성경의 어려운 말들은 대부분 학자들의 의견이 갈리기 때문에 어렵습니다. 그런데 몇몇 말은 더 단순한 이유로 어렵습니다. 그 뜻을 아무도 모르기 때문입니다. 시편에는 그런 말이 다른 어느 책보다 많습니다. 그런 말들은 여러 시편 맨 위의 표제에 있고, 또 책 전체에 걸쳐 행의 끝에 나오는 작은 말 하나, “셀라”에 있습니다.
이 글은 이런 말들에 관해 알려진 것이 무엇이고 추측일 뿐인 것이 무엇인지, 그리고 뜻을 잃어버린 말을 번역이 어떻게 다루어야 하는지 살펴봅니다.
셀라
시편 3편은 다윗이 아들 압살롬에게서 도망칠 때 드린 기도입니다. 우리 절 번호로 3절(대부분의 영어 성경과 한국어 성경에서는 2절인데, 그 이유는 아래에서 설명합니다)은 그의 원수들이 하는 말을 전합니다.
많은 사람이 제 영혼에 대해 말합니다. “그에게는 하나님 안에 구원이 없다.” 셀라
히브리어의 마지막 단어는 סֶֽלָה, 곧 *셀라(selâ)*입니다. 이 말은 시편에 71번, 하박국 3장의 기도에 3번 나오며, 다른 곳에는 나오지 않습니다. 대개 한 행이나 한 단락의 끝에 놓이며, 결코 문장의 일부가 되지 않습니다. 시인이 하나님이나 다른 누구에게 하는 말이 아닙니다. 이것만으로도 이 말이 어떤 종류의 말인지 짐작할 수 있습니다. 시편의 가사가 아니라, 시편을 부르고 연주하는 사람들을 위한 지시입니다.
그 이상으로는 증거가 빈약합니다. 주된 제안은 다음과 같습니다.
- 쉼 또는 간주. 고대 그리스어 번역인 칠십인역은 이 말을 *디아프살마(diapsalma)*로 옮기는데, 이는 간주, 곧 악기가 연주되는 동안 노래를 잠시 쉬는 것을 뜻하는 듯합니다. 이것이 우리가 가진 가장 오래된 해석이며, 가장 널리 받아들여집니다.
- “높이다.” 어떤 학자들은 이 말을 들어 올리거나 높인다는 뜻의 히브리어 동사와 연결하여, 목소리나 음악을 높이는 곳, 또는 기도하며 손을 드는 곳을 표시한다고 봅니다.
- “영원히.” 몇몇 고대 유대 번역자들과, 히브리어에서 라틴어로 번역한 히에로니무스는 이 말을 “언제나”라는 뜻으로 받아들였습니다. 이는 이 말이 흔히 찬양의 말 뒤에 놓인다는 데서 나온 추측일 수도 있습니다.
이 가운데 어느 것도 증명할 수 없습니다. 성전에서 시편을 노래하던 사람들은 이 말의 뜻을 알았고, 그것을 설명할 까닭이 없었습니다. 그리스도 이전 몇 세기 무렵 그리스어 번역자들이 이 말에 이르렀을 때, 그들은 이미 확신하지 못했을 수도 있습니다.
Open Word Bible은 셀라를 어떻게 다루나
우리 기록은 셀라가 나올 때마다 같은 결정을 내리고, 불확실하다고 표시합니다.
셀라: 그 뜻이 더는 알려져 있지 않은 말.
제시된 이유는 위의 증거입니다. 이 말은 아마도 노래나 음악을 위한 지시이며, 어쩌면 쉼이나 간주일 것입니다. 그리스어 번역은 이 말을 “간주”를 뜻하는 말로 옮깁니다. 그리고 이 말은 하는 말의 일부가 아닙니다. 적어 둔 대안은 “쉼”, “간주”, “높이다”입니다.
표현 결정은 거기서 나옵니다. 직역, 균형, 쉬운 말 모든 수준이 “셀라”라는 말을 그대로 두고, 문장과 떼어 놓습니다. 검토했다가 받아들이지 않은 대안은 “(쉼)”이라고 적는 것과 아예 빼는 것입니다. 이유는 짧습니다. 뜻을 모르므로, 모든 수준이 추측하는 대신 그 말을 그대로 둡니다.
