히브리어에는 한 단어인 것이 한국어와 영어에서는 세 단어입니다. 들판을 가로질러 움직이는 공기는 “바람”입니다. 살아 있는 몸을 드나드는 공기는 “숨”입니다. 하나님의 생명과 임재, 그리고 사람의 내면의 생명은 “영”입니다. 히브리어에서는 이 셋이 모두 רוּחַ, 곧 *루아흐(rûaḥ)*입니다. 신약성경의 언어인 그리스어에서는 셋 모두 πνεῦμα, 곧 *프뉴마(pneuma)*입니다.
대부분의 구절에서는 이것이 아무 문제도 일으키지 않습니다. 문맥이 뜻을 분명히 해 주고, 번역자는 그에 맞는 말을 고르면 됩니다. 그러나 몇몇 본문은 일부러 이 말을 한꺼번에 두 가지 이상의 뜻으로 씁니다. 바로 그런 곳에서 번역은 무언가를 포기해야 하고, 원어 단어를 아는 독자는 더 많은 것을 보게 됩니다.
창세기 1:2: 영인가, 바람인가?
성경의 둘째 절은 하나님께서 말씀하시기 전의 세상을 그립니다. 땅은 형태가 없고 비어 있으며, 깊은 물 위에는 어둠이 있고, 물 위에는 וְר֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים, 곧 *루아흐 엘로힘(rûaḥ ʾĕlōhîm)*이 있습니다. 흠정역(King James Version) 이래 대부분의 영어 성경은 “the Spirit of God”(하나님의 영)이라고 옮깁니다. 일부 현대 역본은 “a wind from God”(하나님에게서 온 바람)이라고 하는데, NRSV와 유대 출판 협회(Jewish Publication Society)의 번역이 그렇습니다.
이것은 실제로 고민해야 할 선택입니다. Open Word Bible은 이 선택을 의미 결정에서 내리며, 불확실하다고 표시하고 각주를 답니다.
The earth was without form and empty. Darkness lay over the surface of the deep, while the Spirit of God hovered above the waters.
기록은 “바람”으로 읽는 근거를 공정하게 제시합니다. 히브리어는 때때로 “하나님의”라는 말로 “강력한”을 뜻하므로, 이 표현은 매우 큰 바람을 뜻할 수도 있습니다. 또 하나님께서는 홍수 뒤 창세기 8:1에서 실제로 물 위로 바람을 보내십니다. 그러나 이 결정은 두 가지 이유로 “하나님의 영”을 택합니다. 다른 곳에서 “하나님의 영”은 하나님께서 브살렐을 솜씨로 채우실 때처럼(출애굽기 31:3) 일하고 계신 하나님 자신의 영입니다. 그리고 뒤따르는 동사 מְרַחֶ֖פֶת, 곧 “맴돌다”는 드문 말로, 신명기 32:11에서 새끼 위를 맴도는 독수리를 두고 쓰입니다. 이것은 바람보다는 살아 있는 임재에 더 잘 어울립니다. 기록은 또 시편 33:6을 가리키는데, 이 시편은 하늘을 지으실 때 하나님의 말씀과 그분의 입김을 하나로 묶습니다.
각주는 “하나님에게서 온 바람”과 “강한 바람”을 제시하여, 다른 선택을 했다면 어떻게 되었을지 독자가 볼 수 있게 합니다.
창세기 8:1: 바람, 그리고 메아리
홍수 이야기는 이 말을 다시 집어 듭니다. 물이 여러 달 동안 땅을 덮은 뒤, 하나님께서 노아를 기억하십니다.
But God remembered Noah and all the wild animals and the livestock that were with him in the ark. God sent a wind over the earth, and the waters began to go down.
여기서 그 말, ר֨וּחַ֙은 분명히 바람입니다. 바람이 불고 물이 줄어듭니다. 영어판의 모든 수준이 “wind”(바람)라고 합니다. 그러나 우리 기록은 그 메아리를 짚어 줍니다. 이것은 창세기 1:2의 그 말이며, 처음에 그랬듯 하나님의 *루아흐*가 물 위로 움직이고, 마른 땅이 막 드러나려 합니다. 새 창조가 시작됩니다. 번역문을 읽는 독자는 “영”과 “바람”이라는 서로 다른 두 말을 보게 되어, 히브리어가 같은 말을 되풀이한다는 것을 놓칠 수 있습니다. 기록은 그것을 짚어 주기 위해 있습니다.
