“하나님의 사랑”은 성경에서 가장 익숙한 표현 가운데 하나입니다. 그런데 이 표현은 모호하기도 합니다. 하나님께서 우리에게 품으신 사랑을 뜻할 수도 있고, 우리가 하나님께 품는 사랑을 뜻할 수도 있습니다. 그리스어에서처럼 영어의 작은 낱말 “of”도, 한국어의 조사 “의”도 어느 쪽인지 말해 주지 않습니다.
대개는 문맥이 결정하므로 독자는 이 질문을 알아차리지도 못합니다. 그러나 뜻밖에 많은 구절에서 이 질문이 중요하며, 신중한 독자들 사이에서도 의견이 갈려 왔습니다. 가장 잘 알려진 예는 갈라디아서 2:16의 “그리스도의 믿음”인데, 이것은 따로 한 편의 글에서 다룹니다. 그리스도를 믿는 믿음인가, 그리스도의 신실하심인가? 이 글은 그 한 구절에서 한 걸음 물러나 더 넓은 문제를 살피고, Open Word Bible이 다른 곳에서 그것을 어떻게 다루는지 보여 줍니다.
속격이란 무엇인가
그리스어 명사는 문장의 나머지 부분과 어떤 관계에 있는지 보여 주려고 어미를 바꿉니다. 그런 형태 가운데 하나가 속격(genitive case)입니다. 속격의 기본 역할은 한 명사를 다른 명사에 잇는 것이며, 영어는 대개 “of”나 소유격으로, 한국어는 대개 “의”로 옮깁니다. “아버지의 집”처럼 말입니다.
그러나 속격은 여러 가지 일을 하며, 그 모든 일에서 어미는 똑같아 보입니다. 문법책들은 수십 가지 용법을 나열합니다. 그 가운데 번역에 가장 중요한 몇 가지는 다음과 같습니다.
- 소유: “아버지의 집”은 아버지가 가진 집입니다.
- 주어: “하나님의 사랑”은 하나님께서 사랑하신다는 뜻일 수 있습니다. 문법학자들은 이것을 *주격적 속격*이라고 부릅니다. 속격에 있는 명사가 행동을 하는 쪽입니다.
- 목적어: “하나님의 사랑”은 누군가가 하나님을 사랑한다는 뜻일 수도 있습니다. 이것은 *목적격적 속격*입니다. 속격에 있는 명사가 행동을 받는 쪽입니다.
- 근원: “믿음의 일”은 믿음에서 나오는 일을 뜻할 수 있습니다.
- 묘사: “영광의 몸”은 영광스러운 몸을 뜻할 수 있습니다.
문제는 주격적 용법과 목적격적 용법에 있습니다. 어떤 명사가 행동(사랑, 믿음, 두려움, 소망, 지식, 증언, 인내)을 나타내고 그 뒤에 속격이 오면, 그 속격은 행동하는 쪽을 가리킬 수도 있고 행동을 받는 쪽을 가리킬 수도 있습니다. 문법은 둘 다 허용합니다. 문맥만이 고를 수 있습니다.
하나님의 사랑: 두 구절, 두 대답
두 구절은 같은 그리스어 표현이 자리에 따라 정반대의 뜻일 수 있음을 보여 줍니다.
로마서 5:5에서 바울은 소망이 우리를 부끄럽게 하지 않는다고 씁니다. ἡ ἀγάπη τοῦ θεοῦ(hē agapē tou theou), 곧 “하나님의 사랑”이 성령을 통하여 우리 마음에 부어졌기 때문입니다. 기록은 이것이 우리를 향한 하나님의 사랑이라고 결정합니다. 그 이유는 주변의 논증입니다. 8절은 그리스도의 죽음으로 나타난, 우리를 향한 하나님의 사랑을 말하며, 소망은 우리의 사랑이 아니라 그 사랑에 기대고 있습니다. 그래서 균형과 쉬운 말은 누구의 사랑인지 밝힙니다. 우리 한국어 균형 번역은 “그분의 사랑”이라고 합니다.
이 소망은 우리를 부끄럽게 하지 않습니다. 하나님께서 우리에게 성령을 주셨고, 성령을 통해 그분의 사랑이 우리 마음에 넘치도록 부어졌기 때문입니다.
