성경이 얼마나 정확하게 베껴졌는지 묻기 전에, 성경이 무엇*에* 베껴졌는지 물어보면 도움이 됩니다. 고대 필경사들이 쓴 재료는 어떤 사본이 어디에서 살아남았는지를 설명해 줍니다. 그리고 그들이 만든 책의 형태는 더 놀라운 사실을 알려 줍니다. 초기 그리스도인들은 현대 책의 조상인 코덱스를 가장 먼저 받아들인 사람들 가운데 하나였습니다.
파피루스와 양피지
고대의 대부분 동안 지중해 세계의 표준 필기 재료는 나일강을 따라 자라던 갈대로 만든 파피루스였습니다. 대(大)플리니우스는 그 과정을 이렇게 설명합니다(『박물지』 13.68–83). 줄기 속을 가늘게 찢은 조각들을 서로 직각이 되게 두 겹으로 깔고, 눌러서 두드려 붙인 뒤, 말려서 매끄럽게 다듬었습니다. 낱장들을 가장자리끼리 이어 붙여 두루마리를 만들었습니다. 파피루스는 값싸고 가벼웠지만 습한 기후에서는 썩습니다. 그래서 신약의 가장 이른 사본들을 포함해 남아 있는 고대 파피루스는 거의 모두 이집트의 건조한 모래에서 나왔습니다.
양피지는 짐승 가죽을 석회에 담갔다가 긁어내고 팽팽하게 당겨 말린 것입니다. 파피루스보다 훨씬 튼튼하고, 양면에 글을 쓸 수 있으며, 습한 기후에서도 오래갑니다. 사해 두루마리 대부분은 가죽에 쓰였고, 4세기부터는 위대한 성경들이 양피지에 기록되었습니다. 신약은 둘 다 언급합니다. 요한이서 12절은 “종이와 먹”을 말하고, 디모데후서 4:13에서 바울은 “책들, 특히 양피지에 쓴 것들”을 가져다 달라고 부탁합니다.
두루마리
고대의 대부분 동안 “책”이란 두루마리를 뜻했습니다. 한쪽 면에 여러 단으로 글을 쓴 긴 두루마리로, 읽는 사람은 한 손으로 펼치고 다른 손으로 감았습니다. 누가복음이나 사도행전 같은 긴 책은 두루마리 하나를 가득 채웠습니다. 어떤 대목을 찾으려면 두루마리를 감아 가며 넘겨야 했습니다. 예수님이 나사렛의 회당에서 성경을 읽으실 때, 그분은 “예언자 이사야의 책”을 건네받아 그 대목까지 펼치시고, 다시 감으십니다(누가복음 4:17–20). 유대교의 성경은 지금도 회당에서 두루마리로 읽힙니다.
코덱스
코덱스는 여러 장을 접어 쌓고 한쪽 가장자리를 묶은 것, 곧 쪽이 있는 책입니다. 그 조상은 로마 사람들이 메모와 학교 연습용으로 함께 묶어 쓰던 밀랍 서판이었습니다. 1세기에는 로마 사람들이 작은 양피지 공책도 썼습니다. 시인 마르티알리스는 기원후 85년쯤 여행자들에게 호메로스와 베르길리우스의 주머니용 양피지판을 권하는데(『에피그램』 14.184–192), 이것은 이 형태가 문학에도 알려져 있었지만 아직 새로운 것이었음을 보여 줍니다. 그리스와 로마 사람들 사이에서 두루마리는 4세기까지 문학의 일반적인 형태로 남아 있었습니다.
그리스도인들의 선호
그리스도인들은 달랐습니다. 콜린 로버츠와 T. C. 스키트는 『코덱스의 탄생』(The Birth of the Codex)에서 파피루스의 증거를 모았습니다. 2세기에 남아 있는 그리스어 문학 본문 가운데 코덱스는 적은 비율에 불과합니다. 같은 시기 그리스도인들이 베낀 성경 사본 가운데에서는 거의 전부가 코덱스입니다. 래리 허타도는 『가장 이른 그리스도교 유물』(The Earliest Christian Artifacts)에서 이 증거를 다시 검토하고 그 양상을 확인했습니다. 초기 그리스도인들은 다른 글에는 두루마리를 쓰는 경우에도, 성경으로 여긴 책들에는 압도적으로 코덱스를 택했습니다.
왜 그랬을까요? 학자들은 몇 가지 설명을 내놓았지만, 어느 것도 확실하지는 않습니다.
- 실용성. 코덱스는 부피가 작고, 종이 양면을 쓰며, 어떤 대목을 찾기 쉽습니다. 그러나 이런 장점은 누구에게나 열려 있었는데도, 그리스도인이 아닌 사람들은 훨씬 더디게 코덱스를 받아들였습니다.
- 모음집. 코덱스는 두루마리보다 훨씬 많은 분량을 담습니다. 해리 갬블은 두루마리 하나에 담기에는 너무 길었던 바울 서신의 초기 모음집이 코덱스로 나왔고, 그것이 본보기가 되었다고 주장합니다. 다른 사람들은 네 복음서를 가리킵니다.
- 구별됨. 코덱스는 토라 두루마리와도, 이방 문학의 두루마리와도 달라 보였습니다. 그것이 그리스도인의 성경을 새로운 무엇으로 표시했을지도 모릅니다.
- 실용서. 코덱스는 고급 판본보다는 실용적인 글과 연결되어 있었습니다. 그리스도인의 성경은 예배 때 읽고, 공부하고, 떠돌아다니는 교사들이 들고 다니며 찾아보는 책이었습니다.
이유가 무엇이든, 이 선택은 중요했습니다. 코덱스는 네 복음서나 바울 서신 전체를, 그리고 마침내 성경 전체를 한 권으로 묶을 수 있었습니다. 4세기의 한 권짜리 성경인 시나이 사본과 바티칸 사본은 두루마리로는 불가능했을 것입니다. 오늘날 우리가 성경을 쪽이 있는 한 권의 책으로 읽는 방식은 최초의 그리스도인 필경사들의 선택에서 시작되었습니다. 그들이 다음 글의 주제입니다.
참고 문헌
- Bagnall, Roger S. Early Christian Books in Egypt. Princeton: Princeton University Press, 2009.
- Gamble, Harry Y. Books and Readers in the Early Church: A History of Early Christian Texts. New Haven: Yale University Press, 1995.
- Hurtado, Larry W. The Earliest Christian Artifacts: Manuscripts and Christian Origins. Grand Rapids: Eerdmans, 2006.
- Martial. Epigrams 14.184–192.
- Pliny the Elder. Natural History 13.68–83.
- Roberts, Colin H., and T. C. Skeat. The Birth of the Codex. London: Oxford University Press for the British Academy, 1983.
- Turner, Eric G. The Typology of the Early Codex. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1977.
- 성경 인용문은 월드 잉글리시 바이블(퍼블릭 도메인)에서 가져왔습니다. 다만 이 글이 자체적인 직역을 제시하는 곳은 예외입니다.