창세기 2:7: 숨을 가리키는 다른 말
창세기 2장에서 하나님께서 흙으로 첫 사람을 지으실 때, 독자는 다시 *루아흐*를 기대할지도 모릅니다. 그러나 그 말은 거기 없습니다. 이 구절은 하나님께서 그의 콧구멍에 נִשְׁמַ֣ת חַיִּ֑ים, 곧 “생명의 숨”을 불어넣으셨다고 말하며, 숨을 가리키는 말은 נְשָׁמָה, 곧 *네샤마(nəšāmâ)*입니다.
Then the LORD God shaped the man out of dust from the ground. He breathed the breath of life into his nostrils, and the man became a living being.
*네샤마*는 *루아흐*보다 뜻이 좁습니다. 이 말은 숨을 뜻하며, 다른 뜻으로는 거의 쓰이지 않습니다. 우리 기록은 그 사람의 생명이 하나님의 숨에서 왔으며, 그 숨은 “이 이야기에서 다른 어떤 피조물에게도 주어지지 않았다”고 말합니다. 그렇지만 두 말은 가까운 짝입니다. 창세기 6:17에서 하나님께서는 “생명의 숨”이 있는 모든 피조물을 멸하실 것인데, 거기서 히브리어는 *루아흐*를 씁니다. 욥기 33:4는 둘을 나란히 놓습니다. 하나님의 영이 나를 지으셨고, 전능하신 분의 숨이 내게 생명을 준다. 두 곳의 생각은 같습니다. 생명은 하나님께서 피조물에게 빌려주신 그분의 숨입니다.
시편 104편: 거두어 가시고 다시 주시는 숨
시편 104편은 그 생각을 노래로 만듭니다. 이 시는 모든 피조물을 먹이시는 하나님을 찬양하고, 그분이 거두어 가실 때 무슨 일이 일어나는지 말합니다.
주님께서 얼굴을 돌리시면 그것들이 두려움에 떨고, 주님께서 그것들의 숨을 거두시면 그것들이 숨이 끊어져 본래의 흙으로 돌아갑니다.
주님께서 주님의 영을 보내시면 그것들이 생겨나고, 주님께서 땅의 모습을 새롭게 하십니다.
같은 말이 29절에서는 “그들의 숨”이고, 30절에서는 “주의 영”입니다. 우리 기록은 그 연결을 유지합니다. 하나님께서는 주셨던 숨을 거두어 가시고, 그것을 다시 보내어 새로운 피조물을 지으십니다. 30절에 대한 결정은 불확실하다고 표시되어 있습니다. 이 결정은 “생명을 주는 주의 숨”을 뜻으로 택하고, 많은 독자가 여기서도 창세기 1:2에서처럼 창조 가운데 일하시는 하나님의 영을 본다고 적습니다. 그래서 영어판의 직역과 균형은 “spirit”을 소문자로 써서 두 해석을 모두 열어 두고, 쉬운 말은 29절과의 연결을 살려 “your breath of life”(주의 생명의 숨)라고 합니다.
그 소문자 하나도 하나의 결정입니다. 히브리어와 그리스어 사본에는 대문자가 없습니다. 영어에서 “spirit”을 “Spirit”으로 쓸지는 언제나 번역자가 판단할 몫이며, 우리 기록은 그것이 중요한 곳에서 그 판단을 밝힙니다. 한국어에는 대문자가 없으므로, 한국어 번역에서는 같은 판단이 “영”과 “성령” 가운데 어느 말을 고르느냐로 나타납니다.
에스겔 37장: 한 단어, 열 번
이 말을 가장 풍성하게 살린 말놀이는 마른 뼈 골짜기에 관한 에스겔의 환상에 나옵니다. 첫 절에 대한 우리 기록은 그 횟수를 셉니다. 에스겔 37:1–14에서 *루아흐*는 세 가지 뜻 모두로 열 번 쓰입니다. 주의 영이 에스겔을 골짜기로 데려가십니다(1절). 하나님께서는 뼈들 속에 숨을 넣겠다고 약속하십니다(5절). 그리고 예언자는 이런 말씀을 듣습니다.
Then he told me, “Prophesy to the breath. Prophesy, son of man, and say to it, The Lord GOD says this: Come from the four winds, breath, and breathe into these slain, so that they may live.”
