Historia ya mjadala kuhusu lugha ya jinsia katika Biblia za Kiingereza, kuanzia NRSV hadi NIV ya 2011, ESV na CSB, inasimuliwa katika Lugha ya jinsia katika tafsiri. Makala hii inaangalia kwa karibu zaidi neno moja katika mjadala huo, na kile ambacho Open Word Bible inafanya nalo mstari kwa mstari.
Neno hilo ni ἀδελφός, adelphos, “ndugu wa kiume”. Katika wingi, ἀδελφοί, adelphoi, ni njia ya kawaida ya Paulo ya kulisemesha kanisa, na linapatikana kote katika Matendo, Yakobo, Waebrania na nyaraka za Yohana na Petro. Katika rekodi zetu za Agano Jipya kwa Kiingereza linabeba mpangilio wa msomaji zaidi ya mara mia tano.
Kiswahili kina bahati hapa. Neno “ndugu” tayari linamaanisha ndugu wa kiume au wa kike, kwa hiyo mengi ya yale ambayo makala hii inasema kuhusu mpangilio yanahusu toleo la Kiingereza. Lakini swali la msingi, yaani nani anayekusudiwa, ni lilelile katika kila lugha, na jibu lake liko katika maamuzi ya maana ambayo lugha zote zinashiriki.
Jinsi wingi wa Kigiriki unavyofanya kazi
Kigiriki, kama Kihispania au Kifaransa, kinatumia wingi wa kiume kwa kundi la wanaume na wanawake pamoja. Mzungumzaji wa Kihispania anawaita kaka na dada hermanos; mzungumzaji wa Kigiriki angeweza kuwaita adelphoi. Kwa hiyo umbo la wingi peke yake halituambii kama wanawake wamo. Muktadha tu ndio unaoweza kusema.
Wakati mwingine muktadha unasema hapana. Katika Mathayo 12:46 mama yake Yesu na ndugu zake wanakuja kumtafuta, na rekodi inasema ni ndugu zake wa kiume, wale waliotajwa kwa majina katika 13:55. Hakuna mpangilio unaotumika hapo; neno linamaanisha wanaume.
Wakati mwingine muktadha unasema ndiyo, waziwazi. Katika Wafilipi 4:1 Paulo anaandika “ndugu zangu”, na katika mstari unaofuata kabisa anawataja wanawake wawili katika kanisa hilo, Euodia na Sintike, na kuwasihi wapatane. Uamuzi wetu wa maana kwa 4:1 unatoa maana kuwa “waamini wenzake, wanawake na wanaume”, na unautaja mstari wa 2 kama sababu:
Basi, ndugu zangu wapendwa, ninaowapenda na kutamani kuwaona, ninyi mlio furaha yangu na taji yangu: simameni imara katika Bwana kwa namna hii, rafiki zangu wapendwa.
Mara nyingi ushahidi si wa kushangaza kiasi hicho lakini uko wazi vilevile. Nyaraka za Paulo ziliandikiwa makusanyiko mazima na kusomwa kwa sauti mbele yao. Rekodi ya 1 Wakorintho 1:10 inaeleza kwamba habari za magomvi zilitoka kwa “watu wa nyumbani mwa Kloe”, nyumba iliyoongozwa na mwanamke, na kwamba baadaye waraka unawasemesha wanawake moja kwa moja (7:10–16; 11:5). Rekodi ya Matendo 1:15 inaeleza kwamba Mariamu na wanawake wengine wametajwa hivi punde miongoni mwa waamini 120 waliokusanyika. Rekodi ya Matendo 6:3 inaeleza kwamba mitume wanasema na “jumuiya yote ya wanafunzi” (6:2).
Maana inakuja kwanza
Huu ndio mpangilio ambao rekodi zetu zinafanya kazi. Kwanza uamuzi wa maana unasema neno linawahusu akina nani. Hapo tu ndipo uamuzi wa maneno unachagua maneno ya kila lugha.
Pale ambapo uamuzi wa maana unahitimisha kwamba neno linawahusu wanawake, Kiingereza kinabeba mpangilio wa msomaji: “brothers and sisters” (kaka na dada) kama chaguo la msingi, na “brothers” (ndugu wa kiume) kama chaguo la kimapokeo. Warumi 12:1 ni mfano wa kawaida:
Basi ndugu, nawasihi kwa rehema za Mungu: mtoe miili yenu kwa Mungu kama dhabihu hai, takatifu na inayompendeza. Hiyo ndiyo ibada yenu ya busara.