이것은 의도적인 선택이며, 다른 번역들은 다른 선택을 했습니다. 흠정역(King James Version)은 “Selah”를 그대로 두고, 한국의 개역성경도 “셀라”를 그대로 둡니다. 어떤 현대 역본은 그 자리에 추측을 넣습니다. 예를 들어 New Living Translation은 “Interlude”(간주)라고 적습니다. 또 어떤 역본들은 이 말을 여백이나 각주로 옮긴 적이 있습니다. 추측을 적으면 본문이 우리가 아는 것보다 더 분명해 보이게 됩니다. 이 말을 빼면 히브리어 본문에 있는 것을 감추게 됩니다. 우리가 아는 것과 모르는 것을 분명히 밝히는 결정과 함께 이 말을 그대로 두는 것이 정직한 길이며, 독자가 치르는 대가는 잠깐 멈추는 것뿐입니다. 어쩌면 그것이 애초에 이 말이 요구한 것일지도 모릅니다.
작은 조정이 하나 있습니다. 몇몇 구절에서는 히브리어가 셀라를 절의 중간, 곧 첫 행 뒤에 둡니다. 시편 57:4와 하박국 3:3이 그렇습니다. 그런 구절들에 대한 우리의 표현 결정은 절이 하나로 읽히도록 셀라를 끝으로 옮기고, 그렇게 했다고 밝힙니다.
시편 46편은 셀라가 시편의 짜임을 어떻게 만들 수 있는지 보여 줍니다. 셀라는 거기서 세 번, 곧 4절 뒤에, 그리고 두 번 울리는 후렴이 나오는 8절과 12절 뒤에 나옵니다.
만군의 주께서 우리 편에 계시고, 야곱의 하나님은 우리의 높은 요새이시다. 셀라.
셀라들은 이 시편의 세 단락을 표시합니다. 이 말이 연주자들에게 무엇을 하라고 일렀든, 그들은 전환점에서 그것을 했습니다.
표제
백 편이 넘는 시편에 표제가 있습니다. 첫 절 위에 한두 줄로, 시편의 저자나 모음집, 시의 종류, 곡조나 악기를 밝히고, 때로는 그 시편이 다윗의 생애 가운데 어느 때의 것인지를 밝힙니다. 시편 4편에는 짧은 표제가 있습니다.
음악 지휘자를 위하여. 현악기에 맞추어. 다윗의 시.
히브리어는 לַמְנַצֵּ֥חַ, 곧 “지휘자를 위하여”로 시작하는데, 이 문구는 55편의 시편 머리에 붙어 있습니다. 그다음에 “현악기에 맞추어”가 오고, 이어서 “다윗의 시”가 옵니다.
절 번호가 다른 이유
표제는 먼저 실제적인 문제 하나를 낳습니다. 히브리어 본문에서 시편의 표제는 시편의 일부이며 첫 절로 셉니다. 대부분의 영어 성경은 표제에 번호를 붙이지 않고, 시의 첫 행부터 1절로 셉니다. 한국어 성경들도 대개 그렇게 합니다. 그래서 시편 3편부터는 Open Word Bible의 많은 절 번호가 다른 성경들보다 하나씩 큽니다. 시편 3:1의 기록이 이것을 설명하며, 모든 표제의 기록이 이를 되풀이합니다. Open Word Bible은 자신이 번역하는 히브리어 본문의 절 번호를 따릅니다. (절 번호가 어떻게 생겨났는지는 장과 절 번호를 보십시오.)
표제가 아주 짧을 때는 히브리어가 그것을 첫 행과 함께 세므로, 번호가 같습니다. 시편 32편이 그 예입니다. “다윗의 마스길”이 “반역을 용서받은 사람은 얼마나 복된가”와 함께 1절을 이룹니다.
표제에 쓰인 말들의 뜻
표제의 어떤 말들은 뜻이 분명합니다. מִזְמוֹר, 곧 *미즈모르(mizmôr)*는 “시”, 곧 음악에 맞추어 부르는 노래입니다. “다윗의”는 시편을 다윗과 연결하지만, 시편 3:1의 기록은 이 작은 말 “의”가 다윗이 지은, 다윗에게 속한, 다윗을 위한, 다윗에 관한 등 여러 뜻일 수 있다고 적습니다. “그가 아들 압살롬에게서 도망칠 때” 같은 설명은 시편을 성경의 다른 곳에 있는 이야기와 연결하며, 우리 기록은 그 본문을 알려 줍니다(시편 3편의 경우 사무엘하 15–17장).