이 한 절에서 히브리어는 이 말을 네 번 씁니다. הָר֑וּחַ는 말을 건네받는 “숨”이고, רוּחוֹת֙는 사방, 곧 “바람들”입니다. 기록은 그 말놀이를 설명합니다. 에스겔은 숨인 루아흐*에게 말하며, 네 *루호트(rûḥôt), 곧 사방의 바람에게서 그것을 불러옵니다. 바람이 몸들을 위한 숨이 됩니다. 그리고 14절에서 그 뜻이 드러납니다.
I will put my Spirit within you so that you live, and I will set you down on your own soil. Then you will know that I, the LORD, have spoken and will act, declares the LORD.”
몸들을 살게 한 숨이 이제 주 자신의 영으로 불립니다. 포로로 끊어져 죽은 것과 같던 이스라엘 백성은 그들 안에 계신 하나님의 영으로 다시 살게 될 것입니다.
번역은 이 모든 곳에서 한 단어를 유지할 수 없습니다. 영어판의 표현 결정은 1절에서 “Spirit”(영), 5–10절에서 “breath”(숨), 사방을 가리킬 때 “winds”(바람들), 그리고 14절에서 다시 “Spirit”을 택하며, 모든 수준이 같습니다. 한국어 번역도 마찬가지로 한 단어를 유지할 수 없습니다. 이 손실을 메우기 위해 5절의 기록에는 각주가 달려 있습니다. 거기서 “숨”은 *루아흐*로, 숨과 바람과 영을 뜻하는 한 단어이며, 이 모든 번역어 뒤에는 히브리어 한 단어가 있다는 것입니다. 기록은 또 창세기 2:7의 메아리도 짚습니다. 하나님께서 첫 사람을 지으신 뒤에 그에게 숨을 불어넣으셨듯이, 여기서도 먼저 몸들을 다시 세우시고 그다음에 숨을 주십니다. 이스라엘의 회복은 새 창조입니다.
요한복음 3장: 성령으로 태어남
요한복음 3장에서 예수께서 니고데모와 나누신 대화는 그리스어 단어를 같은 방식으로 씁니다. 니고데모는 사람이 어떻게 다시 태어날 수 있는지 이해하지 못하고, 예수께서는 “물과 성령으로” 태어나지 않으면 아무도 하나님의 나라에 들어갈 수 없다고 대답하십니다(3:5). 육으로 태어난 것은 육이고, 성령으로 태어난 것은 영이라고 그분은 말씀하십니다(3:6). 그리고 이렇게 말씀하십니다.
바람은 불고 싶은 대로 분다. 너는 그 소리를 듣지만, 그 바람이 어디서 불어와 어디로 가는지는 모른다. 성령으로 태어난 사람도 모두 이와 같다.”
이 구절은 τὸ πνεῦμα ὅπου θέλει πνεῖ, 곧 “바람은 불고 싶은 대로 분다”로 시작해서 “성령으로 태어난”으로 끝납니다. 명사가 같고, “불다”라는 동사 πνέω도 같은 어근에서 왔습니다. 우리의 의미 결정은 이렇게 말합니다. 한 단어이며, 그 두 뜻을 살린 말놀이라는 것입니다. 예수께서는 바람을 말씀하시면서 동시에 성령을 뜻하십니다. 바람의 결과는 분명히 보이지만 아무도 바람을 다스리거나 그 길을 추적할 수 없듯이, 성령으로 태어난 사람들 안에서 일어나는 성령의 일도 그러합니다. 기록은 바람과 숨과 영이 죽은 사람들에게 생명을 주는 에스겔 37장을 다시 가리키며, 니고데모 같은 이스라엘의 선생이라면 그 메아리를 알아들었어야 했다고 봅니다(3:10).
여기서도 번역은 골라야 합니다. 표현 결정은 모든 수준에서 처음에는 “바람”, 끝에는 “성령”을 택하는데, 결정이 말하듯 여기서는 한 단어가 두 뜻을 다 담을 수 없기 때문입니다. 우리 한국어 번역도 같은 선택을 합니다. 각주는 두 번역어가 그리스어 한 단어임을 독자에게 보여 줍니다. 영어판의 결정은 대명사에 관한 작은 점도 덧붙입니다. “it”(그것)은 바람을 가리키며, 성령은 결코 “it”으로 불리지 않습니다.
