모든 사해 사본 가운데 하나가 발견 전체의 상징이 되었습니다. 학자들에게 1QIsa-a(쿰란 제1동굴, 이사야서, 첫째 사본)로 알려진 큰 이사야 두루마리(Great Isaiah Scroll)입니다. 이것은 1947년에 발견된 처음 일곱 두루마리 가운데 하나였으며, 사해 사본 가운데 첫 절부터 마지막 절까지 예순여섯 장 전체가 완전하게 남아 있는 유일한 성경 책입니다.

이것은 또한 하나의 자연 실험이기도 합니다. 1947년 이전에 가장 오래된 완전한 히브리어 이사야서 사본은 900–1000년 무렵의 것이었습니다. 큰 이사야 두루마리는 그보다 약 천 년 앞서 필사되었습니다. 둘을 나란히 놓으면, 천 년 동안의 손 필사가 본문에 무슨 일을 했는지 볼 수 있습니다.

두루마리 자체

이 두루마리는 가죽 열일곱 장을 꿰매어 이은 것으로, 길이는 약 7.3미터, 높이는 약 26센티미터이며, 본문은 쉰네 개의 단에 쓰여 있습니다. 오래 사용된 흔적이 있습니다. 고대에 수선되었고, 가장 많이 손이 닿은 바깥 부분은 닳아 있습니다.

이 두루마리는 보통 그 필체를 근거로 기원전 2세기, 대략 기원전 150–100년의 것으로 봅니다. 1990–91년과 1994년의 방사성 탄소 검사도 이른 연대와 일치하는 범위를 내놓았습니다. 그러니 이것은 예수님 시대보다 한 세기 이상 오래된 것입니다.

이 두루마리는 지금 예루살렘 이스라엘 박물관의 성서관(Shrine of the Book)에 보관되어 있습니다. 손상되기 쉬우므로, 보통은 복제본이 전시됩니다. 두루마리 전체는 이스라엘 박물관의 디지털 사해 사본 사이트에서 고해상도로 볼 수 있습니다.

비교가 보여 준 것

학자들이 처음 이 두루마리를 연구했을 때, 그 결과는 많은 이를 놀라게 했습니다. 첫 출판을 이끈 밀러 버로스(Millar Burrows)는, 이 두루마리가 그렇게 오래된 사본으로서는 놀라울 정도로 마소라 본문과 일치하며, 그 많은 차이는 대부분 뜻에 영향을 주지 않는 철자와 문법의 문제라고 썼습니다.

그 평가는 지금도 유효합니다. 1QIsa-a와 마소라 본문 사이의 차이는 몇 가지 무리로 나뉩니다.

철자. 단연 가장 흔한 차이입니다. 1QIsa-a의 필사자는 모음을 나타내려고 와우(waw)나 요드(yod) 같은 자음을 덧붙이는 “완전” 철자를 마소라 본문보다 훨씬 자주 썼습니다. 이것은 영국 영어의 “colour”와 미국 영어의 “color”의 차이와 같습니다. 단어는 같고 철자만 다릅니다.

문법과 발음. 어떤 형태들은 필사자 자신의 시대의 히브리어를 반영합니다. 대명사 어미나 동사 형태가 조금 다르고, 이따금 아람어의 영향도 보입니다.

작은 실수. 모든 사본이 그렇듯이, 이 두루마리에도 필사 실수가 있습니다. 단어를 건너뛰었다가 줄 위에 덧붙인 것, 글자를 헷갈린 것, 단어를 두 번 쓴 것입니다. 많은 실수는 필사자 자신이나 후대의 손이 바로잡았습니다. 한 곳에서는 필사자가 어떤 구절이 나오는 자리에서 그 구절이 다시 나오는 자리로 건너뛰었고, 나중에 한 교정자가 빠진 말을 여백에 적어 넣었습니다.

실제의 이문. 그보다 적은 수의 차이는 단어나 구절의 뜻에 실제로 영향을 줍니다. 대부분은 사소합니다. “그리고”가 있느냐 없느냐, 단수냐 복수냐, 전치사가 다르냐 하는 것들입니다.

큰 이사야 두루마리는 엄밀히 말해 “원마소라”(proto-Masoretic) 본문 무리에 속하지는 않습니다. 그 철자와 몇몇 읽기는 이 두루마리만의 것입니다. 같은 동굴에서 나온 짝, 1QIsa-b는 완전하지는 않지만 여러 장의 일부를 담고 있는데, 이것은 마소라 본문에 훨씬 더 가까워서 글자 하나하나까지 같은 경우가 많습니다. 둘은 함께, 중세에 회당에서 읽던 이사야서 본문이 실질적으로 기원전 2세기에 읽던 본문과 같다는 것을 보여 주었습니다.

중요한 몇 가지 읽기

이 두루마리의 몇몇 읽기는 현대 번역들에 채택되었습니다. 세 가지 예가 그것이 어떻게 이루어지는지를 보여 줍니다.

이사야 53:11. 마소라 본문은 글자 그대로 “그의 영혼의 고통에서 그가 볼 것이다. 그가 만족할 것이다”라고 읽습니다. “보다”라는 동사에 목적어가 없습니다. 큰 이사야 두루마리, 1QIsa-b, 그리고 제4동굴에서 나온 또 다른 이사야서 사본(4QIsa-d)은 모두 “그가 *빛*을 볼 것이다”라고 읽으며, 그리스어 칠십인역도 그렇습니다. 새국제역(NIV), 새개정표준역(NRSV), NET 바이블 같은 여러 현대 번역은 “빛”을 채택하고, 영어표준역(ESV) 같은 다른 번역들은 마소라 본문의 읽기를 지키면서 다른 읽기를 각주에 적습니다. 어느 쪽이든 이 장의 뜻은 같습니다. 고난받는 종은 그 고난 너머까지 살아 의롭다고 인정받을 것입니다.

