최초의 완전한 영어 성경은 인쇄된 것이 아니었습니다. 그것은 1400년 전후의 수십 년 동안 수백 개의 사본으로 손으로 베껴졌습니다. 그것은 히브리어와 그리스어가 아니라 중세 서방 교회의 성경인 라틴어 불가타에서 번역되었습니다. 그리고 그것은 아마 그 가운데 거의 또는 전혀 번역하지 않았을 한 사람, 곧 옥스퍼드의 신학자 존 위클리프의 이름으로 불립니다.

오늘날 학자들이 보통 위클리프파 성경(Wycliffite Bible)이라고 부르는 이 성경은, 지지자들에게는 평범한 사람들을 위한 하나님의 말씀이었고, 반대자들에게는 이단의 도구였습니다. 역사가들은 누가 이것을 만들었는지, 그리고 이것이 얼마나 엄격하게 억압되었는지를 두고 아직도 논쟁합니다.

옥스퍼드의 학자 위클리프

존 위클리프(흔히 Wyclif로도 씀)는 1330년 무렵 요크셔에서 태어났고, 경력의 대부분을 옥스퍼드에서 보내며 당대의 대표적인 철학자이자 신학자 가운데 한 사람이 되었습니다. 그는 한동안 베일리얼 칼리지의 학장이었고, 나중에는 레스터셔에 있는 러터워스 교구의 주임 사제였습니다.

1370년대에 위클리프의 사상은 더 급진적으로 변했습니다. 그는 성경이 그리스도인의 믿음과 삶에 대한 최고의 권위이며, 모든 그리스도인이 성경을 알아야 한다고 주장했습니다. 그는 교회의 부를 공격하고, 교황권의 권위에 의문을 제기했으며, 가장 큰 논란을 부른 것으로, 미사의 빵과 포도주가 그 실체에서 그리스도의 몸과 피가 된다는 가르침인 화체설을 거부했습니다. 그의 견해는 1382년 런던의 주교 회의에서 정죄되었고, 그는 러터워스로 물러나 1384년 말 뇌졸중으로 죽을 때까지 계속 글을 썼습니다.

누가 번역했는가?

위클리프 자신은 성경을 번역했다고 주장한 적이 없으며, 그의 라틴어 저작들도 그런 일을 했다고 말하지 않습니다. 그러나 번역은 옥스퍼드에서 그를 둘러싼 학자들의 모임에서 나왔고, 처음부터 반대자들은 그것을 그의 이름과 연결했습니다. 대부분의 역사가는 이것이 위클리프의 가르침에서 영감을 받은 공동 작업이었고, 그가 그것을 격려하거나 감독했을 수도 있다고 생각합니다.

이 번역에는 확신의 정도가 저마다 다른 몇몇 이름이 붙어 있습니다. 옥스퍼드 보들리 도서관에 있는 한 사본에는 바룩서 중간에 니컬러스 헤리퍼드(Nicholas Hereford)의 번역이 거기서 끝난다는 메모가 있습니다. 헤리퍼드는 옥스퍼드의 학자이자 위클리프의 추종자였으며, 이 메모는 흔히 그가 초기 구약성경 번역에 참여했다는 뜻으로 받아들여지지만, 그 뜻을 두고는 논쟁이 있었습니다. 19세기 학자들은 러터워스에서 위클리프의 비서였던 존 퍼비(John Purvey)가 후대의 개정을 했다고 보았지만, 그 근거는 약하며 지금은 널리 의심받고 있습니다. 결국 번역자들은 대부분 이름 없이 남아 있습니다.

두 가지 판

위클리프파 성경은 크게 두 가지 형태로 존재합니다.

아마 1370년대 후반과 1380년대에 만들어진 초기 판(Early Version)은 극도로 직역적입니다. 라틴어의 어순과 문법을 가깝게 따르는데, 때로는 너무 가까워서 라틴어 없이는 영어를 이해하기 어려울 정도입니다. 아마 1390년대에 완성된 후기 판(Later Version)은 더 자연스러운 영어로 철저하게 고친 개정판입니다. 창세기 1:3이 그 차이를 보여 줍니다. 불가타는 *fiat lux et facta est lux*로 읽습니다. 초기 판은 그 어순을 그대로 베낍니다.

And God seide, Be maad liȝt; and maad is liȝt.

(“그리고 하나님께서 말씀하셨다. 만들어져라 빛이. 그리고 만들어졌다 빛이.”)

