아우구스티노회 수도사 마일스 커버데일(Miles Coverdale)의 작품이었습니다. 이 성경은 1535년에 나왔으며, 안트베르펜에서 메르턴 더 케이저르(Merten de Keyser)가 인쇄했을 가능성이 가장 높습니다.

커버데일은 히브리어와 그리스어에서 번역했다고 주장하지 않았습니다. 그의 속표지는 이 성경이 “out of Douche and Latyn”, 곧 독일어와 라틴어에서 번역되었다고 말합니다. 틴데일의 번역이 있는 곳에서는 커버데일이 그것을 가볍게 손보아 썼습니다. 나머지 부분에서는 루터의 독일어 성경, 취리히 성경, 불가타, 산테스 파니니(Santes Pagnini)의 라틴어 번역에 기댔습니다. 그의 재능은 학식보다는 영어의 운율에 있었습니다. 대성경(Great Bible)을 위해 고친 그의 시편은 성공회 기도서(Book of Common Prayer)에 실렸고, 지금도 성공회 교회에서 노래로 불립니다.

매튜 성경, 1537년

두 해 뒤에는 “토머스 매튜”(Thomas Matthew)라는 이름으로 성경이 나왔는데, 이것은 틴데일의 또 다른 동료인 존 로저스(John Rogers)의 필명이었습니다. 이 성경은 출판되지 않았던 틴데일의 여호수아기부터 역대기하까지의 번역을 처음으로 인쇄했습니다. 로저스는 틴데일이 체포된 뒤에 그 원고를 손에 넣은 것으로 보입니다. 나머지는 틴데일이 출판한 번역과 커버데일의 번역이었습니다.

놀랍게도 매튜 성경은 왕의 허가를 받았습니다. 틴데일이 죽은 지 한 해도 되지 않아, 왕실이 잉글랜드에서 팔도록 허락한 성경의 대부분이 그의 번역이었던 것입니다. 로저스는 나중에 1555년, 메리 1세 치하에서 화형당한 첫 개신교인이 되었습니다.

대성경, 1539년

헨리 8세의 수석 대신 토머스 크롬웰(Thomas Cromwell)은 교회들을 위한 공식 성경을 원했습니다. 1538년에 그는 모든 교구에 “영어로 된 성경 전체 가운데 가장 큰 판형의 책 한 권”을 갖추라고 명령했습니다. 커버데일이 매튜 성경을 고쳤고, 1539년에 인쇄된 그 결과물은 크기 때문에 대성경(Great Bible)이라고 불렸습니다. 1540년 판에는 대주교 토머스 크랜머(Thomas Cranmer)의 서문이 실렸습니다.

도둑맞지 않도록 교회의 책상이나 기둥에 사슬로 묶어 둔 경우가 많았습니다. 처음으로 잉글랜드의 평범한 사람들이 성경 전체가 자기 언어로 읽히는 것을 들을 수 있게 되었습니다. 그 자유는 그대로 이어지지 않았습니다. 1543년의 한 법령은 여성과 일정한 신분 아래의 남성이 개인적으로 성경을 읽는 것을 제한했고, 1553년부터 메리 1세 치하에서는 잉글랜드에서 개신교 성경 출판이 멈추었으며 많은 개신교인이 외국으로 피신했습니다.

제네바 성경, 1560년

그 망명자들 가운데 일부는 제네바에 자리를 잡았습니다. 그곳에서 윌리엄 휘팅엄(William Whittingham)이 이끄는 영국 학자들의 무리가 1557년에 신약성경을, 1560년에 성경 전권을 펴내어 엘리자베스 1세에게 바쳤습니다.

제네바 성경은 영어 독자들에게 새로운 종류의 책이었습니다.

  • 앞선 영어 번역들을 원문에 비추어 고치면서, 처음부터 끝까지 히브리어와 그리스어에서 번역한 첫 영어 성경이었습니다.
  • 로베르 에스티엔(Robert Estienne)이 1551년의 그리스어 신약성경에 도입한 절 번호를 따라, 절 번호를 붙인 첫 완전한 영어 성경이었습니다.
  • 대개 값이 적당한 사절판으로, 읽기 쉬운 로마체 활자로 인쇄되었고, 지도와 목판화, 장마다의 요약, 관주가 들어 있었습니다.
  • 어려운 낱말을 설명하고, 다른 번역의 가능성을 제시하며, 개혁파의 해석을 제공하는 풍부한 난외주가 있었습니다.

이 성경은 약 팔십 년 동안 영국 개신교인들의 가정 성경이 되었습니다. 초기 희곡들 이후의 성경 암시가 대부분 제네바 성경과 일치하는 셰익스피어의 성경이었고, 존 버니언의 성경이었으며, *메이플라워*호에 탄 청교도들의 성경이었습니다. 이 성경에는 반바지 성경(Breeches Bible)이라는 별명이 있습니다. 창세기 3:7에서 아담과 하와가 “made themselves breeches”(스스로 반바지를 만들었다)라고 했기 때문인데, 그 자리에서 World English Bible은 “made coverings for themselves”(스스로 가리개를 만들었다)라고 합니다.

난외주 가운데 몇몇은 통치자에게 불복종하는 것을 허용하는 것으로 읽힐 수 있었습니다. 제임스 1세는 나중에 그 가운데 일부를 “선동적”이라고 불렀고, 이것이 그가 새 번역을 지원한 이유 가운데 하나였습니다.

