Miswada ya kwanza kabisa ya Agano Jipya iliandikwa kwa herufi kubwa, mara nyingi bila nafasi kati ya maneno, ikiwa na alama chache sana za uakifishaji na bila alama za kunukuu hata kidogo. Koma, nukta, alama za kuuliza na alama za kunukuu katika kila Biblia ya kisasa, katika kila lugha, ziliwekwa pale na wahariri na watafsiri.
Mara nyingi jambo hili halileti shida yoyote. Sarufi inaonyesha wazi sentensi moja inapoishia na nyingine inapoanzia. Lakini mara kwa mara koma moja inaamua mstari unasema nini. Open Word Bible inarekodi machaguo haya kama maamuzi ya maana katika kundi la uakifishaji (punctuation), na kuyawekea yale magumu alama ya kutokuwa na uhakika. Kwa kawaida inafuata uakifishaji wa Agano Jipya la Kigiriki la SBL, toleo linalotafsiriwa, lakini koma za wahariri nazo ni maamuzi, na rekodi inasema hivyo pale tafsiri inapozisoma tofauti.
Warumi 9:5: koma au nukta?
Paulo anaorodhesha yaliyo mali ya Israeli: kufanywa wana, utukufu, maagano, sheria, ibada, ahadi, mababu, na mwishowe Masihi mwenyewe. Kisha yanakuja maneno haya:
ὁ χριστὸς τὸ κατὰ σάρκα, ὁ ὢν ἐπὶ πάντων, θεὸς εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας· ἀμήν
Neno kwa neno: “Kristo kwa kadiri ya mwili, yeye aliye juu ya vyote, Mungu anayehimidiwa hata milele, amina.” Mahali unapoweka alama za uakifishaji kunabadilisha ni nani anayeitwa Mungu.
- Ukiweka koma baada ya “mwili”, maneno yanayofuata yanamweleza Masihi: “Masihi, aliye Mungu juu ya vyote, anayehimidiwa milele.”
- Ukiweka nukta baada ya “mwili”, maneno yanayofuata yanakuwa sifa tofauti kwa Mungu: “Mungu, aliye juu ya vyote, na ahimidiwe milele.”
Toleo la SBL lina koma, na tafsiri pia:
Ningeweza hata kutamani mimi mwenyewe niwe chini ya laana na kutengwa na Kristo, kwa ajili ya ndugu zangu, watu wa taifa langu kwa ukoo wa kibinadamu. Wao ni Waisraeli. Ni wao waliofanywa kuwa wana wa Mungu; ni wao wenye utukufu, maagano, sheria waliyopewa, ibada na ahadi. Mababu wa taifa ni wao, na kutoka kwao, kwa ukoo wa kibinadamu, ametoka Kristo, aliye Mungu juu ya vyote, anayehimidiwa milele. Amina.
Rekodi inatoa sababu tatu. Maneno “aliye” kwa kawaida zaidi yanamrejea mtu aliyetajwa sasa hivi. “Kwa kadiri ya mwili” kunamfanya msomaji atarajie kuambiwa Masihi ni nini zaidi ya ukoo wake wa kibinadamu. Na Paulo anapomhimidi Mungu katika sentensi ya peke yake, “ahimidiwe” kwa kawaida linakuja kwanza (“Ahimidiwe Mungu na Baba”, 2 Wakorintho 1:3), lakini hapa linafuata baada ya yule aliyetajwa sasa hivi, kama katika Warumi 1:25.
Rekodi pia inaeleza upande mwingine kwa uaminifu. Mahali pengine popote Paulo hamwiti Kristo “Mungu” waziwazi, na baadhi ya miswada na wasomaji wengi wanaweka nukta baada ya “mwili”. Kwa hiyo uamuzi umewekewa alama ya kutokuwa na uhakika, na maelezo ya chini yanatoa mbadala.
Yohana 1:3: sentensi inaishia wapi?
Wakati mwingine Open Word Bible inasoma uakifishaji tofauti na toleo lake lenyewe la Kigiriki. Yohana 1:3 inamalizika na maneno mawili, ὃ γέγονεν, “kile kilichokuja kuwako”. Yanaweza kufunga mstari wa 3 au kufungua mstari wa 4:
- “Hakuna kitu kilichokuja kuwako kati ya vile vilivyokuja kuwako. Ndani yake kulikuwa na uzima.”
- “Hakuna kitu kilichokuja kuwako. Kile kilichokuja kuwako ndani yake kilikuwa uzima.”
Toleo la SBL linachapisha la pili, na waandishi kadhaa Wakristo wa mwanzo walisoma hivyo. Tafsiri inachukua la kwanza, ambalo pia linafuatwa na Biblia nyingi za Kiingereza:
Vitu vyote vilikuja kuwako kupitia yeye, na bila yeye hakuna kitu chochote kilichokuja kuwako kati ya vyote vilivyopo.
Sababu ya rekodi ni rahisi: “kile kilichokuja kuwako ndani yake kilikuwa uzima” ni vigumu kukielewa. Inauwekea uamuzi alama ya kutokuwa na uhakika, inasema waziwazi kwamba toleo la SBL linaweka uakifishaji kwa njia nyingine, na inatoa usomaji huo katika maelezo ya chini.