후기 판은 단어들을 영어 어순으로 놓습니다. “Liȝt be maad, and liȝt was maad”(빛이 만들어져라. 그러자 빛이 만들어졌다). 후기 판의 요한복음 첫머리는 흔히 인쇄되는 철자로 이렇게 읽습니다.

In the bigynnyng was the word, and the word was at God, and God was the word.

(“태초에 말씀이 있었고, 말씀은 하나님께 있었고, 하나님은 말씀이었다.”)

현대의 세계 영어 성경과 비교해 보십시오. “In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God”(태초에 말씀이 계셨고, 말씀은 하나님과 함께 계셨고, 말씀은 하나님이셨다, 요한복음 1:1). 위클리프파의 표현은 마지막 절에서 라틴어 어순을 그대로 따라 “and God was the word”(하나님은 말씀이었다)라고 하는데, 라틴어가 *et Deus erat Verbum*으로 읽기 때문입니다. 라틴어에는 “the”(정관사)에 해당하는 단어가 없으므로, 두 명사 가운데 어느 쪽이든 주어가 될 수 있습니다. 그리스어에서는 관사가 “말씀”을 주어로 표시하며, 그래서 그리스어에서 번역한 후대의 영어 번역자들은 “the Word was God”(말씀은 하나님이셨다)으로 정착했습니다.

후기 판의 일부 사본에는 긴 총서문(General Prologue)이 들어 있습니다. 그 열다섯째 장에서 저자는 번역이 어떻게 이루어졌는지 설명합니다. 오래된 라틴어 성경을 많이 모아 바로잡고, 주석가들을 연구하고, 어려운 단어에 대해서는 옛 문법학자와 신학자들을 참고한 다음, 단어 그대로가 아니라 뜻에 따라 가능한 한 분명하게 번역했다는 것입니다. 이것은 영어로 쓰인 번역 방법에 대한 가장 이른 설명 가운데 하나이며, 번역하기 전에 라틴어 본문을 바로잡는 일에 진지한 관심을 기울였음을 보여 줍니다.

롤라드파

위클리프의 추종자들은 롤라드파(Lollards)라고 불렸는데, 이 이름은 주로 그들의 반대자들이 썼습니다. 이 운동은 옥스퍼드의 학자들에게서 성직자, 상인, 장인, 그리고 일부 향신 계층으로 퍼졌고, 그들은 무리를 지어 영어 문서를 읽고 베꼈습니다.

1414년 존 올드캐슬 경(Sir John Oldcastle)의 롤라드 봉기가 실패한 뒤, 이 운동은 이단뿐 아니라 반역과도 연결되었고, 일부 롤라드파 사람들은 처형되었습니다. 운동은 16세기까지 지하에서 이어지다가 잉글랜드 종교개혁을 만났습니다.

아런델 법령

1407년에 캔터베리 대주교 토머스 아런델(Thomas Arundel)은 캔터베리 관구를 위한 일련의 교령을 내놓았는데, 이것은 아런델 법령(Arundel’s Constitutions)으로 알려져 있으며 1409년에 공식 공포되었습니다. 그 가운데 하나는 누구든 자기 권한으로 성경 본문을 영어로 번역하는 것을 금했고, 주교나 관구 회의의 승인을 받지 않았다면 위클리프 시대나 그 이후에 만들어진 그런 책을 읽는 것도 금했습니다.

이것이 실제로 어떻게 작동했는지는 논란이 있습니다. 1920년 마거릿 디언슬리(Margaret Deanesly)의 연구로 거슬러 올라가는 전통적인 견해는 이 교령이 사실상 영어 성경을 불법화했다는 것입니다. 실제로 일부 이단 재판에서는 영어 책들이 증거로 제시되었습니다. 니컬러스 왓슨(Nicholas Watson)은 이 법령이 영어로 된 종교 저술 전반을 위축시켰다고 주장했습니다. 다른 역사가들, 특히 헨리 앤스가 켈리(Henry Ansgar Kelly)는 그 금지가 흔히 생각하는 것보다 좁았다고 주장합니다. 번역을 아예 금지한 것이 아니라 승인을 요구했으며, 왕실 사람들과 수도원들을 포함한 정통파 소유자들이 계속 위클리프파 성경 사본을 드러내 놓고 소유하고 읽었다는 것입니다. 진실은 아마 시기와 장소와 사람에 따라 달랐을 것입니다.