어떤 말들은 부분적으로만 분명합니다. “지휘자를 위하여”는 이끌거나 감독한다는 뜻의 동사의 한 형태이며, 시편 4:1의 기록은 역대상 15:21이 노래를 이끈 레위인들에 대해 이 동사를 쓴다고 적습니다. 이 말은 아마도 그 시편이 성전 음악을 이끄는 사람을 위한 것임을 표시할 것입니다. 그러나 그리스어 번역자들은 같은 글자를 다르게, “끝을 위하여”로 읽었는데, 이는 이 말의 뜻이 얼마나 일찍부터 의심스러웠는지 보여 줍니다. 이 결정은 불확실하다고 표시되어 있습니다.
그리고 어떤 말들은 거의 완전히 뜻을 잃었습니다. 우리 기록이 그 가운데 몇몇을 어떻게 다루는지 소개합니다.
- 믹담(miktam)은 시편 16편과 56–60편의 머리에 있습니다. 기록은 이것을 “뜻이 알려지지 않은 시의 한 종류”라고 부릅니다. 그리스어 번역은 이것을 돌에 새긴 글로 보았고, 다른 이들은 금을 뜻하는 말과 연결합니다.
- 마스길(maskil)은 열세 편의 시편 머리에 있습니다. 통찰력이 있다거나 지혜롭게 행한다는 뜻의 동사에서 왔으므로, 가르치는 노래나 솜씨 있게 지은 노래를 표시하는 것일 수 있습니다. 정확한 뜻은 알려져 있지 않습니다.
- 알라못에 맞춘(시편 46편)의 “알라못”은 젊은 여자를 뜻하는 말의 복수형입니다. 역대상 15:20에서 레위인들이 “알라못에 맞추어” 비파를 타므로, 이것은 음악 용어이며, 어쩌면 높은 음역의 목소리나 높은 소리를 내는 악기를 가리킬 것입니다.
- 힉가욘은 시편 9:17에서 셀라 곁에 있는데, 중얼거린다는 뜻의 동사에서 왔습니다. 기록은 이것을 아마도 음악적 지시로 보고, 모든 수준에서 그대로 둡니다.
- 시기오놋은 하박국의 기도의 제목에 있는 말로, 시편 7편 표제에 있는 용어의 복수형입니다. 어떤 이들은 이것을 떠돌거나 비틀거린다는 뜻의 동사와, 다른 이들은 애가를 뜻하는 말과 연결합니다.
그리고 아마도 곡조의 이름인 문구들이 있습니다. 시편 22편은 “아얠렛샤할에 맞추어”인데, 이는 “새벽의 암사슴”이라는 뜻입니다. 시편 57편의 표제는 אַל־תַּ֭שְׁחֵת, 곧 “멸하지 말라”인데, 이 문구는 시편 58편, 59편, 75편의 머리에도 있습니다. 시편 56편에는 “먼 곳의 말 없는 비둘기”쯤을 뜻하는 말들이 있습니다. 이것들은 찬송가책이 찬송 위에 곡조 이름을 적어 두듯, 시편을 부를 때 쓴 선율의 이름으로 보입니다. 그 곡조들 자체는 오래전에 사라졌습니다.
수준마다 어떻게 다루나
여기서 세 수준은 길이 갈리며, 그 이유는 각 수준의 목적에 있습니다. 아래는 영어판의 이야기입니다. 시편의 이 표제들은 아직 한국어로 번역되지 않았습니다.
직역과 균형은 뜻이 알려지지 않은 곳에서 히브리어 용어를 이름으로 그대로 둡니다. “A miktam”(믹담), “On alamoth”(알라못에 맞춘), “On Ayyeleth-hashshahar”(아얠렛샤할에 맞추어)가 그렇습니다. 분명한 것은 번역하고, 분명하지 않은 것은 그대로 둡니다. 시편 57편은 약간의 예외입니다. “멸하지 말라”는 평이한 히브리어이므로 모든 수준이 이것을 번역하며, 균형은 이것을 곡조 이름으로 보아 “To the tune”(곡조에 맞추어)을 덧붙입니다.
쉬운 말은 가장 그럴듯한 뜻을 제시하며, 추측이 추측일 뿐인 곳에서는 그 표현 결정을 불확실하다고 표시합니다. 다음은 그 수준에서 본 시편 22편의 표제입니다.
찬양 인도자를 위해 “새벽의 암사슴” 곡조에 맞추어 부르는, 다윗이 지은 노래.