Uamuzi wa maneno wa Kiingereza pale unasema tu kwamba Paulo anaandikia kanisa zima, wanawake na wanaume, na kwamba msomaji anaweza kuchagua “brothers” ya kimapokeo. Machaguo yote mawili yanamaanisha kitu kimoja. “Brothers and sisters” inasema hivyo kwa Kiingereza cha leo; “brothers”, ikisomwa kwa maana yake ya zamani inayowahusu wote, inasema hivyo kwa umbo la asili. Hicho ndicho kipimo cha kila mpangilio katika tafsiri hii: unaweza kubadilisha maneno, kamwe si maana (ona Mipangilio inabadilisha maneno, kamwe si maana).
Kwa Kiswahili, kama manukuu ya juu yanavyoonyesha, mstari unasema tu “ndugu”. Uamuzi wa maneno wa Kiswahili unaeleza kwamba “ndugu” tayari linamaanisha kaka na dada, kwa hiyo hakuna mpangilio wa jinsia katika sura hiyo. Mpangilio unaruhusiwa tu pale ambapo lugha ina njia mbili za kusema jambo moja, na hapa Kiswahili kina njia moja tu, inayowahusu wote.
Mambo mawili kuhusu mpangilio wa Kiingereza yanafaa kuangaliwa.
Unatumika katika kila kiwango, hata Halisi. Mtu angeweza kutarajia tafsiri halisi ibaki na “brothers”. Lakini mpangilio unahifadhiwa mara moja katika kila sentensi, kama jozi ya machaguo, na chaguo la msomaji linatumika kila mahali. Msomaji anayetaka “brothers” katika Halisi anaweza kuipata, na katika Linganifu na Rahisi pia.
Unafuata sarufi ya sentensi. Mpangilio si kutafuta-na-kubadilisha. Adelphos ya umoja inakuwa “a brother or sister” (ndugu wa kiume au wa kike), kama katika Mathayo 5:22, ambapo hasira dhidi ya “a brother or sister” iko chini ya hukumu. Usemi kama “brotherly love” (upendo wa kindugu) unakuwa “love for brothers and sisters”. Na pale ambapo kiwakilishi kinafuata, nacho kinabadilika. Katika kiwango cha Halisi cha 1 Yohana 3:17 chaguo la kimapokeo linasema “sees his brother having need, and shuts his heart against him”; chaguo la msingi linasema “sees their brother or sister having need, and shuts their heart against them”. Kiswahili hakihitaji yoyote kati ya haya: “akamwona ndugu yake ana mahitaji, akamfungia moyo wake” tayari kinamhusu mwanamume au mwanamke, kwa kuwa viwakilishi vya Kiswahili havina jinsia.
Mahali ambapo mpangilio hauhitajiki
Wakati mwingine Kigiriki chenyewe kinawataja wote wawili. Yakobo 2:15 inasema ἀδελφὸς ἢ ἀδελφὴ, “ndugu wa kiume au wa kike”. Uamuzi wa maneno wa Kiingereza pale unaeleza kwamba kwa kuwa Kigiriki kinawataja wote wawili, Kiingereza nacho kinawataja, na hakuna mpangilio unaohitajika. Kiswahili kinakabili shida iliyo kinyume chake: kwa kuwa “ndugu” linamaanisha yote mawili, rekodi ya Kiswahili inaongeza “wa kiume” na “wa kike” ili kuyatenganisha maneno mawili ya Yakobo. Mathayo 12:50 ni sawa na hilo: Yesu anasema kwamba yeyote anayefanya mapenzi ya Baba yake “ni kaka na dada na mama kwangu”, “dada” likiwemo katika Kigiriki. Hapa Kiswahili kinasema “kaka” badala ya “ndugu”, ili kumtenganisha na “dada”. Rekodi inaeleza kwamba hakuna dada aliyetajwa mlangoni, lakini Yesu anawahesabu dada miongoni mwa wale wanaofanya mapenzi ya Mungu.
Na wakati mwingine Rahisi inaliepuka neno la kifamilia kabisa, ili kusema ni nani wanaokusudiwa. Katika Matendo 1:15 inasema “wafuasi wa Yesu”; katika 1 Yohana 3:17 inasema “mwamini mwenzake”. Hayo bado ni maamuzi ya maneno, yaliyojengwa juu ya uamuzi uleule wa maana, na rekodi inayataja.
Pale ambapo haiko wazi
Si kila kisa ni rahisi, na rekodi zetu zinasema hivyo pale ambapo si rahisi.
