이사야는 그리스도보다 8세기 앞서 살았습니다. 그런데 그는 가장 잘 알려진 예언 가운데 하나에서 이렇게 말합니다. (아직 한국어로 번역되지 않은 구절은 이 글에서 우리 영어 번역으로 나옵니다.)
For a child has been born for us, a son has been given to us, and the right to rule rests on his shoulders. He has been named Planner of Wonders, God the Mighty Warrior, Father for All Time, Ruler of Peace.
“태어났다.” “주어졌다.” 그 아이는 이미 와 있는 것처럼 이야기됩니다. 대부분의 영어 성경은 이 절을 9:6으로 매기고, 한국어 성경들도 대개 그렇습니다. Open Word Bible은 히브리어의 절 번호를 따르므로 9:5입니다. 그리스도인들은 오래전부터 이 절을 일곱 세기 뒤에 오실 그리스도에 대한 약속으로 읽어 왔습니다. 그렇다면 예언자는 왜 과거 시제를 쓸까요?
짧게 답하면, 성경 히브리어에는 영어나 한국어에서 말하는 뜻의 시제가 없습니다. 히브리어 동사는 어떤 행동이 언제 일어나는지보다 그 행동을 어떻게 바라보는지를 더 많이 말하며, 번역자는 문맥에서 시간을 정해야 합니다. 이 글은 그것이 어떻게 작동하는지, 그리고 Open Word Bible이 그것을 어떻게 다루는지 설명합니다.
세 시제가 아니라 두 형태
영어 동사는 시간을 겉으로 드러냅니다. “I walked”, “I walk”, “I will walk”. 형태만 보아도 과거인지 현재인지 미래인지 알 수 있습니다. 한국어도 “걸었다”, “걷는다”, “걸을 것이다”처럼 마찬가지입니다.
성경 히브리어에는 주요한 정동사 형태가 두 가지 있습니다. 문법학자들은 여러 이름으로 부릅니다. 하나는 주로 동사 뒤에 붙는 어미로 만들어지며, 흔히 완료형*이라 하거나, 옛 문법책들이 본보기로 쓴 “죽이다”라는 동사에서 딴 형태 이름으로 *카탈(qatal)이라고 부릅니다. 다른 하나는 주로 접두사로 만들어지며, 미완료형 또는 이크톨(yiqtol)이라고 부릅니다.
이 둘을 과거 시제와 미래 시제로 생각하고 싶어지며, 실제로 번역하면 그렇게 나오는 경우가 아주 많습니다. 카탈 형태는 대개 이미 일어난 일을 말하고, 이크톨 형태는 흔히 앞으로 일어날 일을 말합니다. 그러나 둘 다 그 규칙을 깨는 방식으로도 쓰이며, 그런 경우가 꽤 많아서 그 규칙만으로는 전부를 설명할 수 없습니다.
대부분의 문법학자는 그 차이를 상(aspect)의 차이로 설명합니다. 완료형은 행동을 하나의 완결된 전체로, 바깥에서 바라본 것으로 제시합니다. 미완료형은 행동을 진행 중이거나, 끝나지 않았거나, 되풀이되거나, 아직 실현되지 않은 것으로 제시합니다. 시간은 간접적으로만 들어옵니다. 완결된 행동은 대개 과거이고, 완결되지 않은 행동은 흔히 현재나 미래입니다.
학자들은 이 체계가 정확히 어떻게 작동하는지 아직도 논쟁합니다. 어떤 이들은 상을 강조하고, 어떤 이들은 시제가 옛 문법책들이 인정한 것보다 더 큰 역할을 한다고 주장하며, 또 어떤 이들은 서법(mood), 곧 실제인 것과 가능하거나 바라기만 하는 것의 차이를 지적합니다. 히브리어 성경이 기록된 여러 세기 동안 언어 자체도 변했습니다. 독자에게 중요한 것은 이것입니다. 히브리어 동사 형태는 그것만으로 시간을 정하지 않으며, 모든 번역은 선택을 해야 합니다.
이야기 형태
히브리어 이야기의 거의 모든 쪽에 나오는 셋째 형태가 있습니다. 그것은 “그리고”라는 낱말이 미완료형처럼 보이는 형태에 붙은 모양으로 시작합니다. 문법학자들은 이것을 바이크톨(wayyiqtol), 또는 이야기 형태라고 부릅니다. 이 형태는 사건을 하나씩 이어 가며 이야기를 앞으로 밀고 갑니다.
창세기 1장은 이 형태로 짜여 있습니다. 3절입니다.