기록은 다른 두 해석, 곧 두 곳 모두 “성령”으로 읽는 것과 두 곳 모두 “바람”으로 읽는 것을 대안으로 적어 둡니다. 기록의 선택은 예수께서 하시는 비유를 살려 둡니다. 바람은 그림이고, 성령은 실재입니다.
“he”, “she”, 아니면 “it”?
“it”에 관한 그 언급은 독자들이 이따금 묻는 질문과 맞닿아 있습니다. 문법적 성은 생물학적 성과 같지 않으며, 세 언어는 서로 일치하지 않습니다. 히브리어에서 *루아흐*는 대개 여성 명사여서, 이 말과 함께 쓰이는 동사와 형용사가 여성형을 취합니다. 창세기 1:2의 분사 “맴돌다”가 여성형인 것도 그 때문입니다. 그리스어에서 *프뉴마*는 사물을 가리키는 많은 명사처럼 중성입니다. 영어에는 명사의 문법적 성이 전혀 없으므로, 뜻에 따라 대명사를 골라야 합니다.
요한복음이 14장부터 16장에서 성령을 “변호자”라고 부를 때, 그리스어는 남성 대명사를 쓰는데, 부분적으로는 “변호자”라는 단어가 남성이기 때문입니다. 그리스도교 가르침이 성령을 인격적인 분으로 말하므로, 영어 성경은 오래전부터 성령을 “he”(그)라고 불러 왔습니다. 우리 기록도 그 용법을 따릅니다. 바람은 “it”입니다. 요한복음 14:26과 16:13의 기록이 말하듯, 성령은 이 번역에서 결코 “it”이 아니라 “he”이며, 영어판에서는 성부와 성자를 가리키는 대명사와 같은 대문자 설정이 적용됩니다. 한국어 번역에는 대문자가 없으므로, 성령을 “그분”이라 부르고 높임말 *-시-*와 “께서”로 공경을 나타냅니다. 그 기록들은 또 그리스어 남성 대명사가 문법으로 설명되므로 그것만으로는 이 점을 증명하지 못한다고 적습니다. 히브리어 명사가 여성이라는 것도, 그리스어 명사가 중성이라는 것도, 하나님의 영이 여성이라거나 비인격적이라는 주장이 아닙니다. 그것은 그저 그 언어들이 작동하는 방식입니다.
요한복음 20:22: 그들에게 숨을 내쉬셨다
요한복음은 끝에서 다시 이 생각으로 돌아옵니다. 부활하신 날 저녁, 예수께서 제자들에게 오십니다.
이 말씀을 하시고 나서 그들에게 숨을 불어넣으시며 말씀하셨다. “성령을 받아라.”
동사 ἐνεφύσησεν, 곧 “숨을 내쉬다”는 드문 말입니다. 우리 기록은 불확실하다고 표시한 각주에서, 그리스어 구약성경이 창세기 2:7에서 하나님께서 첫 사람에게 생명을 불어넣으시는 장면에 같은 형태를 쓰고, 에스겔 37:9의 그리스어 본문에도 이 동사가 나온다고 적습니다. 그 메아리는 새 창조를 암시합니다. 부활하신 예수께서 그분의 영으로 새 생명을 주신다는 것입니다. 기록은 본문이 그것을 그대로 말하지는 않는다고 신중하게 덧붙입니다.
독자가 할 수 있는 일
번역은 한 번에 한 단어만 적을 수 있습니다. 원문이 한 단어로 말하는 것을 번역에서는 두세 단어로 말해야 할 때, 무언가를 잃게 됩니다. Open Word Bible은 그 손실을 감추지 않습니다. 의미 결정은 그 말이 쓰인 곳마다 무엇을 뜻하는지 말하고, 표현 결정은 어떤 말을 왜 골랐는지 말하며, 창세기 1:2, 에스겔 37:5, 요한복음 3:8의 각주는 서로 다른 번역어가 원문의 한 단어를 옮긴 것임을 독자에게 알려 줍니다. (말놀이를 옮길 수 없는 다른 곳들에 관해서는 번역할 수 없는 말놀이를 보십시오.)
이것을 아는 독자는 창세기 1장, 시편 104편, 에스겔 37장, 요한복음 3장을 함께 읽으며 고대의 독자가 들었던 것을 들을 수 있습니다. 물 위의 바람, 첫 사람의 콧구멍에 들어간 숨, 마른 뼈 속으로 들어온 숨, 새로 태어나게 하시는 성령은 성경의 언어로는 모두 한 단어입니다.