NRSV에서 2011년판 NIV, ESV, CSB에 이르기까지 영어 성경의 성별 언어를 둘러싼 논쟁의 역사는 번역의 성별 언어에서 다룹니다. 이 글은 그 논쟁에 등장하는 한 단어를 더 가까이 들여다보고, Open Word Bible이 그 단어를 구절마다 어떻게 다루는지 살펴봅니다.
그 단어는 ἀδελφός, 곧 “형제”를 뜻하는 *아델포스(adelphos)*입니다. 복수형 ἀδελφοί, 곧 *아델포이(adelphoi)*는 바울이 교회를 부를 때 늘 쓰는 말이며, 사도행전, 야고보서, 히브리서, 요한과 베드로의 편지들에도 두루 나옵니다. 우리 신약성경 기록에서 이 말에는 오백 번이 넘게 읽기 설정이 붙어 있습니다.
그리스어 복수형의 쓰임
그리스어는 스페인어나 프랑스어처럼 남녀가 섞인 무리를 가리킬 때 남성 복수형을 씁니다. 스페인어를 쓰는 사람은 오빠와 여동생을 함께 *에르마노스(hermanos)*라고 부르는데, 그리스어를 쓰는 사람도 그들을 *아델포이*라고 부를 수 있었습니다. 그러므로 복수형만으로는 여성이 포함되는지 알 수 없습니다. 오직 문맥만이 그것을 알려 줍니다.
때로는 문맥이 아니라고 말합니다. 마태복음 12:46에서 예수의 어머니와 형제들이 그분을 찾아오는데, 기록은 이들이 13:55에 이름이 나오는 그분의 형제들이라고 말합니다. 거기에는 읽기 설정이 적용되지 않습니다. 그 말은 남자들을 뜻합니다.
때로는 문맥이 그렇다고 분명히 말합니다. 빌립보서 4:1에서 바울은 “나의 형제들”이라고 쓰고, 바로 다음 절에서 그 교회의 두 여성, 유오디아와 순두게의 이름을 부르며 그들에게 마음을 같이하라고 간곡히 권합니다. 4:1에 대한 우리의 의미 결정은 그 뜻을 “여성과 남성을 아우르는 동료 신자들”로 보고, 2절을 그 이유로 듭니다.
그러므로 내가 사랑하고 보고 싶어 하는 나의 형제자매 여러분, 나의 기쁨이요 나의 면류관인 여러분, 사랑하는 여러분, 이와 같이 주님 안에 굳게 서십시오.
대부분의 경우에는 증거가 이만큼 극적이지는 않지만 똑같이 분명합니다. 바울의 편지들은 회중 전체에게 쓰였고, 회중 앞에서 소리 내어 읽혔습니다. 고린도전서 1:10의 기록은 다툼에 관한 소식이 “글로에의 사람들”, 곧 한 여성이 이끄는 집안에서 왔으며, 편지가 뒤에서 여성들에게 직접 말한다고 적습니다(7:10–16, 11:5). 사도행전 1:15의 기록은 바로 앞에서 마리아와 다른 여성들이 함께 모인 120명의 신자 가운데 이름이 나왔다고 적습니다. 사도행전 6:3의 기록은 사도들이 “제자들의 온 무리”에게 말한다고 적습니다(6:2).
뜻이 먼저다
우리 기록은 이런 순서로 작업합니다. 먼저 의미 결정이 그 말이 누구를 가리키는지 말합니다. 그다음에야 표현 결정이 번역어를 고릅니다.
의미 결정이 그 말에 여성이 포함된다고 결론 내리는 곳에서는 번역문에 읽기 설정이 붙습니다. 기본값은 “형제자매”이고, 전통적인 선택지로 “형제”가 있습니다. 영어판에서는 각각 “brothers and sisters”와 “brothers”입니다. 로마서 12:1이 전형적인 예입니다.
그러므로 형제자매 여러분, 하나님의 자비에 힘입어 여러분에게 간곡히 부탁합니다. 여러분의 몸을 하나님께 살아 있는 제물로 바치십시오. 그 제물은 거룩하고, 하나님께서 기쁘게 받으시는 것입니다. 이것이 여러분이 드려야 할 합당한 예배입니다.