And God said, “Let there be light,” and there was light.
첫 동사 “그리고 하나님께서 말씀하셨다”는 וַיֹּ֥אמֶר(wayyōʾmer)입니다. 이어서 하나님의 명령 “빛이 있으라”는 “있다, 되다”라는 동사의 한 형태를 쓰고, 보고하는 말 “그리고 빛이 있었다”는 같은 동사의 이야기 형태 וַֽיְהִי(wayhî)를 씁니다. 이 절의 기록은 명령과 결과가 한 동사의 두 형태여서, 보고가 명령을 낱말 그대로 되풀이한다고 짚어 냅니다. 하나님께서 말씀하시면, 말씀하신 대로 됩니다.
옛 문법책들은 이 형태의 “그리고”를 와우 전환법(waw conversive)이라고 불렀습니다. 미래를 과거로 바꾸어 준다는 이론에서였습니다. 오늘날 대부분의 학자는 이것이 전환이 아니라 독립된 동사 형태이며, 이 한 구문에만 살아남은 오래된 과거 시제에서 내려온 것이라고 봅니다. 어느 쪽이든 독자에게 결과는 같습니다. 히브리어 이야기는 “그리고 그가 이렇게 했고, 그리고 그가 저렇게 말했다”가 길게 이어지는 사슬로 진행되며, 번역에서는 과거 시제가 맞습니다.
“그리고”가 길게 이어지는 사슬 자체도 번역의 문제입니다. 흠정역(King James Version)은 그 “and”를 거의 다 살렸습니다. 많은 현대 역본은 대부분을 뺍니다. 영어에서는 문장마다 “and”로 시작하지 않기 때문입니다. Open Word Bible의 영어판에서 직역 수준은 “And God said”(그리고 하나님께서 말씀하셨다)를 지키고, 균형과 쉬운 말은 “God said”(하나님께서 말씀하셨다), “Then God said”(그때 하나님께서 말씀하셨다)라고 합니다. 히브리어의 “그리고”는 우리말 “그리고”보다는 마침표나 “그때”처럼 작동할 때가 많습니다.
현재를 뜻하는 완료형
완료형이 늘 과거를 뜻하지는 않습니다. 흔한 두 가지 쓰임이 독자를 놀라게 합니다.
첫째는 사건이 아니라 상태를 나타내는 동사, 곧 알다, 사랑하다, 미워하다, 신뢰하다 같은 동사와 함께 쓰일 때입니다. 히브리어에서 이런 동사의 완료형은 대개 그 상태가 지금 유지되고 있다는 뜻입니다. 하나님께서 아브라함에게 “네 아들, 네가 사랑하는 네 하나뿐인 아들 이삭”을 데려가라고 말씀하실 때(창세기 22:2), “사랑하다”라는 동사는 완료형인 אָהַ֨בְתָּ֙(ʾāhaḇtā)입니다. 이것을 “네가 사랑했던”이라고 옮기는 사람은 아무도 없습니다. 아브라함의 사랑은 끝나지 않았습니다. 완료형은 그 사랑을 굳어진 사실로 제시합니다.
둘째는 언제나 참인 일을 말할 때입니다. 시편 1편은 복 있는 사람의 초상으로 시작합니다.
악인들의 조언대로 살지 않고 죄인들이 다니는 길에 서지 않으며 비웃는 자들이 모이는 자리에 앉지 않는 사람은 얼마나 복된가!
세 동사(걷다, 서다, 앉다)는 모두 완료형입니다. 이 기록의 문법 결정은 그것을 곧바로 말합니다. 이 동사들은 히브리어의 과거 형태이지만 언제나 참인 일에 쓰였으므로 현재로 옮긴다는 것입니다. “걷지 않았던 사람”은 삶의 방식을 묘사하기에 이상한 말일 것입니다. 이 시편은 지난 일을 돌아보는 것이 아니라 어떤 사람의 됨됨이를 그리고 있습니다.
때로는 선택이 덜 분명합니다. 시편 3:6에서 다윗은 주께서 자기를 붙들어 주셨기 때문에 누워 자고 다시 깨어났다고 말합니다. 동사들은 완료형입니다. 기록은 이것을 지난밤, 곧 위험 한가운데서 보낸 실제의 어느 밤으로 읽고, 다른 읽기를 대안으로 제시합니다. 어떤 이들은 이것을 그가 늘 하는 일로 받아들입니다. 기록은 어느 쪽이든 위험 한가운데서 잠드는 것이 그의 신뢰를 보여 준다고 덧붙입니다. 동사 형태만으로는 둘 사이에서 결정할 수 없습니다.