시편 56편은 “To the tune ‘A Silent Dove Far Away’”(곡조 ‘멀리 있는 말 없는 비둘기’에 맞추어)가 되고, 시편 46편의 “알라못에 맞춘”은 “For high voices”(높은 목소리를 위하여)가 됩니다. 그럴듯한 뜻조차 알 수 없는 곳에서는, 쉬운 말은 확실한 것만 말합니다. “믹담”에 대한 표현 결정은 그저 “A song”(노래)인데, 그 뜻이 알려져 있지 않으므로 쉬운 말은 그것이 노래라는 것만 말합니다.
이것이 Open Word Bible이 뜻과 표현을 구별하는 방식입니다. 의미 결정은 알려진 것과 알려지지 않은 것을 말하고, 그것을 불확실하다고 표시합니다. 표현 결정은 그 지식의 상태에 맞는 표현을 수준마다 고릅니다. 쉬운 말이 표현에서 더 과감할 수 있는 것은, 곁에 있는 의미 결정이 그 가운데 얼마만큼이 추측인지 분명히 말해 주기 때문입니다. (세 가지 수준, 하나의 의미를 보십시오.)
표제도 성경의 일부인가?
독자들은 때때로 표제가 원래부터 있었는지 묻습니다. 정직한 대답은 누가 언제 표제를 썼는지 우리가 모른다는 것입니다. 대부분의 학자는 시편들을 모아 예배에 쓰도록 정리한 사람들이 표제를 덧붙였다고 보며, 때로는 시편 자체가 쓰이고 오랜 뒤의 일이었다고 생각합니다. 그러나 표제는 아주 오래되었습니다. 그리스어 번역에도 표제가 있고, 흔히 자체적으로 덧붙인 말까지 있으며, 쿰란에서 나온 시편 두루마리에도 표제가 있습니다. 히브리어 본문에서 표제는 시편의 일부이며, 어떤 경우에는 신약성경이 표제에 기대는 것으로 보입니다. 베드로와 바울은 둘 다 시편 16편을 다윗의 시로 보고 논증하는데, 그것은 그 표제가 밝히는 저자입니다(사도행전 2:25, 13:35–36).
어떤 학자들은 몇몇 표기가 뒤의 시편이 아니라 앞의 시편에 속하는 것이 아닌지 묻기도 했습니다. 1904년에 제임스 W. 서틀(James W. Thirtle)은 “지휘자를 위하여” 같은 음악 표기가 원래 앞 시편의 끝에 있었다고 주장했습니다. 하박국 3장이 어느 정도 뒷받침이 됩니다. 그 기도는 19절에서 바로 이런 종류의 표기, 곧 “음악 지휘자를 위하여. 현악기에 맞추어”로 끝나는데, 이 표기가 시 뒤에 놓여 있습니다. 그 절에 대한 우리 기록은 그것을 그 본래 모습대로 맺음 표기로 다룹니다. 이 이론은 시편에 대해서는 일반적인 동의를 얻지 못했으며, 우리 기록은 표제를 히브리어 본문이 둔 자리에 그대로 둡니다.
“우리는 모른다”고 말하기
번역이 이런 빈틈을 덮어 버리기는 쉬울 것입니다. 모든 용어에 자신 있는 추측을 적어 넣을 수도 있고, 아무도 이해하지 못하는 말들을 조용히 뺄 수도 있습니다. 많은 독자는 결코 알아차리지 못할 것입니다.
Open Word Bible은 다른 길을 택합니다. 어떤 말의 뜻을 잃어버린 곳에서는 기록이 그렇다고 말하고, 증거와 주된 제안들을 제시하며, 표현이 거기서 따라 나오게 합니다. 셀라는 셀라로 남습니다. 영어판에서 “miktam”(믹담)은 직역과 균형에서 그대로 남고, 쉬운 말에서는 그저 “a song”(노래)이 됩니다. 독자는 누군가가 실제로 아는 것은 아무것도 잃지 않으며, 아무도 모르는 것을 받지도 않습니다. 우리의 모든 초안과 마찬가지로, 이 기록들은 AI의 도움을 받아 작성되었으며 실명의 검토자의 검토를 기다리고 있습니다.
여기에는 어울리는 무언가가 있습니다. 시편은 셀라의 뜻을 정확히 알던 사람들이 여러 세기 동안 불렀고, 그 뜻을 모르는 사람들이 지금도 계속 부르고 있습니다. 그 말들은 여전히 제 몫을 합니다.