Kigumu zaidi ni Matendo 1:16. Petro anasimama katikati ya wale 120 na kuanza kwa usemi rasmi unaotumika kufungua hotuba katika Matendo: Ἄνδρες ἀδελφοί, kihalisi “wanaume, ndugu”. Neno la kwanza ni lile ambalo Kigiriki kinatumia kwa wanaume na waume, si neno la jumla la wanadamu. Uamuzi wetu wa maana umewekewa alama ya kutokuwa na uhakika na una maelezo ya chini. Wasemaji katika Matendo wanatumia usemi huu kufungua hotuba (2:29; 13:26; 15:7), na Petro anasema na kusanyiko linalowajumuisha wanawake. Lakini yuko karibu kupendekeza kwamba mwanamume achaguliwe kuchukua nafasi ya Yuda (1:21), na huenda hapa anawageukia wanaume. Rekodi inasema waziwazi kwamba jambo hili “haliwezi kuamuliwa kutokana na maneno”.
Kwa hiyo tafsiri inatofautiana kwa kila kiwango. Halisi inabaki na maneno yote mawili ya Kigiriki, “Wanaume, ndugu”, bila mpangilio. Katika Kiingereza, Linganifu na Rahisi zinatumia chaguo la msingi linalowahusu wote, na “brothers” kama mbadala, kwa kuwa kusanyiko linawajumuisha wanawake; uamuzi wa maneno unaeleza kwamba maelezo ya maana yanaliwekea hili alama ya kutokuwa na uhakika. Kwa Kiswahili Linganifu inasema “Ndugu” na Rahisi “Ndugu zangu”, maneno ambayo tayari yanawajumuisha wanawake waliokuwepo.
“Wanaume, ndugu, ilibidi Maandiko yatimie, ambayo Roho Mtakatifu aliyatabiri kupitia kinywa cha Daudi kuhusu Yuda, aliyewaongoza njia wale waliomkamata Yesu, kwa kuwa alikuwa amehesabiwa kati yetu, naye alipewa kwa kura sehemu yake katika huduma hii.
Mistari mingine ina maswali madogo zaidi. Katika Wagalatia 1:2 Paulo anatuma salamu kutoka kwa “ndugu wote walio pamoja nami”. Wasomaji wengine wanadhani anawamaanisha tu wafanyakazi wenzake wa kiume, waliokuwa wakisafiri pamoja naye. Rekodi yetu inawachukua kuwa waamini waliokuwa pamoja na Paulo alipokuwa akiandika, na inauchukulia wingi wa kiume kuwa njia ya kawaida ya kusema juu ya kundi la wanaume na wanawake. Mkaguzi angeweza kwa busara kulihoji hilo, na rekodi inatoa sababu zake ili aweze.
Kaka na dada za Yesu
Matumizi moja ni ya kitheolojia pamoja na kuwa ya lugha. Waebrania 2:11 inasema kwamba Yesu “haoni aibu kuwaita ndugu”, kisha inanukuu Zaburi 22: “Nitawatangazia ndugu zangu jina lako”. Hoja ya mwandishi ni kwamba Mwana anashiriki maisha ya wale anaowaokoa, mwili na damu, majaribu na kifo (2:14–18). Uamuzi wetu wa maana unasema kwamba wale ambao Yesu anawaita ndugu zake wanawajumuisha wanawake, na kwa hiyo mpangilio unatumika katika Kiingereza. Kwa chaguo la msingi, mstari unasema kwamba Yesu haoni aibu kuwaita “brothers and sisters”, kaka na dada zake.
Wasomaji wengine wa Kiingereza wanahisi kwamba “brothers” inaubakiza uhusiano na zaburi kwa uwazi zaidi. Wengine wanahisi kwamba “brothers and sisters” inaifanya hoja ya mwandishi iwe wazi zaidi, kwamba Mwana alifanyika kama sisi sote. Kwa sababu machaguo yote mawili yanamaanisha kitu kimoja, Open Word Bible haihitaji kumchagulia msomaji. Inaamua maana, inaandika sababu, na inaacha maneno kwa mpangilio. Kwa Kiswahili swali hilo halizuki: “ndugu” linabaki na uhusiano na zaburi na wakati huohuo linawahusu wote.
Msomaji anachoweza kukagua
Kila mstari wenye mpangilio una uamuzi wa maana unaosema ni nani wanaokusudiwa, na uamuzi wa maneno kwa ajili ya mpangilio wenyewe. Pale ambapo Kiswahili hakina mpangilio, mara nyingi uamuzi wa maneno wa Kiswahili unaeleza kwa nini. Gusa mstari ili kuyaona. Pale ambapo rekodi inasema “wanawake na wanaume”, sababu ziko pale; pale inaposema “haina uhakika”, mbadala uko pale pia. Kama rasimu zetu zote, hizi zimeandaliwa kwa msaada wa AI na zinasubiri kukaguliwa na wakaguzi binadamu wanaotajwa kwa majina, ambao wanaweza kupima kila uamuzi dhidi ya muktadha wake.
Fungua Warumi 12, Wafilipi 4 au Matendo 1 na uguse mstari ili kuona rekodi kamili.