과거를 뜻하는 미완료형
이번에는 미완료형이 늘 미래를 뜻하지는 않습니다. 미완료형은 하나의 완결된 전체로 제시되지 않는 모든 것에 쓰이며, 습관도 거기에 들어갑니다.
욥기는 욥의 경건함을 그리는 데서 시작합니다. 자녀들의 잔치가 끝나면 욥은 일찍 일어나, 혹시 그들이 죄를 지었을까 하여 자녀 하나하나를 위해 번제를 드리곤 했습니다.
Whenever a round of feasting was over, Job would send for his children and consecrate them. He would get up early in the morning and offer a burnt offering for each one of them, because Job said to himself, “Perhaps my children have sinned and cursed God in their hearts.” This is what Job always did.
이 기록의 문법 결정은 이 동사 형태가 되풀이되는 행동을 나타내며, “모든 날”은 늘 그랬다는 뜻이라고 적어 둡니다. 영어는 이것을 “would”로 나타냅니다. “Job would send for his children”(욥은 자녀들을 불러오곤 했다). 한국어라면 “-곤 했다”가 같은 일을 합니다. 시간은 과거입니다. 형태는 흔히 미완료형이라 부르는 것인데, 그 행동이 하나의 완결된 사건이 아니라 되풀이되는 것으로 보이기 때문입니다.
미완료형은 현재와 미래를 함께 아우를 수도 있습니다. 시편 23편은 이렇게 시작합니다.
다윗의 시. 주께서 나의 목자이시니, 나는 아쉬울 것이 하나도 없다.
“모자라다”라는 동사는 미완료형인 אֶחְסָֽר(ʾeḥsār)입니다. 기록은 이 형태가 현재와 미래를 함께 덮는다고 말합니다. 나는 필요한 것을 다 가지고 있고, 앞으로도 그럴 것이라는 뜻입니다. 우리 한국어 번역에서 직역은 “나는 [아무것도] 모자라지 않을 것이다”, 균형은 “나는 아쉬울 것이 하나도 없다”, 쉬운 말은 “나에게는 필요한 것이 다 있다”라고 합니다. 세 수준은 조금씩 다른 쪽으로 기울지만, 서로 다른 뜻을 고르는 것은 아닙니다. 셋 모두 의미 결정이 말하는 범위 안에 있습니다.
미래를 과거처럼 말하는 예언자들
이제 이사야에게로 돌아갑시다. 이런 일상적인 쓰임 말고도 완료형에는 쓰임이 하나 더 있는데, 예언과 기도에서 특히 흔합니다. 말하는 사람이 아직 일어나지 않은 일을 이미 이루어진 것처럼 묘사합니다. 그 일이 확실하기 때문입니다. 문법학자들은 이것을 예언적 완료, 또는 확실성의 완료라고 부릅니다.
우리말에도 비슷한 말버릇이 있습니다. 40점 차로 앞서 있는 팀의 감독은 “이 경기는 이겼다”고 말합니다. 경기는 끝나지 않았지만 결과는 정해졌습니다.
히브리어 성경에서 정해진 것은 대개 하나님 자신의 결정입니다. Open Word Bible의 기록은 역사서, 시편, 예언서에서 이 쓰임을 거듭 짚어 냅니다. 몇 가지 예를 들면 다음과 같습니다(이 구절들의 인용은 우리 영어 번역을 옮긴 것입니다).
- 여호수아 6:2. 여리고 성벽이 무너지기 전에 주께서 “내가 여리고를 네 손에 넘겨주었다”고 말씀하십니다. 기록은 하나님께서 당신이 결정하신 일을 이미 정해진 일로 말씀하시기 때문에 승리가 이미 이루어진 것처럼 이야기된다고 말합니다.
- 아모스 5:2. 아모스는 이스라엘을 두고 장례 노래를 부릅니다. “쓰러졌다, 다시는 일어나지 못한다, 처녀 이스라엘이.” 기록은 아모스가 말할 때 이스라엘이 아직 서 있었고 번영하고 있었다고 적어 둡니다. 이 애가는 이스라엘의 몰락을 이미 확실한 일처럼, 장례가 이미 시작된 것처럼 말합니다.
- 예레미야 50:2. 바빌론이 아직 세상을 다스리고 있을 때 전령들에게 “바빌론이 함락되었다”고 알리라는 명령이 내려집니다. 기록은 하나님께서 그것을 결정하셨기 때문에 그들이 바빌론의 몰락을 사실로 선포한다고 말합니다.
