Kiswahili, kama Kiingereza, kina maneno matatu pale ambapo Kiebrania kina neno moja. Hewa inayopita juu ya shamba ni “upepo”. Hewa inayoingia na kutoka katika mwili ulio hai ni “pumzi”. Uhai na uwepo wa Mungu, na maisha ya ndani ya mtu, ni “roho”. Kwa Kiebrania yote matatu ni רוּחַ, rûaḥ. Kwa Kigiriki, lugha ya Agano Jipya, yote matatu ni πνεῦμα, pneuma.
Katika mistari mingi jambo hili halileti shida. Muktadha unaifanya maana iwe wazi, na mtafsiri anachagua neno linalofaa. Lakini vifungu vichache vinalitumia neno hilo kwa makusudi kwa maana zaidi ya moja kwa wakati mmoja. Hapo ndipo tafsiri inapolazimika kuacha kitu, na ndipo msomaji anayelijua neno la asili anapoona zaidi.
Zaburi na Ezekieli bado hazijatafsiriwa kwa Kiswahili, kwa hiyo manukuu ya Open Word Bible kutoka vitabu hivyo katika makala hii yanaonyeshwa katika tafsiri yake ya Kiingereza.
Mwanzo 1:2: Roho au upepo?
Mstari wa pili wa Biblia unaeleza ulimwengu kabla Mungu hajasema: dunia bila umbo na tupu, giza juu ya kilindi, na וְר֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים, rûaḥ ʾĕlōhîm, juu ya maji. Biblia nyingi za Kiingereza, tangu King James Version, zinasema “the Spirit of God”, Roho wa Mungu. Baadhi ya zile za kisasa zinasema “a wind from God”, upepo kutoka kwa Mungu, miongoni mwao NRSV na tafsiri ya Jewish Publication Society.
Uchaguzi huu ni wa kweli. Open Word Bible inaufanya katika uamuzi wa maana, uliowekewa alama ya kutokuwa na uhakika na kupewa maelezo ya chini:
Dunia ilikuwa bila umbo na tupu. Giza lilitanda juu ya kilindi cha maji, na Roho wa Mungu alikuwa akielea juu ya maji.
Rekodi inaeleza hoja za “upepo” kwa haki. Kiebrania wakati mwingine kinatumia “wa Mungu” kumaanisha “mkubwa sana”, kwa hiyo usemi huo ungeweza kumaanisha upepo mkuu sana. Na Mungu kweli anatuma upepo juu ya maji baada ya gharika, katika Mwanzo 8:1. Lakini uamuzi unachagua “Roho wa Mungu” kwa sababu mbili. Mahali pengine “roho ya Mungu” ni Roho wa Mungu mwenyewe akitenda kazi, kama anapomjaza Bezaleli ustadi (Kutoka 31:3). Na kitenzi kinachofuata, מְרַחֶ֖פֶת, “akielea”, ni neno adimu linalotumika katika Kumbukumbu la Torati 32:11 kwa tai anayeelea juu ya makinda yake. Hilo linafaa zaidi uwepo ulio hai kuliko upepo. Rekodi inaelekeza pia kwenye Zaburi 33:6, inayounganisha neno la Mungu na pumzi yake katika kuziumba mbingu.
Maelezo ya chini yanatoa “upepo kutoka kwa Mungu” na “upepo mkuu”, ili msomaji aone uchaguzi mwingine ungekuwa nini. Kiswahili kinaongeza uamuzi mmoja wake: kwa kuwa uamuzi wa maana unamsoma kuwa Roho wa Mungu mwenyewe, nomino “Roho” inapewa upatanisho wa kibinafsi (“Roho wa Mungu alikuwa”), kama inavyotumika kwa Roho Mtakatifu katika Kiswahili cha leo, si upatanisho wa kitu kama upepo au pumzi (“roho ya Mungu ilikuwa”).
Mwanzo 8:1: upepo, wenye mwangwi
Habari ya gharika inalichukua neno hilo tena. Baada ya maji kuifunika dunia kwa miezi kadhaa, Mungu anamkumbuka Nuhu:
Lakini Mungu alimkumbuka Nuhu na wanyama wote wa porini na mifugo waliokuwa pamoja naye ndani ya safina. Mungu akaleta upepo juu ya dunia, na maji yakaanza kupungua.
Hapa neno, ר֨וּחַ֙, ni upepo waziwazi. Unavuma na maji yanapungua. Kila kiwango kinasema “upepo”. Lakini rekodi yetu inaeleza mwangwi: hili ni neno la Mwanzo 1:2, na kama mwanzoni, rûaḥ ya Mungu inapita juu ya maji na nchi kavu inakaribia kuonekana. Uumbaji mpya unaanza. Msomaji wa tafsiri anaona maneno mawili tofauti, Roho na upepo, na anaweza kukosa kuona kwamba Kiebrania kinajirudia. Rekodi ipo ili kulionyesha hilo.