거기서 표현 결정은 간단히, 바울이 여성과 남성을 아우르는 교회 전체에게 쓰고 있으며, 독자는 전통적인 “형제”를 고를 수 있다고 말합니다. 두 선택지는 같은 뜻입니다. “형제자매”는 오늘의 말로 그 뜻을 말하고, 예전의 포괄적인 뜻으로 읽는 “형제”는 원문의 형태대로 그 뜻을 말합니다. 이것이 이 번역의 모든 설정에 적용되는 시험입니다. 설정은 표현을 바꿀 수는 있어도 뜻을 바꿀 수는 없습니다(읽기 설정은 표현을 바꿀 뿐, 뜻을 바꾸지 않는다 참조).
이 설정에서 눈여겨볼 점이 두 가지 있습니다.
직역을 포함한 모든 수준에 적용됩니다. 직역이라면 “형제”를 그대로 두리라고 예상할 수도 있습니다. 그러나 설정은 각 문장에 한 번, 두 선택지의 짝으로 저장되며, 독자의 선택은 모든 곳에 적용됩니다. 직역에서 “형제”를 원하는 독자는 그렇게 볼 수 있고, 균형과 쉬운 말에서도 마찬가지입니다.
문장의 문법을 따릅니다. 이 설정은 단순한 찾아 바꾸기가 아닙니다. 단수 *아델포스*는 영어판에서 “a brother or sister”(형제나 자매)가 되는데, 마태복음 5:22가 그 예로, 거기서는 “형제나 자매”에게 화를 내는 사람이 심판을 받습니다. 우리 한국어 번역은 이곳에서도 “형제자매”라고 합니다. 영어판에서 “brotherly love”(형제 사랑) 같은 표현은 “love for brothers and sisters”(형제자매를 향한 사랑)가 됩니다. 그리고 뒤에 대명사가 오면 대명사도 바뀝니다. 영어판의 직역 수준에서 요한일서 3:17은 전통적인 선택지로는 “sees his brother having need, and shuts his heart against him”(그의 형제가 궁핍한 것을 보고도 그에게 마음을 닫는다)이고, 기본값으로는 “sees their brother or sister having need, and shuts their heart against them”(그들의 형제나 자매가 궁핍한 것을 보고도 그들에게 마음을 닫는다)입니다. 한국어 번역에서 설정이 바꾸는 것은 대개 “형제자매”와 “형제”라는 말 자체입니다. 우리 한국어 직역은 요한일서 3:17을 “자기 형제자매가 궁핍한 것을 보고도 그에게 마음을 닫는다면”이라고 하는데, 설정을 바꾸면 “형제자매”가 “형제”로 바뀔 뿐 “그에게”는 그대로입니다.
설정이 필요 없는 곳
때로는 그리스어 자체가 둘 다 말합니다. 야고보서 2:15는 ἀδελφὸς ἢ ἀδελφὴ, 곧 “형제나 자매”라고 합니다. 그곳의 표현 결정은 그리스어가 둘 다 말하므로 번역도 둘 다 말하며, 설정은 필요 없다고 적습니다. 마태복음 12:50도 비슷합니다. 예수께서는 하늘에 계신 아버지의 뜻을 행하는 사람은 누구든지 “내 형제이고 자매이고 어머니이다”라고 말씀하시는데, 그리스어에 “자매”가 들어 있습니다. 기록은 문 앞에 자매의 이름이 나온 적은 없었는데도, 예수께서 하나님의 뜻을 행하는 사람들 가운데 자매들을 포함하신다고 짚습니다.
또 때로는 쉬운 말이 누구를 가리키는지 말하려고 가족을 뜻하는 말을 아예 피합니다. 우리 한국어 쉬운 말은 사도행전 1:15에서 “예수를 따르는 사람들”, 요한일서 3:17에서 “믿음의 식구”라고 합니다(영어판의 쉬운 말은 각각 “the followers of Jesus”, “a fellow believer”입니다). 이것도 같은 의미 결정에 바탕을 둔 표현 결정이며, 기록이 그것을 밝힙니다.
분명하지 않을 때
모든 경우가 쉬운 것은 아니며, 쉽지 않을 때는 우리 기록이 그렇다고 말합니다.