- 이사야 9:1. “어둠 속을 걷던 백성이 큰 빛을 보았다.” 기록은 다가올 빛이 이미 와 있는 것처럼 묘사된다고 말하고, 마태가 예수께서 갈릴리에서 일을 시작하신 일을 두고 이 구절들을 인용한다고 적어 둡니다.
그리스어 동사는 다르게 작동하지만, 같은 말버릇이 신약에까지 이어집니다. 로마서 8:30에서 바울은 하나님께서 의롭다고 인정하신 사람들을 “또한 영화롭게 하셨습니다”라고 씁니다. 이 절의 기록은 영광이 아직 드러나야 할 것이지만, 하나님의 뜻 안에서는 이미 일어난 부르심과 의롭다 하심만큼 확실하기 때문에 바울이 과거 시제를 쓴다고 적어 둡니다.
수준마다 다르게 고를 때
예언적 완료는 번역자에게 실제적인 질문을 던집니다. 과거 시제를 지키고, 그 사건이 아직 오지 않았음을 독자가 알아보리라고 믿어야 할까요? 아니면 예언자가 뜻하는 바를 분명히 말해 주는 미래 시제를 쓰고, 확실성의 울림은 잃어야 할까요?
Open Word Bible은 절마다 따로 답하며, 세 수준이 늘 같게 답하지는 않습니다. 이사야 5:13이 그 차이를 분명히 보여 줍니다. 동사는 완료형인 גָּלָ֥ה(gālâ), 곧 “포로로 끌려갔다”입니다.
Therefore my people have gone into exile for lack of knowledge, and its honored [ones are] men of hunger, and its crowd [is] parched with thirst.
That is why my people will be carried off into exile, because they do not know. Their leading men will starve, and the common crowd will faint from thirst.
우리 영어판에서 직역은 형태를 지켜 “my people have gone into exile”(내 백성이 포로로 끌려갔다)이라고 합니다. 균형은 이 절이 뜻하는 바를 말해 “my people will be carried off into exile”(내 백성이 포로로 끌려갈 것이다)이라고 합니다. 두 수준 뒤에 있는 의미 결정은 불확실하다고 표시되어 있습니다. 이 결정은 유다의 포로 생활이 아직 오지 않았으므로 이 동사를 이미 이루어진 것처럼 말하는 미래의 사건으로 읽고, 이 절이 그 대신 이미 앗시리아에 끌려간 북쪽 지파들을 가리킬 수도 있다고 덧붙입니다. 수준들 사이의 차이는 뜻이 아니라 표현의 차이입니다. 두 수준은 같은 결정을 따르는데, 하나는 히브리어 형태를 보여 주고 다른 하나는 그 뜻을 말해 줍니다.
여호수아 6:2는 또 다른 방법을 보여 줍니다. 영어판의 세 수준은 모두 “I have given”(내가 주었다)을 지키지만, 쉬운 말은 “It is as good as yours”(그 성은 이미 네 것이나 다름없다)라는 짧은 문장을 덧붙이며, 표현 결정이 그 이유를 설명합니다. 완료된 동사의 뜻, 곧 그 성이 이스라엘의 것이 될 것이 확실하다는 뜻을 전하려는 것입니다.
이사야 9:5: 이미 알려진 탄생
이사야 9:5는 더 어려우며, 기록은 이 절을 조심스럽게 다룹니다. 이 절의 의미 결정은 불확실하다고 표시되어 있습니다. 결정은 3, 4, 5절이 저마다 “이는”(for)으로 시작하며 2절의 기쁨에 대한 이유를 댄다고 짚습니다. 압제자가 꺾이고, 전쟁 장비가 불타고, 이제 왕의 아이가 있습니다. 동사들은 완료된 행동을 나타내는 형태입니다. 그러고 나서 결정은 어느 하나를 강요하지 않고 두 가능성을 제시합니다. 예언자는 하나님께서 반드시 하실 일을 이미 이루어진 것처럼 말할 수도 있고, 방금 일어난 탄생을 알릴 수도 있습니다. 본문은 그 아이의 이름을 밝히지 않습니다.
