Mwanzo 1 inapanda hadi kilele. Baada ya nuru, bahari, nchi kavu, mimea na wanyama, Mungu anawaumba wanadamu. Mwanzo bado haujatafsiriwa kwa Kiswahili, kwa hiyo manukuu ya Open Word Bible katika makala hii yanatoka katika tafsiri yake ya Kiingereza:

Then God said, “Let us make human beings in our image, to be like us. Let them rule over the fish in the sea and the birds in the sky, over the livestock and all the earth, and over every creature that moves along the ground.”

Mwanzo 1:26 · Open Word Bible, Linganifu Kisome pamoja na sababu →

Ni siku ya sita. Wanyama wa nchi kavu wameumbwa hivi punde, kila mmoja “kwa jinsi yake” (mstari wa 25). Sasa mtindo unabadilika. Maamuzi kadhaa katika rekodi ya mstari huu yanafaa kujulikana, na mojawapo ni swali ambalo hakuna mtu anayeweza kulijibu kwa uhakika.

“Na tufanye”

Mpaka sasa Mungu amesema “na kuwe”. Hapa anasema נַֽעֲשֶׂ֥ה, “na tufanye”, na mstari unaofuata unarudi kwenye umoja: “Mungu akaumba”.

Rekodi inaorodhesha njia ambazo wingi huo umesomwa:

  • Mungu akisema na viumbe wa mbinguni wanaomtumikia, kama katika 1 Wafalme 22:19–20, au Isaya 6:8: “ni nani atakayekwenda kwa ajili yetu?”
  • wingi unaoonyesha ukamilifu au ukuu wa Mungu.
  • Mungu akijishauri mwenyewe.
  • kwa wasomaji Wakristo, dokezo la kwanza la zaidi ya nafsi moja ndani ya Mungu, kwa kuwa Agano Jipya linamhusisha Mwana na uumbaji (Yohana 1:3).

Masomo haya yana historia ndefu. Mfafanuzi wa Kiyahudi Rashi, katika karne ya kumi na moja, alieleza kwamba Mungu alikuwa akishauriana na baraza lake la mbinguni, na akapata humo funzo la unyenyekevu: aliye mkuu anapaswa kutaka shauri kwa aliye mdogo. Katika karne ya pili Justin Mfiadini alisema kinyume chake, kwamba Mungu alikuwa akisema na mtu aliye tofauti naye, ambaye Justin alimtambua kuwa Neno.

Uamuzi umewekewa alama ya kutokuwa na uhakika, na tafsiri inasema tu “sisi”, jambo linaloacha kila usomaji wazi. Rekodi inaongeza hoja moja inayosimama kwa usomaji wowote ulio sahihi: mstari unaofuata uko wazi kwamba Mungu peke yake ndiye anayeumba.

Mfano na sura

Maneno mawili muhimu ni צֶלֶם, “mfano”, na דְּמוּת, “sura” au kufanana. Rekodi inayachukua pamoja, si kama sehemu mbili tofauti za mtu, kama mwili na nafsi.

Mfano ni sanamu au nakala. Wafalme katika ulimwengu wa zamani walisimamisha sanamu zao ili kuonyesha mahali walipotawala. Sura ni kufanana. Pamoja, maneno haya yanasema kwamba wanadamu wameumbwa ili wamfanane Mungu na kumwakilisha duniani. Ndiyo sababu mstari unaendelea moja kwa moja kuwapa mamlaka juu ya viumbe hai, kwa kitenzi kinachotumika kwa utawala wa mfalme. Mfalme wa Zaburi 72 anatawala kwa manufaa ya wale walio chini ya uangalizi wake.

Wasomaji hawajayachukua maneno hayo mawili pamoja kila mara. Irenaeus, katika karne ya pili, aliona tofauti: mfano ni sehemu ya asili ya binadamu, wakati sura ni karama ya Roho inayoweza kupotea na kurudishwa. Calvin, katika karne ya kumi na sita, aliona kwamba kutafuta tofauti ni kosa, na akasema “sura” imeongezwa ili kueleza “mfano”. Rekodi inaunga mkono kuyasoma pamoja, na inatoa sababu kutoka Mwanzo wenyewe: Adamu anapopata mwana, maneno hayo mawili yanarudi kwa mpangilio wa kinyume, “kwa sura yake, kwa mfano wake” (5:3). Yanaeleza jambo moja, mwana anayemfanana baba yake.

Linganifu na Rahisi zinasema “to be like us” (ili wafanane nasi) badala ya “kwa sura yetu”, ili maana iwe wazi.

Uamuzi mmoja mdogo uko mwishoni mwa mstari. Katika orodha ya wanyama, “nchi yote” inajitokeza kama kitu kisichofaa, na tafsiri ya Kisiria inasoma “wanyama wote wa mwituni wa nchi”, jambo linalolingana na mistari ya 24–25. Maandishi ya Kiebrania na Septuaginta yote yana “nchi yote”, kwa hiyo Open Word Bible inayafuata, inauwekea uamuzi alama ya kutokuwa na uhakika, na inatoa usomaji wa Kisiria katika maelezo ya chini.

“Humankind”, au “man”?

Neno kwa wanadamu ambao Mungu anawaumba ni אָדָם. Linakuwa jina la mtu, Adamu, baadaye tu katika hadithi (4:25; 5:1–3). Hapa halina kibainishi, na maneno yanayofuata, “na wao watawale” na “mwanamume na mwanamke”, yanaonyesha kwamba linamaanisha wanadamu wote kwa pamoja.