Luka 23:43: “leo”
Mmoja wa wahalifu waliosulubiwa pamoja na Yesu anaomba akumbukwe Yesu atakapokuja katika ufalme wake. Yesu anajibu:
Ἀμήν σοι λέγω σήμερον μετ’ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ
Neno kwa neno: “Kweli kwako nasema leo pamoja nami utakuwa katika paradiso.” Neno “leo” liko kati ya nusu mbili. Koma kabla yake inatoa “Kweli nakuambia, leo utakuwa pamoja nami”. Koma baada yake inatoa “Kweli nakuambia leo, utakuwa pamoja nami”, jambo ambalo baadhi ya tafsiri zinachapisha.
Open Word Bible inaweka “leo” pamoja na ahadi:
Jesus answered him, “Truly I tell you, this very day you will be with me in paradise.”
Rekodi inaeleza kwamba maneno mengi ya Yesu yanayoanza na “Kweli nawaambia” hayaongezi kamwe “leo” kwenye maneno hayo ya mwanzo, na kwamba mara nyingi Luka anatumia “leo” kwa wokovu unaofika sasa hivi: “leo amezaliwa Mwokozi” (2:11), “leo Maandiko haya yametimizwa” (4:21), “leo wokovu umekuja katika nyumba hii” (19:9). Uamuzi haukuwekewa alama ya kutokuwa na uhakika, lakini maelezo ya chini yanatoa uakifishaji mwingine.
1 Wakorintho: maneno haya ni ya nani?
Alama za kunukuu nazo ni uakifishaji, na barua za Paulo zinaleta tatizo maalum kuhusu alama hizo. Katika 1 Wakorintho, Paulo anajibu barua ambayo kanisa lilikuwa limemwandikia (7:1), na wakati mwingine anaonekana kunukuu misemo yao kabla ya kuijibu. Hakuna kitu katika Kigiriki kinachoonyesha nukuu inapoanzia au inapoishia.
Mfano ulio wazi zaidi ni 6:12. Maneno “kila kitu kinaruhusiwa kwangu” yanakuja mara mbili katika mstari huo na mara mbili tena katika 10:23, na kila mara yanafuatwa na “lakini” ya Paulo. Yakichukuliwa kama kanuni ya Paulo mwenyewe isiyo na mpaka, yangepingana na kile alichokisema sasa hivi katika mistari ya 9 na 10. Kwa hiyo rekodi inayaonyesha kama msemo uliotumika Korintho, na tafsiri inayaweka ndani ya alama za kunukuu:
“Everything is permitted for me.” Yes, but not everything is for the good.
Mfano unaofuata ni mgumu zaidi. Katika 7:1, “ni vizuri mwanamume asiguse mwanamke” huenda ni msemo kutoka barua ya Wakorintho, ambao mistari ya 2 hadi 5 inaupinga. Lakini Paulo pia anasema kwamba kubaki bila kuoa ni vizuri (mistari 7–8), kwa hiyo huenda anaukubali kwa sehemu. Tafsiri inauonyesha kama nukuu, inauwekea uamuzi alama ya kutokuwa na uhakika, na inatoa mtazamo mwingine katika maelezo ya chini.
Yohana 3: Yesu anaacha kusema wapi?
Katika Yohana 3, Yesu anazungumza na Nikodemo. Mahali fulani maneno yanaweza kuacha kuwa ya Yesu na kuwa maelezo ya Yohana mwenyewe, na miswada haisemi ni wapi.
Baadhi ya wataalamu wanamaliza nukuu kwenye mstari wa 15. Kuanzia mstari wa 16 vitenzi vinahamia wakati uliopita (“Mungu aliupenda”, “alimtoa”), Nikodemo haelekezwi maneno tena, na baadhi ya misemo ni ile ambayo Yohana anaitumia kwa sauti yake mwenyewe mahali pengine. Wengine wanaiendeleza hadi mwisho wa mstari wa 21. Mstari wa 16 unaanza na “Kwa maana”, unaouunganisha na yale ambayo Yesu amesema sasa hivi, na mada zinaendelea bila kukatika.
Open Word Bible inaiacha nukuu wazi hadi mwisho wa mstari wa 21, inauwekea uamuzi alama ya kutokuwa na uhakika, na inatoa mtazamo mwingine katika maelezo ya chini. Swali hilohilo linajitokeza tena katika Yohana 3:31–36. Ona “Kwa maana Mungu aliupenda ulimwengu” kwa sehemu iliyobaki ya mstari huo.
Kwa nini ni uamuzi wa maana
Uakifishaji unaweza kuonekana kama suala la mtindo, aina ya jambo ambalo kila lugha ingeweza kuliamua yenyewe. Sivyo. Kama Warumi 9:5 inamwita Masihi Mungu, au kama msemo katika 1 Wakorintho ni mtazamo wa Paulo mwenyewe au ni mtazamo anaousahihisha, ni swali kuhusu kile mwandishi alichokusudia, na kila lugha inapaswa kutoa jibu lilelile. Kwa hiyo uamuzi unafanywa mara moja, katika tabaka la maana, na kila tafsiri inaufuata. Pale uamuzi unapokaribiana, kila msomaji katika kila lugha anaona alama ileile ya kutokuwa na uhakika na maelezo yaleyale ya chini.
Kuona mojawapo ya maamuzi haya mwenyewe, fungua Warumi 9 au Luka 23 na uguse mstari.