이사야 21:8. 마소라 본문은 “그때 사자가 외쳤다”라고 하는데, 이것은 망대 위에 선 파수꾼의 장면에 맞추기 어렵습니다. 1QIsa-a는 “그때 *보는 이*가 외쳤다”, 곧 망보는 사람이 외쳤다고 읽습니다. 히브리어에서 두 단어는 글자 대부분을 공유하므로, 하나가 어떻게 다른 하나로 바뀔 수 있었는지 쉽게 알 수 있습니다. 지금은 많은 번역이 이 두루마리를 따릅니다.

이사야 40:6. 마소라 본문은 “한 소리가 ‘외쳐라!’ 하고 말한다. 그러자 그가 말했다. ‘무엇을 외쳐야 합니까?’”라고 읽습니다. 1QIsa-a에는 “그러자 내가 말했다”라고 되어 있어, 칠십인역과 라틴어 불가타와 일치합니다. 차이는 글자 하나입니다. 많은 현대 번역이 “내가 말했다”를 채택하여 예언자를 말하는 이로 만듭니다.

이 예들은 실제 차이의 전형입니다. 이것들은 번역자들이 쏟는 정성을 받을 만하며, 몇몇 곳에서는 절에 대한 우리의 이해를 낫게 해 줍니다. 그러나 이 가운데 어느 것도 이사야서의 메시지나 그것에 기대는 어떤 가르침도 바꾸지 않습니다.

두루마리 이전의 본문은 얼마나 오래되었는가?

이 두루마리를 “원래의 이사야서”를 찍은 스냅 사진으로 생각하기 쉽습니다. 그렇지 않습니다. 이것 자체도 사본이며, 기원전 8세기의 예언자의 시대와, 이 책의 뒷부분이 지어진 때로부터 여러 세기 뒤에 만들어진 것입니다. 원본과 이 두루마리 사이에는 우리에게 직접적인 증거가 없는 여러 세대의 필사가 놓여 있습니다. 이 두루마리가 증명하는 것은 본문이 기원전 2세기 이전에 결코 바뀌지 않았다는 것이 아니라, 그때부터는 거의 바뀌지 않았다는 것입니다.

그것만으로도 강력한 결과입니다. 우리의 구약이 바탕으로 삼는 마소라 사본들은 이 두루마리보다 약 천 년 뒤에 필사되었고, 그 천 년 동안 이사야서의 본문은 실질적인 변화가 거의 없이 전해졌습니다. 우리가 확인할 수 있는 천 년 동안 필사자들이 그렇게 할 수 있었다면, 본문에 대한 같은 경외심을 가지고 일했던 그들의 선배들도 우리가 확인할 수 없는 여러 세기 동안 비슷한 일을 했다고 생각하는 것이 합리적입니다. 그러나 합리적인 추론은 증명과 같지 않으며, 좋은 학자들은 그 차이에 신중합니다.

이사야서와 Open Word Bible

Open Word Bible이 이사야서를 번역할 때, 출발점은 마소라 본문인 웨스트민스터 레닌그라드 사본입니다. 위의 세 절 모두에서, 현재의 초안은 마소라 본문의 읽기를 지킵니다. 이사야 53:11에서는 “그가 볼 것이다”, 21:8에서는 사자, 40:6에서는 “누군가가 말했다”입니다. 그러나 그 선택은 숨겨지지 않습니다. 문장마다의 근거 기록은 큰 이사야 두루마리를 언급하고, 그것이 무엇이라고 읽는지 말하고, 결정을 설명하며, 각주는 독자에게 두루마리의 읽기를 보여 줍니다. 53:11에서는 결정이 불확실로 표시되어 있고, 기록은 어느 쪽이든 뜻이 가깝다고 적어 둡니다. 사해 사본이 가르쳐 준 것을 번역은 그렇게 다루어야 합니다. 감사하는 마음으로, 정성을 다해, 그리고 공개적으로 말입니다.

참고 문헌

  • Abegg, Martin, Jr., Peter Flint, and Eugene Ulrich. The Dead Sea Scrolls Bible: The Oldest Known Bible Translated for the First Time into English. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1999.
  • Burrows, Millar, ed. The Dead Sea Scrolls of St. Mark’s Monastery. Vol. 1, The Isaiah Manuscript and the Habakkuk Commentary. New Haven: American Schools of Oriental Research, 1950.
  • Burrows, Millar. The Dead Sea Scrolls. New York: Viking, 1955.
  • Flint, Peter W. “The Book of Isaiah in the Dead Sea Scrolls.” In The Bible as Book: The Hebrew Bible and the Judaean Desert Discoveries, edited by Edward D. Herbert and Emanuel Tov, 229–251. London: British Library, 2002.
  • Kutscher, E. Y. The Language and Linguistic Background of the Isaiah Scroll (1QIsa-a). Studies on the Texts of the Desert of Judah 6. Leiden: Brill, 1974.
  • Ulrich, Eugene, and Peter W. Flint. Qumran Cave 1.II: The Isaiah Scrolls. Discoveries in the Judaean Desert 32. Oxford: Clarendon, 2010.
  • 이스라엘 박물관, 디지털 사해 사본: dss.collections.imj.org.il.
  • 이 글의 성경 인용문은 따로 밝히지 않는 한 이 글에서 직접 옮긴 것입니다.