요한복음 5:42에서 예수께서는 반대자들에게 “나는 너희를 안다. 너희는 너희 안에 τὴν ἀγάπην τοῦ θεοῦ을 지니고 있지 않다”고 말씀하십니다. 그리스어는 같은 표현 “하나님의 사랑”입니다. 그러나 여기서 기록은 반대쪽으로 결정합니다. 이것은 하나님을 향한 그들의 사랑을 뜻합니다. 문맥은 그들의 마음이 어디를 향해 있는가에 관한 것입니다. 그들은 서로에게서 영광을 받으면서도 하나님에게서 오는 영광은 구하지 않습니다(5:44). 이스라엘의 첫째 계명은 마음을 다하여 주를 사랑하라는 것이었고(신명기 6:5), 예수께서 없다고 말씀하시는 것이 바로 그 사랑입니다. 우리 한국어 균형 번역은 그래서 “하나님을 사랑하는 마음”이라고 풀어 씁니다.
나는 사람들에게서 영광을 받지 않는다. 그러나 나는 너희를 안다. 너희 안에는 하나님을 사랑하는 마음이 없다.
요한복음 5:42의 기록은 다른 뜻들을 각주에 싣고, 그에 대해 타당한 지적을 합니다. 두 뜻은 가깝다는 것입니다. 하나님의 사랑을 그 안에 지닌 사람은 그분을 사랑으로 되갚습니다(요한일서 4:19).
같은 낱말, 정반대의 방향입니다. “하나님의 사랑”을 늘 똑같이 옮기는 번역은 이 두 곳 가운데 한 곳에서 독자를 잘못 이끌 것입니다.
문맥이 덜 분명할 때: 요한일서 2:5
때로는 문맥이 한쪽으로 기울지만 문제를 매듭짓지는 못합니다. 요한일서 2:5에서 요한은 누구든지 하나님의 말씀을 지키면 “그 사람 안에서 하나님의 사랑이 참으로 그 목표에 이르렀다”고 씁니다.
이 절의 기록은 의미 결정을 *불확실*로 표시하고 각주를 붙입니다. 기록은 증거를 펼쳐 보입니다. 이 편지는 이 표현을 두 방향으로 다 씁니다. 5:3에서는 하나님을 향한 사랑으로, 4:9에서는 우리를 향한 하나님의 사랑으로 씁니다. 여기서 동사는 그 사랑이 완성에 이른다고 말하는데, 4:12에서 하나님의 사랑이 그렇게 됩니다. 그래서 기록은 그분의 말씀을 지키는 사람들 안에서 열매를 맺는, 우리를 향한 하나님의 사랑을 택합니다. 그분의 말씀을 지킴으로써 드러나는 하나님을 향한 사랑(5:3)도 여전히 가능하며, 각주가 그렇게 말합니다. 셋째 제안, 곧 하나님에게서 오는 종류의 사랑도 대안 가운데 하나로 올라 있습니다.
그러나 누구든지 그분의 말씀을 지키는 사람 안에서는 하나님의 사랑이 참으로 그 목적을 이루었습니다.
우리 한국어 번역은 직역, 균형, 쉬운 말 모두 “하나님의 사랑”이라는 표현을 지킬 뿐, 그 방향을 더 풀어 쓰지 않습니다. 한국어 표현 결정은 불확실로 표시되어 있으며, 한국어의 “하나님의 사랑”이 그리스어처럼 두 방향을 다 열어 둔다고 적습니다. 의미 결정이 불확실한 곳에서는 표현이 그 결정보다 더 확실한 척하지 않습니다.
그리스도의 사랑: 고린도후서 5:14과 로마서 8:35
“그리스도의 사랑”도 같은 질문을 던집니다. 고린도후서 5:14에서 바울은 자기와 동료들이 왜 그렇게 행하는지 설명합니다. ἡ γὰρ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ συνέχει, “그리스도의 사랑이 우리를 붙들고 있기 때문입니다.”