가장 어려운 곳은 사도행전 1:16입니다. 베드로는 120명 가운데 일어나, 사도행전에서 연설을 시작할 때 쓰는 격식 있는 호칭으로 말을 엽니다. Ἄνδρες ἀδελφοί, 직역하면 “사람들, 형제들”입니다. 첫 단어는 그리스어가 남자와 남편을 가리킬 때 쓰는 말이지, 사람 일반을 가리키는 말이 아닙니다. 우리의 의미 결정은 불확실하다고 표시되어 있고 각주가 달려 있습니다. 사도행전의 연설자들은 연설을 시작할 때 이 관용 표현을 쓰며(2:29, 13:26, 15:7), 베드로는 여성들도 함께 있는 모임에 말하고 있습니다. 그러나 그는 유다를 대신할 사람으로 한 남자를 뽑자고 제안하려는 참이며(1:21), 여기서 남자들에게로 돌아서서 말하는 것일 수도 있습니다. 기록은 이것이 “그 말만으로는 결정할 수 없다”고 분명히 말합니다.
그래서 번역은 수준마다 다릅니다. 영어판의 직역은 그리스어 두 단어를 모두 살려 설정 없이 “Men, brothers”(사람들, 형제들)라고 합니다. 우리 한국어 직역은 설정 없이 “형제 여러분”이라고 합니다. 한국어 표현 결정은, 모임에 말할 때 쓰는 격식 있는 호칭 “여러분”이 이미 “사람들”이라는 말의 격식을 담고 있으므로 그 말을 따로 덧붙이지 않는다고 설명합니다. 균형과 쉬운 말은 모임에 여성들도 있었으므로 포괄적인 기본값 “형제자매 여러분”을 쓰고 “형제 여러분”을 대안으로 둡니다. 영어판의 표현 결정은 의미 주석이 이것을 불확실하다고 표시한다는 점을 적어 둡니다.
“형제 여러분, 성령께서 다윗의 입을 통하여 유다에 관하여 미리 말씀하신 성경이 이루어져야 했습니다. 유다는 예수를 잡은 사람들의 길잡이가 되었습니다. 그는 우리 가운데 하나로 헤아려졌고, 이 직무의 몫을 받았기 때문입니다.
다른 구절들에는 이보다 작은 문제들이 있습니다. 갈라디아서 1:2에서 바울은 “나와 함께 있는 모든 형제들”의 문안을 전합니다. 어떤 독자들은 그가 함께 여행하던 남성 동역자들만을 뜻한다고 생각합니다. 우리 기록은 이것을 바울이 편지를 쓸 때 그와 함께 있던 신자들로 보고, 남성 복수형을 남녀가 섞인 무리를 가리키는 평범한 방식으로 다룹니다. 검토자가 이에 대해 충분히 이의를 제기할 수 있으며, 기록은 그럴 수 있도록 그 이유를 밝혀 둡니다.
예수의 형제자매
한 용례는 언어의 문제일 뿐 아니라 신학의 문제이기도 합니다. 히브리서 2:11은 예수께서 “그들을 형제라 부르시기를 부끄러워하지 않으신다”고 말하고, 이어서 시편 22편을 인용합니다. “내가 주의 이름을 내 형제들에게 알리겠습니다.” 저자의 요점은 아들께서 그분이 구원하시는 이들의 삶, 곧 살과 피, 시험과 죽음을 함께 나누신다는 것입니다(2:14–18). 우리의 의미 결정은 예수께서 형제라고 부르시는 이들에 여성도 포함된다고 말하므로, 설정이 적용됩니다. 기본값으로 보면 이 구절은 예수께서 그들을 자신의 “형제자매”라 부르시기를 부끄러워하지 않으신다고 말합니다.
어떤 독자들은 “형제”가 시편과의 연결을 더 분명히 지켜 준다고 느낍니다. 다른 독자들은 “형제자매”가 아들께서 우리 모두와 같아지셨다는 저자의 요점을 더 분명히 드러낸다고 느낍니다. 두 선택지가 같은 뜻이므로, Open Word Bible은 독자 대신 고를 필요가 없습니다. 뜻을 결정하고, 그 이유를 기록하고, 표현은 설정에 맡깁니다.
독자가 확인할 수 있는 것
이 설정이 붙은 모든 구절에는 누구를 가리키는지 말하는 의미 결정과, 설정 자체에 관한 표현 결정이 있습니다. 절을 누르면 그것들을 볼 수 있습니다. 기록이 “여성과 남성”이라고 말하는 곳에는 그 이유가 있고, “불확실”이라고 말하는 곳에는 대안들도 함께 있습니다. 우리의 모든 초안과 마찬가지로, 이 기록들은 AI의 도움을 받아 작성되었으며, 각 결정을 문맥에 비추어 검토할 수 있는 실명의 검토자들의 검토를 기다리고 있습니다.