Kwa hiyo maneno ya msingi ya Kiingereza yanawahusisha wote: “humankind” (jamii ya wanadamu) katika kiwango cha Halisi, “human beings” (wanadamu) katika Linganifu, “people” (watu) katika Rahisi. Lakini wasomaji wengi wanaijua mistari hii kwa neno “man”, neno la jadi la Kiingereza kwa maana hii, ambalo pia linamaanisha “mwanamume”, na hilo ni swali la maneno, si la maana. Kwa hiyo ni mpangilio wa msomaji. Ukibadilisha mpangilio wa jinsia kuwa wa jadi, mstari unasomeka “Let us make man in our image” (Na tumfanye mtu kwa mfano wetu). Kwa Kiswahili swali hili halitokei kwa njia hiyo, kwa sababu “mtu” na “wanadamu” tayari yanawahusisha wote. Tazama Mipangilio inabadilisha maneno, kamwe si maana.

Kisha mstari wa 27 unatoa mistari mitatu ya shairi inayojibu mstari wa 26:

So God created human beings in his image. In the image of God he created them; male and female he created them.

Mwanzo 1:27 · Open Word Bible, Linganifu Kisome pamoja na sababu →

Kila mstari wa shairi una kitenzi kinachotumika kwa Mungu tu, “aliumba”, na rekodi inaona marudio hayo kama alama ya kilele cha masimulizi. Mstari wa pili unasema Mungu alimuumba “yeye”, kwa umoja, kwa kuwa wanadamu ni kitu kimoja kizima; wa tatu unasema “wao”, mwanamume na mwanamke. Jinsia zote mbili zinabeba mfano wa Mungu, na baraka na kazi ya mstari wa 28 zimetolewa kwa wote wawili.

Baraka hiyo ni tofauti na ile iliyotangulia. Samaki na ndege walibarikiwa kwa nafsi ya tatu (mstari wa 22). Wanadamu wanasemezwa moja kwa moja: “Mungu akawaambia”. Wanapaswa kuijaza nchi na “kuitiisha”. Rekodi hailainishi kitenzi hicho. Ni neno lenye nguvu, linalotumika kwa kuileta nchi chini ya udhibiti (Hesabu 32:22). Lakini rekodi inakisoma pia katika mazingira yake: ulimwengu ambao Mungu ameuita mwema hivi punde, na hadithi inayoendelea kumweka mwanamume bustanini ili aifanyie kazi na kuitunza (2:15). Rahisi inasema “take charge of it” (isimamieni).

“Msaidizi anayemfaa”

Mwanzo 2 inasimulia hadithi tena, kwa karibu zaidi. Hapa, kwa mara ya kwanza, kuna kitu katika uumbaji ambacho si chema: mwanamume akiwa peke yake. Mungu anasema atamfanyia עֵ֖זֶר כְּנֶגְדּֽוֹ:

Then the LORD God said, “It is not good for the man to be on his own. I will make him a helper who matches him.”

Mwanzo 2:18 · Open Word Bible, Linganifu Kisome pamoja na sababu →

Neno la kwanza, עֵזֶר, mara nyingi hutafsiriwa “msaidizi”, na kwa Kiingereza neno hilo linaweza kusikika kama msaidizi wa cheo cha chini. Rekodi inasema kwamba Kiebrania hakidokezi cheo cha chini. Mara nyingi zaidi linatumika kwa Mungu mwenyewe kama msaidizi wa watu wake (Kutoka 18:4; Zaburi 121:1–2). Linamtaja mtu anayetoa msaada unaohitajika.

Neno la pili linaunganisha “kama” na “mkabala wa”. Msaidizi huyo atakuwa sawa naye na wa kumfaa, mtu anayesimama uso kwa uso naye, jambo ambalo hakuna mnyama anayeweza. Linganifu inasema “who matches him” (anayemfaa) ili kubaki na pande zote mbili. Rahisi inaenda mbali zaidi na kusema “a partner who is just right for him” (mwenzi anayemfaa kabisa). Uamuzi huo wa maneno umewekewa alama ya kutokuwa na uhakika, na Halisi na Linganifu zinabaki na “helper” (msaidizi).

Hadithi inaonyesha maneno hayo yanamaanisha nini. Mwanamume anawapa wanyama majina, lakini hakuna anayemfaa anayepatikana kati yao (2:20). Mungu anapomleta mwanamke, mwanamume anasema kwa mara ya kwanza katika Biblia, kwa shairi fupi:

The man said, “At last, here is bone of my bones and flesh of my flesh! She will be called Woman, because she was taken out of Man.”

Mwanzo 2:23 · Open Word Bible, Linganifu Kisome pamoja na sababu →

“Mfupa wa mifupa yangu” unatumika mahali pengine kwa ndugu wa karibu (29:14). Yeye ni wa jinsi yake mwenyewe, yule anayemfaa ambaye hakumpata kati ya wanyama. Anamwita ishah, “mwanamke”, kwa sababu alitolewa katika ish, “mwanamume”: maneno mawili yanayosikika sawa, ingawa yanatoka katika mizizi tofauti.

Fungua Mwanzo 1 na uguse mstari wa 26 kuona rekodi nzima.