이것은 바울을 향한 그리스도의 사랑일까요, 그리스도를 향한 바울의 사랑일까요? 기록은 그리스도의 사랑으로 결정하고 그 이유를 댑니다. 바로 뒤의 말이 모든 사람을 위해 죽으신 그리스도를 말하고, 바울은 다른 곳에서 “나를 사랑하셔서 나를 위해 자신을 내주신 하나님의 아들”을 말합니다(갈라디아서 2:20). 기록은 타당한 단서를 덧붙입니다. 그런 사랑은 응답하는 사랑도 불러일으킨다는 것입니다. 다른 읽기, 곧 그리스도를 향한 우리의 사랑은 각주에 있습니다.
여기서 세 수준은 하나의 의미 결정이 표현에서 어떻게 다르게 실현될 수 있는지 보여 줍니다. 우리 한국어 번역의 직역은 표현을 있는 그대로 지켜 “그리스도의 사랑이 우리를 붙잡고 있습니다”라고 합니다. 균형도 그렇게 하여 “그리스도의 사랑이 우리를 강하게 몰아갑니다”라고 합니다. 이 문맥에서 우리를 “몰아가는” 그리스도의 사랑은 자연스럽게 그분의 사랑으로 읽히기 때문입니다. 쉬운 말은 이것을 풀어 씁니다.
우리가 이렇게 하는 것은 그리스도께서 우리를 사랑하시고, 그 사랑이 우리를 앞으로 밀어 주기 때문입니다. 우리는 이것을 확신합니다. 한 분이 모든 사람을 위해 죽으셨으니, 모든 사람이 죽은 것입니다.
쉬운 말의 표현 결정은 그 이유를 이렇게 말합니다. 의미 결정이 이것을 우리를 향한 그리스도의 사랑으로 읽으므로, 직역과 균형은 그리스어의 “그리스도의 사랑”을 지키고 쉬운 말은 누구의 사랑인지 말한다는 것입니다.
로마서 8:35은 “누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊겠습니까?” 하고 묻습니다. 기록은 이것을 우리를 향한 그리스도의 사랑으로 읽습니다. 37절이 “우리를 사랑하신 분”을, 39절이 “하나님의 사랑”을 말하기 때문입니다. 여기서도 쉬운 말은 그것을 드러내 놓고 말합니다.
그리스도께서 우리를 사랑하시는데, 그 사랑에서 무엇이 우리를 떼어 놓을 수 있겠습니까?
한 기도 안의 두 속격: 데살로니가후서 3:5
어떤 구절은 이 질문을 두 겹으로 쌓습니다. 데살로니가후서 3:5에서 바울은 “주께서 여러분의 마음을 하나님의 사랑과 그리스도의 인내로 이끄시기를 빕니다” 하고 기도합니다.
두 속격 모두 어느 쪽으로든 읽힐 수 있습니다. 하나님의 사랑은 그들을 향한 하나님의 사랑일 수도, 하나님을 향한 그들의 사랑일 수도 있습니다. 그리스도의 인내는 그리스도 자신이 보이신 인내일 수도, 그분을 끈기 있게 기다리는 그들의 인내일 수도 있습니다. 기록은 이 결정을 불확실로 표시하고 대안을 각주에 싣습니다. 기록의 선택은, 바울이 뜻하는 바는 아마도 그들이 자기들을 향한 하나님의 사랑 속으로 더 깊이 이끌려 들어가고, 그리스도께서 고난 속에서 보이신 꾸준함에 함께한다는 것이라는 쪽입니다.
우리 한국어 번역의 직역과 균형은 “하나님의 사랑과 그리스도의 인내”를 지켜, 두 표현을 그리스어에서처럼 한국어에서도 열려 있게 둡니다(영어판도 “the love of God and the endurance of Christ”라고 합니다). 본문의 뜻을 쉽게 말하려는 쉬운 말은 골라야 합니다.
주님께서 여러분이 하나님께서 여러분을 얼마나 사랑하시는지 점점 더 깨닫도록 도와주시기를 기도합니다. 그리고 그리스도께서 그러셨듯이 여러분도 끝까지 참고 견딜 수 있게 도와주시기를 기도합니다.
이 구절의 한국어 표현 결정 자체도 불확실로 표시되어 있습니다. 의미 결정이 불확실로 표시한 읽기를 쉬운 말이 골라서 그대로 말하기 때문입니다. 프로젝트는 이렇게 각 수준을 정직하게 지킵니다. 표현은 선택을 더 분명하게 만들 수 있지만, 그 뒤에 있는 의미 결정보다 더 확실하게 만들 수는 없습니다.