Mwanzo 2:7: neno tofauti la pumzi
Mungu anapomfinyanga mwanadamu wa kwanza kutoka mavumbini katika Mwanzo 2, msomaji anaweza kutarajia rûaḥ tena. Halipo. Mstari unasema kwamba Mungu alipuliza ndani ya pua zake נִשְׁמַ֣ת חַיִּ֑ים, “pumzi ya uhai”, na neno la pumzi ni נְשָׁמָה, nəšāmâ.
Kisha BWANA Mungu akamfinyanga mtu kwa mavumbi ya ardhi. Akapuliza pumzi ya uhai ndani ya pua zake, naye mtu akawa kiumbe hai.
Nəšāmâ ni finyu kuliko rûaḥ. Linamaanisha pumzi, na mara chache sana kitu kingine. Rekodi yetu inasema kwamba uhai wa mtu unatoka katika pumzi ya Mungu, “isiyopewa kiumbe kingine chochote katika habari hii”. Hata hivyo maneno haya mawili ni washirika wa karibu. Katika Mwanzo 6:17 Mungu ataangamiza kila kiumbe chenye “pumzi ya uhai”, na hapo Kiebrania kinatumia rûaḥ. Ayubu 33:4 inayaweka kando kwa kando: roho ya Mungu imenifanya, pumzi ya Mwenyezi inanipa uhai. Wazo ni lilelile katika yote mawili: uhai ni pumzi ya Mungu, iliyoazimishwa kwa viumbe vyake.
Zaburi 104: pumzi inayochukuliwa na kutolewa
Zaburi 104 inalifanya wazo hilo kuwa wimbo. Inamsifu Mungu kwa kumlisha kila kiumbe, kisha inasema kinachotokea anapoondoa uso wake:
Ukiugeuza uso wako mbali, wanaingiwa na hofu; ukiiondoa pumzi yao, wanakata roho na kurudi kwenye mavumbi walimotoka.
Unapoituma roho yako, wanaanza kuwako, nawe unaufanya upya uso wa nchi.
Neno lilelile ni “pumzi yao” katika mstari wa 29 na “roho yako” katika mstari wa 30. Rekodi yetu inabakiza uhusiano huo: Mungu anairudisha pumzi aliyoitoa, na kuituma tena ili kuumba viumbe vipya. Uamuzi wa mstari wa 30 umewekewa alama ya kutokuwa na uhakika. Unachagua “pumzi yako inayotoa uhai” kuwa maana, na unaeleza kwamba wasomaji wengi wanaona hapa pia Roho wa Mungu akitenda kazi katika uumbaji, kama katika Mwanzo 1:2. Kwa hiyo Halisi na Linganifu za Kiingereza zinaandika “spirit” kwa herufi ndogo, zikiacha masomo yote mawili wazi, na Rahisi inasema “your breath of life” (pumzi yako ya uhai), ikibakiza uhusiano na mstari wa 29.
Herufi hiyo ndogo nayo ni uamuzi. Nakala za Kiebrania na Kigiriki hazina herufi kubwa. Kama “roho” iandikwe “Roho” katika tafsiri ni uamuzi wa mtafsiri kila mara, na rekodi zetu zinautaja pale unapohusika.
Ezekieli 37: neno moja, mara kumi
Mchezo kamili zaidi wa neno hili unakuja katika maono ya Ezekieli ya bonde la mifupa mikavu. Rekodi yetu ya mstari wa kwanza inahesabu: rûaḥ linatumika mara kumi katika Ezekieli 37:1–14, kwa maana zake zote tatu. Roho wa BWANA anamchukua Ezekieli hadi bondeni (mstari wa 1). Mungu anaahidi kutia pumzi ndani ya mifupa (mstari wa 5). Kisha nabii anaambiwa:
Then he told me, “Prophesy to the breath. Prophesy, son of man, and say to it, The Lord GOD says this: Come from the four winds, breath, and breathe into these slain, so that they may live.”
Katika mstari huu mmoja Kiebrania kina neno hilo mara nne: הָר֑וּחַ ni “pumzi” inayoambiwa, na רוּחוֹת֙ ni “pepo”, pande nne za dunia. Rekodi inaueleza mchezo huo. Ezekieli anaisemesha rûaḥ kama pumzi na kuiita kutoka rûḥôt nne, pepo nne; upepo unakuwa pumzi kwa ajili ya miili. Na kisha, katika mstari wa 14, maana inajitokeza:
I will put my Spirit within you so that you live, and I will set you down on your own soil. Then you will know that I, the LORD, have spoken and will act, declares the LORD.”