사본으로 살아남다

의심할 여지가 없는 것은 이 번역이 얼마나 널리 필사되었느냐입니다. 위클리프파 성경의 사본은 완전한 것이든 부분적인 것이든 약 250개가 남아 있는데, 이것은 중세의 다른 어떤 영어 문헌보다 많은 수입니다. 대부분은 후기 판이며, 많은 사본은 신약성경만 담은 것으로 들고 다닐 만큼 작습니다. 어떤 것은 수수하고 값싸고, 어떤 것은 분명히 부유한 소유자를 위해 만든 것입니다. 많은 사본에는 교회의 예배와 함께 쓰도록 교회 성구집의 봉독 본문 표가 붙어 있습니다.

위클리프의 뼈

1415년 콘스탄츠 공의회는 위클리프를 이단으로 정죄했습니다. 이 공의회는 위클리프의 저술에 영향을 받은 보헤미아의 개혁자 얀 후스도 정죄한 바로 그 공의회였습니다. 공의회는 위클리프의 유해를 축성된 땅에서 치우라고 명령했습니다. 이 명령은 1428년 링컨의 주교 리처드 플레밍(Richard Fleming)이 집행했습니다. 위클리프의 뼈는 러터워스에서 파내어져 불태워졌고, 그 재는 근처의 스위프트강에 뿌려졌습니다.

그 유산

위클리프파 성경은 훨씬 나중에야 인쇄되었습니다. 신약성경은 1731년에, 성경 전체는 1850년에 조사이아 포셜(Josiah Forshall)과 프레더릭 매든(Frederic Madden)의 훌륭한 판으로 나왔습니다. 이 성경은 히브리어와 그리스어에서 새로 번역된 16세기의 인쇄된 영어 성경들에 직접적인 영향은 거의 주지 않았습니다. 1520년대의 윌리엄 틴데일은 위클리프파 본문이 아니라 에라스뮈스의 그리스어 신약성경으로 작업했습니다(윌리엄 틴데일과 영어 신약성경을 보십시오). 그러나 위클리프파 성경은 성경 전체를 영어로 옮길 수 있다는 것을 증명했고, 그것을 원하는 사람이 얼마나 많은지 보여 주었습니다.

다른 출발점

Open Word Bible은 평범한 독자들이 자기 언어로 성경을 읽을 수 있어야 하며 번역자들은 자기 방법을 설명해야 한다는 위클리프파 번역자들의 확신을 공유합니다. 그러나 두 가지 중요한 점에서 다릅니다. Open Word Bible은 라틴어 번역이 아니라 웨스트민스터 레닌그라드 사본의 히브리어와 SBL 그리스어 신약성경의 그리스어에서 번역합니다. 그리고 읽거나 베끼는 데 누구의 허락도 필요하지 않습니다. 번역과 그 모든 근거는 CC0 라이선스로 공개됩니다. 이 번역은 AI의 도움을 받아 만들어졌고, 그 초안은 아직 이름이 밝혀진 인간 검토자들의 승인을 받지 않았습니다. AI 지원 번역과 인간 검토를 보십시오.

참고 문헌

  • Deanesly, Margaret. The Lollard Bible and Other Medieval Biblical Versions. Cambridge: Cambridge University Press, 1920.
  • Dove, Mary. The First English Bible: The Text and Context of the Wycliffite Versions. Cambridge: Cambridge University Press, 2007.
  • Forshall, Josiah, and Frederic Madden, eds. The Holy Bible, Containing the Old and New Testaments, with the Apocryphal Books, in the Earliest English Versions Made from the Latin Vulgate by John Wycliffe and His Followers. 4 vols. Oxford: Oxford University Press, 1850.
  • Hudson, Anne. The Premature Reformation: Wycliffite Texts and Lollard History. Oxford: Clarendon Press, 1988.
  • Kelly, Henry Ansgar. The Middle English Bible: A Reassessment. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2016.
  • Lahey, Stephen E. John Wyclif. Great Medieval Thinkers. Oxford: Oxford University Press, 2009.
  • Solopova, Elizabeth, ed. The Wycliffite Bible: Origin, History and Interpretation. Leiden: Brill, 2017.
  • Watson, Nicholas. “Censorship and Cultural Change in Late-Medieval England: Vernacular Theology, the Oxford Translation Debate, and Arundel’s Constitutions of 1409.” Speculum 70, no. 4 (1995): 822–864.
  • 성경 인용문은 세계 영어 성경(퍼블릭 도메인)에서 가져왔습니다. 역사적 번역을 인용한 곳은 예외이며, 영어 인용문에는 한국어 번역을 덧붙였습니다.