누가 계시를 주었나? 요한계시록 1:1
성경의 마지막 책은 속격으로 시작합니다. Ἀποκάλυψις Ἰησοῦ Χριστοῦ, “예수 그리스도의 계시”입니다. 예수께서는 계시하시는 분일까요, 계시되시는 분일까요?
기록은 이것이 무엇보다 예수 그리스도에게서 오는 계시라고 결정합니다. 문장의 나머지가 그것이 어떻게 왔는지 말해 주기 때문입니다. 하나님께서 그것을 예수께 주셨고, 예수께서는 그분의 천사를 통해 그것을 요한에게 알리셨습니다. 그러나 기록은 예수께서 계시되는 내용의 한가운데에도 계시며(1:12–18), 이 표현이 둘 다를 담고 있을 수 있다고 덧붙입니다.
어떤 문법학자들은 이 마지막 가능성에 이름을 붙였습니다. 대니얼 월리스(Daniel Wallace)의 그리스어 문법서는 이것을 충만적 속격(plenary genitive)이라고 부릅니다. 저자가 둘 다를 뜻하여, 주격적이면서 동시에 목적격적인 속격입니다. 대부분의 속격은 그렇지 않으며, 학자들은 어려운 선택을 피하려고 이 개념을 쓰는 것을 경계합니다. 그러나 예수께서 보여 주시는 분이면서 보여지시는 분인 요한계시록 1:1 같은 문장에서는 이 개념이 본문을 잘 설명합니다.
같은 절은 또 하나의 모호한 표현으로 끝납니다. 요한은 “예수 그리스도의 증언”을 증언했습니다. 그것은 예수께서 하신 증언일 수도 있고, 신자들이 예수에 관해 하는 증언일 수도 있습니다. 불확실로 표시되고 각주가 붙은 기록은 예수께서 하신 증언을 택합니다. 5절이 그분을 “신실한 증인”이라고 부르기 때문입니다. 기록은 예수께서 증언하신 것이 곧 요한이 증언하는 것이므로 둘이 가깝다는 점, 그리고 이 표현이 이 책에서 여러 번 다시 나온다는 점을 적어 둡니다.
늘 주어나 목적어인 것은 아니다
주격적 용법과 목적격적 용법이 유명하지만, 다른 용법들도 주의가 필요합니다.
근원. 데살로니가전서 1:3에서 바울은 데살로니가 사람들의 “믿음의 일과 사랑의 수고와 소망의 인내”를 기억합니다. 기록은 각 속격을 근원을 나타내는 것으로 읽습니다. 믿음이 일하고, 사랑이 수고하고, 소망이 견딘다는 것입니다. 우리 한국어 번역의 직역은 “믿음의 행위와 사랑의 수고와 소망의 인내”라는 세 짝을 지킵니다. 균형은 이것을 “여러분의 믿음이 행하는 일과 여러분의 사랑이 감당하는 수고와 … 여러분의 소망이 주는 인내”로 옮기고, 쉬운 말은 “여러분의 믿음 때문에 여러분이 하는 일과, 다른 사람을 사랑하기 때문에 여러분이 애쓰는 수고와, … 소망을 두었기 때문에 여러분이 끝까지 견디는 것”으로 더 풀어 씁니다.
묘사. 때로 속격은 형용사처럼 작동합니다. 이 무늬는 히브리어를 반영하는 경우가 많은데, 히브리어는 형용사가 적어서 그 대신 “의” 구문을 씁니다. 누가복음 16:8의 “불의의 청지기”는 그냥 정직하지 못한 청지기이며, 기록은 이것을 “불의한”을 말하는 히브리식 표현이라고 부릅니다. 우리 한국어 번역에서도 직역은 “불의의 청지기”, 균형은 “불의한 청지기”, 쉬운 말은 “정직하지 못한 그 관리인”이라고 합니다. 빌립보서 3:21에서 그리스도께서는 “우리의 낮아짐의 몸”을 “그분의 영광의 몸”과 같이 변화시키실 것입니다. 우리 한국어 균형 번역은 “우리의 비천한 몸”과 “그분의 영광스러운 몸”이라고 합니다. 이 절의 각주는 옛 영어 번역의 “our vile body”(오늘날 영어로는 “우리의 악하고 더러운 몸”처럼 들리는 표현)가 왜 오해를 부르는지 설명합니다. 그리스어 낱말은 사악함이 아니라 낮음을 뜻합니다.