Pumzi iliyoifanya miili iishi sasa inatajwa kuwa Roho wa BWANA mwenyewe. Watu wa Israeli waliokufa, waliokatiliwa mbali uhamishoni, wataishi tena kwa Roho wa Mungu ndani yao.
Tafsiri haiwezi kubakiza neno moja katika haya yote. Maamuzi yetu ya maneno yanachagua “Spirit” (Roho) katika mstari wa 1, “breath” (pumzi) katika mistari ya 5–10, “winds” (pepo) kwa pande nne na “Spirit” tena katika mstari wa 14, vilevile katika kila kiwango. Ili kufidia hasara hiyo, rekodi ya mstari wa 5 ina maelezo ya chini: “pumzi” pale ni rûaḥ, neno moja kwa pumzi, upepo na Roho, na nyuma ya kila moja ya tafsiri hizi kuna neno moja la Kiebrania. Rekodi inaeleza pia mwangwi wa Mwanzo 2:7. Kama Mungu alivyomfinyanga mtu wa kwanza kisha akampulizia pumzi, ndivyo hapa anaijenga upya miili kwanza kisha anaipa pumzi. Kurejeshwa kwa Israeli ni uumbaji mpya.
Yohana 3: kuzaliwa kwa Roho
Mazungumzo ya Yesu na Nikodemo katika Yohana 3 yanalitumia neno la Kigiriki kwa njia hiyohiyo. Nikodemo hawezi kuelewa jinsi mtu anavyoweza kuzaliwa mara ya pili, na Yesu anamjibu kwamba hakuna mtu anayeweza kuingia katika ufalme wa Mungu bila kuzaliwa “kutoka kwa maji na Roho” (3:5). Kilichozaliwa kwa mwili ni mwili, anasema, na kilichozaliwa kwa Roho ni roho (3:6). Kisha:
Upepo huvuma popote unapotaka. Unasikia sauti yake, lakini hujui unakotoka wala unakoelekea. Ndivyo ilivyo kwa kila mtu aliyezaliwa kwa Roho.”
Mstari unaanza na τὸ πνεῦμα ὅπου θέλει πνεῖ, “upepo unavuma mahali unapotaka”, na unamalizika na “aliyezaliwa kwa Roho”. Nomino ni ileile, na kitenzi “kuvuma”, πνέω, kinatoka katika shina lilelile. Uamuzi wetu wa maana unasema hivyo: neno moja, likichezewa kwa maana zake mbili. Yesu anazungumza juu ya upepo na anamaanisha pia Roho. Kama vile hakuna mtu anayeutawala upepo wala kuufuatilia, ingawa matokeo yake yako wazi, ndivyo ilivyo kwa kazi ya Roho ndani ya wale waliozaliwa naye. Rekodi inarudi nyuma kwenye Ezekieli 37, ambapo upepo, pumzi na Roho vinawapa wafu uhai, na mwalimu wa Israeli kama Nikodemo angetarajiwa kusikia mwangwi huo (3:10).
Tena tafsiri inalazimika kuchagua. Uamuzi wa maneno ni “wind” (upepo) mwanzoni na “Spirit” (Roho) mwishoni, katika kila kiwango, kwa sababu, kama unavyosema, neno moja haliwezi kubeba maana zote mbili hapa. Kiswahili kinachagua vivyo hivyo, “upepo” na “Roho”, na uamuzi wa maneno wa Kiswahili unaeleza kwa nini: “roho” ya Kiswahili inamaanisha roho au nafsi lakini kamwe si upepo. Maelezo ya chini yanamwonyesha msomaji kwamba maneno hayo mawili ni neno moja la Kigiriki. Uamuzi wa Kiingereza unaongeza jambo dogo kuhusu viwakilishi: “it” inaurejelea upepo; Roho haitwi kamwe “it”.
Rekodi inaorodhesha masomo mengine mawili kama mbadala, “Roho” mahali pote mawili na “upepo” mahali pote mawili. Uchaguzi wake unabakiza ulinganisho ambao Yesu anaufanya: upepo ni picha, Roho ndiye uhalisi.
“He”, “she” au “it”?
Maelezo hayo kuhusu “it” yanagusa swali ambalo wasomaji wakati mwingine huuliza. Jinsia ya kisarufi si sawa na jinsia ya kiumbe, na lugha hizi hazikubaliani. Kwa Kiebrania rûaḥ kwa kawaida ni ya kike, kwa hiyo vitenzi na vivumishi vyake vinachukua maumbo ya kike; kitenzi-jina “akielea” katika Mwanzo 1:2 ni cha kike kwa sababu hiyo. Kwa Kigiriki pneuma si ya kiume wala ya kike, kama nomino nyingi za vitu. Kiingereza hakina jinsia ya kisarufi kwa nomino hata kidogo, kwa hiyo kinalazimika kuchagua kiwakilishi kwa kufuata maana: “he” (yeye, wa kiume), “she” (yeye, wa kike) au “it” (kitu).