주교 성경, 1568년

주교들은 제네바 성경의 난외주가 자기들의 강단에 오르기를 원하지 않았지만, 대성경은 분명히 그보다 못했습니다. 대주교 매튜 파커(Matthew Parker)는 주교들과 학자들에게 대성경을 개정하게 했고, 그 결과는 1568년에 출판되어 1572년에 다시 개정되었습니다. 이 주교 성경(Bishops’ Bible)이 교회에서 읽히는 공식 성경이 되었습니다.

개정자들마다 기울인 정성이 달랐기 때문에 이 성경은 고르지 못했고, 개인 독자들은 계속 제네바 성경을 샀습니다. 그러나 이 성경은 무엇보다 한 가지 이유로 중요했습니다. 킹 제임스 역본의 번역자들이 이 성경을 기초로 삼으라는 지시를 받았기 때문입니다(킹 제임스 역본을 보십시오).

랭스와 두에: 가톨릭 번역

망명한 영국 가톨릭 신자들도 성경을 펴냈습니다. 한동안 랭스로 옮겨 갔던 두에의 영국 신학교에서 학자 그레고리 마틴(Gregory Martin)이 성경 전체를 번역했습니다. 신약성경은 1582년에 랭스에서, 구약성경은 1609–10년에 두에에서 출판되었습니다.

이 성경은 트리엔트 공의회가 정본으로 선언한 라틴어 불가타에서 번역되었습니다(히에로니무스와 라틴어 불가타를 보십시오). 다만 마틴은 그리스어와 히브리어를 대조했습니다. 이 번역은 매끄러움을 희생하면서까지 라틴어에 가깝게 머물렀습니다. 유월절을 *pasch*라고 하고, 주기도문에서 World English Bible이 “our daily bread”(우리의 일용할 양식)라고 하는 곳을 “supersubstantial bread”(초실체적 양식)라고 한 것이 그런 예입니다. 제네바 성경의 주가 가톨릭의 주장에 답했듯이, 이 성경의 주는 개신교의 주장에 답했습니다.

이 번역은 딱딱하다는 이유로 흔히 무시되어 왔지만, 꼼꼼한 번역이었고, 킹 제임스 역본의 번역자들도 이것을 참고했습니다. 제임스 칼턴(James Carleton)이 1902년에 보여 주었듯이, 그들의 신약성경은 때때로 이 번역의 어휘를 따릅니다. 18세기에 주교 리처드 챌로너(Richard Challoner)가 개정한 판은 20세기에 들어서까지 영국 가톨릭의 표준 성경으로 남았습니다.

킹 제임스 역본의 번역자들이 물려받은 것

1604년에는 세 가지 주요 영어 성경이 쓰이고 있었습니다. 교회에서는 주교 성경, 가정에서는 제네바 성경, 가톨릭 신자들 사이에서는 랭스 신약성경이었습니다. 랭스를 뺀 모두가 틴데일에 크게 기대고 있었습니다. 이 성경들은 망명자와 주교, 청교도와 가톨릭 신자가 만들었고, 때로는 박해 아래에서, 때로는 왕의 허가 아래에서 만들어졌습니다. 같은 그리스어 낱말이 누가 무슨 까닭으로 번역하느냐에 따라 “church”(교회)가 되기도 하고 “congregation”(회중)이 되기도 했으며, “elder”(장로)가 되기도 하고 “priest”(사제)가 되기도 했습니다. 제네바 성경의 독자와 랭스 성경의 독자는 난외에서 아주 다른 설명을 만났습니다. 킹 제임스 역본의 번역자들이 자기들의 뜻은 “좋은 것을 더 좋게 만드는 것”이라고 썼을 때, 그들이 염두에 둔 것은 바로 이 성경들의 계보였습니다.

Open Word Bible은 그런 선택들을 당파적인 주가 아니라 드러난 곳에 두려고 합니다. 각 의미 결정은 검토한 대안들과 그 선택의 이유를 기록하므로, 독자는 알고서 동의하지 않을 수 있습니다. 초안은 AI의 도움을 받아 만들어졌으며, 이름이 밝혀진 사람 검토자를 기다리고 있습니다. 이 프로젝트는 제네바 번역자들처럼 히브리어와 그리스어에서 번역하지만, 그들과 달리 누가 그 결과를 복제할 수 있는지에 아무런 제한을 두지 않습니다.

참고 문헌

  • Bruce, F. F. History of the Bible in English. 3rd ed. New York: Oxford University Press, 1978.
  • Carleton, James G. The Part of Rheims in the Making of the English Bible. Oxford: Clarendon Press, 1902.
  • Daniell, David. The Bible in English: Its History and Influence. New Haven: Yale University Press, 2003.
  • Herbert, A. S. Historical Catalogue of Printed Editions of the English Bible, 1525–1961. London: British and Foreign Bible Society; New York: American Bible Society, 1968.
  • Norton, David. The King James Bible: A Short History from Tyndale to Today. Cambridge: Cambridge University Press, 2011.
  • Pollard, Alfred W., ed. Records of the English Bible. London: Oxford University Press, 1911.
  • Shaheen, Naseeb. Biblical References in Shakespeare’s Plays. Newark: University of Delaware Press, 1999.
  • Greenslade, S. L., ed. The Cambridge History of the Bible. Vol. 3, The West from the Reformation to the Present Day. Cambridge: Cambridge University Press, 1963.
  • 성경 인용은 이 글이 역사적 번역을 인용하는 곳 외에는 World English Bible(퍼블릭 도메인)에서 가져왔습니다.