관한 것인가, 그가 한 것인가? 마가복음 1:1의 “예수 그리스도의 복음”은 예수께서 선포하신 기쁜 소식일 수도 있고, 그분에 관한 기쁜 소식일 수도 있습니다. 기록은 예수께서 하나님의 기쁜 소식을 선포하시므로(1:14) 마가복음에서는 둘 다 참이지만, 그분에 관한 이야기의 첫머리에서는 예수께서 그 내용일 가능성이 가장 높다고 적어 둡니다. 그래서 균형과 쉬운 말은 “about”이라고 하고, 한국어 번역도 “예수 그리스도에 관한 복음”이라고 하며, 표현 결정이 그 이유를 댑니다. “of”는 어느 쪽이든 뜻할 수 있기 때문입니다.
믿음, 의, 그리고 경외
성경에서 가장 중요한 속격 문제 가운데 몇몇은 따로 글을 쓸 만큼 큽니다.
갈라디아서 2:16, 2:20, 3:22, 로마서 3:22, 3:26, 빌립보서 3:9의 “그리스도의 믿음”이라는 표현은 그리스도를 믿는 믿음인가, 그리스도의 신실하심인가?에서 다룹니다. 그 글은 Open Word Bible이 왜 이것을 “그리스도를 믿는 믿음”으로 읽고 그 결정들을 모두 불확실로 표시하여 각주를 붙이는지 설명합니다.
로마서의 “하나님의 의”는 관련된 질문을 던집니다. 그것은 하나님께서 지니신 성품일까요, 하나님께서 주시는 신분일까요, 아니면 하나님의 구원하시는 행동일까요? 하나님의 의를 보십시오.
구약의 “주를 경외함”은 거의 언제나 하나님을 향한 경외, 곧 목적격적 속격이지만, 그 경외가 무엇인지는 설명이 좀 필요합니다. 주를 경외함을 보십시오.
그냥 “의”로 두면 안 될까?
그리스어처럼 어디서나 그냥 “of”나 “의”로 두고 판단은 독자에게 맡기면 되지 않느냐고 물을 독자도 있을 것입니다.
때로는 그것이 옳은 답이며, 직역은 자주 그렇게 합니다. “하나님의 사랑”은 그리스어에서처럼 번역문에서도 열려 있습니다. 그러나 영어의 “of”는 그리스어 속격과 완벽하게 들어맞지 않습니다. 많은 표현에서 “of”는 이미 한쪽으로 기울어 있습니다. “the fear of God”은 하나님을 향한 두려움으로, “the faith of Abraham”은 아브라함 자신의 믿음으로, “the work of faith”는 믿음에 기대어 하는 일로 들립니다. 그리고 “manager of unrighteousness”(불의의 청지기) 같은 많은 곳에서 “of”를 그대로 두면 아무도 쓰지 않을, 알아듣는 사람도 거의 없을 영어가 됩니다.
그래서 Open Word Bible은 모호한 속격 하나하나를 의미 결정으로 다룹니다. 결정은 뜻을 밝히고, 이유를 대고, 대안을 제시하며, 증거가 팽팽할 때는 그 선택을 불확실로 표시합니다. 독자가 충분히 다른 쪽으로 받아들일 만한 곳에서는 각주가 그 읽기를 제시합니다. 그다음 각 수준이 저마다의 방식으로 그 결정을 말로 옮깁니다. 직역은 번역 언어가 감당할 수 있는 곳에서 “의”를 지키고, 균형은 자연스러운 표현을 고르며, 쉬운 말은 누가 누구에게 무엇을 하는지 쉽게 말합니다.
결정은 뜻에 속하므로 모든 언어에서 같습니다. 스페인어나 스와힐리어 번역도, 한국어 번역도 같은 질문을 마주하며, 같은 결정에서 출발해 저마다의 말로 답합니다. 읽기 설정은 표현만 바꾸므로 결코 그 결정을 바꿀 수 없습니다. 읽기 설정은 표현을 바꿀 뿐, 뜻은 바꾸지 않는다가 그 규칙을 설명합니다.