Injili ya Yohana inapomwita Roho “Mtetezi” katika sura ya 14 hadi 16, Kigiriki kinatumia viwakilishi vya kiume, kwa sehemu kwa sababu neno la Mtetezi ni la kiume. Biblia za Kiingereza kwa muda mrefu zimesema “he” kwa Roho Mtakatifu, kama mafundisho ya Kikristo yanavyomzungumzia Roho kuwa nafsi. Rekodi zetu zinafuata matumizi hayo. Upepo ni “it”; Roho, kama rekodi za Yohana 14:26 na 16:13 zinavyosema, si “it” kamwe katika tafsiri hii, bali “he”, pamoja na mpangilio uleule wa herufi kubwa kama viwakilishi vya Baba na Mwana. Rekodi hizo zinaeleza pia kwamba kiwakilishi cha kiume cha Kigiriki kinaelezwa na sarufi, kwa hiyo peke yake hakithibitishi jambo hilo. Wala nomino ya kike ya Kiebrania wala ile ya Kigiriki isiyo na jinsia si dai kwamba Roho wa Mungu ni wa kike au si nafsi. Ni jinsi tu lugha hizo zinavyofanya kazi.
Kiswahili kinalikabili swali hili kwa njia yake. Hakina “he” na “she”: “yeye” ni mwanamume au mwanamke. Swali kwa Kiswahili ni la upatanisho wa ngeli: je, Roho anapatana kama mtu (“Roho wa kweli atakapokuja”) au kama kitu (“roho ya kweli itakapokuja”)? Katika Yohana 14:26 na 16:13, kama katika Mwanzo 1:2, rekodi za Kiswahili zinampa Roho upatanisho wa kibinafsi, na viwakilishi huru vinavyomhusu (“yeye”, “naye”, “kwake mwenyewe”) vinabeba mpangilio wa herufi kubwa.
Yohana 20:22: aliwapumulia
Injili ya Yohana inarudi kwenye wazo hili mwishoni. Jioni ya siku ya ufufuo, Yesu anawajia wanafunzi wake:
Baada ya kusema hayo, akawapumulia, akawaambia, “Pokeeni Roho Mtakatifu.”
Kitenzi ἐνεφύσησεν, “akawapumulia”, ni adimu. Rekodi yetu inaeleza, katika maelezo ya chini yaliyowekewa alama ya kutokuwa na uhakika, kwamba umbo hilohilo linatumika katika Agano la Kale la Kigiriki kwa Mungu anapopuliza uhai ndani ya mtu wa kwanza katika Mwanzo 2:7, na kitenzi hicho kinatokea katika Kigiriki cha Ezekieli 37:9. Mwangwi huo unadokeza uumbaji mpya: Yesu aliyefufuka anatoa uzima mpya kwa Roho wake. Rekodi inakuwa makini kuongeza kwamba maandiko hayasemi hivyo kwa maneno hayo hasa. Kiswahili kinasema “akawapumulia”, kutoka “kupumua”, kitenzi cha kuvuta na kutoa pumzi, ili kubakiza mwangwi huo wa pumzi ya uhai; uamuzi wa maneno unakataa “akawapulizia”, kwa kuwa “kupuliza” ni kupuliza kama mtu anavyopuliza moto.
Msomaji anachoweza kufanya
Tafsiri inaweza kuchapisha neno moja tu kwa wakati mmoja. Asili inaposema jambo kwa neno moja ambalo tafsiri inalazimika kulisema kwa mawili au matatu, kitu kinapotea. Open Word Bible haifichi hasara hiyo. Maamuzi yake ya maana yanasema kila matumizi ya neno yanamaanisha nini; maamuzi yake ya maneno yanasema ilichagua neno gani na kwa nini; na maelezo ya chini katika Mwanzo 1:2, Ezekieli 37:5 na Yohana 3:8 yanamwambia msomaji kwamba maneno tofauti ya tafsiri yanasimama badala ya neno moja la asili. (Kuhusu mahali pengine ambapo mchezo wa maneno hauwezi kuvushwa, ona Mchezo wa maneno usioweza kutafsiriwa.)
Msomaji anayejua hili anaweza kusoma Mwanzo 1, Zaburi 104, Ezekieli 37 na Yohana 3 pamoja, na kusikia kile ambacho msomaji wa kale alisikia: upepo juu ya maji, pumzi katika pua za mwanadamu wa kwanza, pumzi inayoingia ndani ya mifupa iliyokufa, na Roho anayetoa kuzaliwa upya, katika lugha ya Biblia yenyewe, ni neno moja.
Fungua Mwanzo 1, Ezekieli 37 au Yohana 3 na uguse mstari ili kuona rekodi kamili.