독자들은 두 견해를 모두 취해 왔습니다. 어떤 이들은 이사야 당대의 탄생, 아마도 왕위 계승자의 탄생을 보며, 그것이 어떤 평범한 왕도 넘어서는 언어로 기려졌다고 봅니다. 많은 그리스도인 독자는 예언적 완료의 확실성으로 말해진 그리스도에 대한 예언을 봅니다. 두 견해가 늘 서로를 배제하지는 않습니다. 어떤 이들은 이 절이 이사야 시대의 한 왕을 말하지만, 그 칭호들은 나중에 오신 다윗의 자손에게서 비로소 온전히 이루어졌다고 읽습니다. 기록은 주변 구절들을 가리킵니다. 7:14는 임마누엘이라 불릴 아들을 약속했고, 11:1–5는 이새의 혈통에서 나올 왕을 묘사합니다.
여기서 Open Word Bible의 영어판은 모든 수준에서 과거 형태를 지킵니다. “a child has been born for us, a son has been given to us”(한 아이가 우리를 위해 태어났고, 한 아들이 우리에게 주어졌다). 이것은 이사야가 쓴 형태이고, 두 읽기에 모두 들어맞으며, 번역문이 독자를 오도하지 않고 담아낼 수 있는 형태입니다. 미래 시제를 썼다면 독자 대신 그 질문을 결정해 버렸을 것입니다.
이사야 53장: 종을 돌아보며
고난받는 종의 노래는 이사야 52:13부터 53장 끝까지 이어지며, 그 동사들은 독자들이 흔히 알아차리는 방식으로 시간을 넘나듭니다.
노래는 미래로 시작합니다. 52:13의 기록은 “내 종이 지혜롭게 행할 것이다”, “그가 높이 들려 올라갈 것이다”라고 옮깁니다. 그러다 53장에서 한 무리의 화자들이 그 종에게 일어난 일을 돌아보고, 동사들은 과거로 바뀝니다.
Yet it was our sicknesses that he bore, our pains that he shouldered, while we took him for a man under a plague, beaten down by God and brought low.
그는 멸시를 받았고, 우리의 질병을 짊어졌고, 우리의 반역 때문에 찔렸습니다. 화자들은 그의 고난을 자기들이 보았으나 잘못 이해했던 일로 묘사합니다. 노래의 끝에서 동사들은 다시 앞을 향합니다. 12절에서 하나님께서는 그에게 많은 사람과 함께 몫을 주실 것입니다. 노래의 마지막 동사, 반역자들을 위해 “그가 중재한다”는 미완료형이며, 기록은 이것이 그가 한 일을 말할 수도 있고 그가 계속하는 일을 말할 수도 있다고 적어 둡니다.
53장의 과거 시제들이 미래의 고난을 완결된 것처럼 묘사하는 예언적 완료인지, 아니면 화자들 자신이 겪은 실제의 과거인지는 이 시가 던지는 질문이며, 문법만으로는 결론이 나지 않습니다. 신약은 이 노래 전체가 예수 안에서 이루어졌다고 읽으며, 52:13의 기록이 이를 적어 둡니다(사도행전 8:32–35; 베드로전서 2:22–25). Open Word Bible은 이 시 자체가 쓰는 시제대로 동사를 옮겨서, 히브리어가 제시하는 그대로 독자가 화자들이 돌아보는 목소리를 듣게 합니다.
결정은 어떻게 내려지는가
히브리어 동사의 경우 번역문의 시제는 결코 그대로 베껴지지 않습니다. 그것은 의미 결정입니다. 이 동사는 그 문맥에서 어떤 시간을, 어떤 종류의 행동을 묘사하는가? 단서는 문맥, 주변 동사들, 동사의 종류(상태인가 사건인가), 그리고 본문의 종류(이야기, 율법, 시편, 예언)입니다. 단서들이 한쪽을 가리키면 결정은 그렇다고 말하고 이유를 댑니다. 그렇지 않으면 결정은 불확실하다고 표시되고, 시편 3:6, 이사야 5:13, 이사야 9:5에서처럼 대안이 제시됩니다.
그다음에 각 수준이 그 결정을 말로 옮깁니다. 직역은 번역 언어가 감당할 수 있는 곳에서 히브리어 형태를 보여 줍니다. 균형은 독자가 뜻을 이해하는 데 필요한 시제를 고릅니다. 쉬운 말은 시간을 분명히 하려고 낱말 하나나 짧은 문장을 덧붙일 수 있습니다. 어느 수준도 의미 결정이 말하는 바를 바꾸지 않습니다.
직역, 균형, 쉬운 말: 세 수준, 하나의 뜻은 수준들이 어떻게 함께 작동하는지 설명합니다. 번역에 저항하는 히브리어의 다른 특징들에 대해서는 히브리 시와 평행법과 번역할 수 없는 말놀이를 보십시오.