Ni maneno machache katika Biblia yanayojulikana sana, au yanayoeleweka vibaya kwa urahisi, kama “Mwana wa Adamu”. Wasomaji wengi hudhani kwamba ni kinyume cha “Mwana wa Mungu”: cheo kimoja kwa ajili ya ubinadamu wa Yesu, na kingine kwa ajili ya uungu wake. Maneno haya ni ya zamani zaidi, na ya ajabu zaidi, kuliko hivyo. Katika Kiebrania na Kiaramu yalikuwa njia ya kawaida ya kusema “mwanadamu”. Katika maono mamoja ya Danieli yanaeleza umbo linaloonekana kama mwanadamu na linalokuja pamoja na mawingu ya mbinguni. Katika Injili yanakuwa jina ambalo Yesu anajiita mara nyingi kuliko jina lingine lolote.
Open Word Bible inayashughulikia maneno haya kwa njia tofauti mahali tofauti, kwa sababu yanafanya kazi tofauti mahali tofauti. Makala hii inayafuata katika Agano la Kale hadi katika Injili, na inaonyesha maamuzi yaliyo nyuma ya kila chaguo.
(Kiswahili kina neno la pekee kwa jambo hili: cheo cha Yesu kinasemwa “Mwana wa Adamu”, na Adamu ni jina la mtu wa kwanza na pia neno la wanadamu wote, kama katika “binadamu”. Kwa hiyo cheo cha Kiswahili kinabeba maana ileile ya “mwana wa mtu”.)
Maneno ya kawaida
Kiebrania mara nyingi husema “mwana wa” pale ambapo Kiswahili kingesema “mmoja wa” au “mtu wa jamii ya”. “Mwana wa nguvu” ni mtu hodari; “wana wa manabii” ni manabii walio katika kundi moja. Kwa hiyo “mwana wa mtu”, בֶּן־אָדָם֙ (ben ʾādām), linamaanisha tu mtu mmoja wa jamii ya wanadamu. Neno la pili ndilo linalotumika kwa Adamu na kwa wanadamu wote kwa pamoja.
Zaburi 8 inaonyesha maneno haya yakifanya kazi. Mtunga zaburi anatazama juu angani usiku na kushangaa kwamba Mungu anawajali wanadamu hata kidogo. Zaburi bado haijatafsiriwa kwa Kiswahili, kwa hiyo mstari huu unaonyeshwa kwa Kiingereza:
binadamu [ni] nini hata umkumbuke, na mwana wa Adamu hata umtembelee?
Hicho ni kiwango cha Halisi, mipangilio ya msomaji ikiwa kama ilivyo. Nusu mbili za mstari zinasema jambo lilelile mara mbili, kama mashairi ya Kiebrania yanavyofanya mara nyingi: “mtu” na “mwana wa mtu” ni maneno sambamba yanayomaanisha mwanadamu, mdogo na mwenye kufa chini ya anga kubwa. Uamuzi wa maana wa mstari huu unasema hivyo hasa. (Biblia za Kiingereza zinauhesabu mstari huu kuwa 8:4; Open Word Bible inafuata hesabu ya Kiebrania, inayohesabu kichwa cha zaburi kuwa mstari wa 1.)
Kwa sababu maneno haya yanamaanisha mwanadamu yeyote, mwanamume au mwanamke, katika zaburi hii yako chini ya mpangilio wa jinsia wa msomaji. Katika toleo la Kiingereza, kwa chaguo la msingi kiwango cha Halisi kinasema “a mortal” (mwenye kufa), na msomaji anayependa maneno ya kimapokeo anaweza kubadilisha mpangilio aone “the son of man” (mwana wa mtu). Mpangilio unabadilisha maneno, si maana: yote mawili yanasema “mwanadamu”. Maneno ya kimapokeo yamebaki kama chaguo jingine kwa sababu ambayo rekodi inaitoa. Waebrania 2:6–8 inanukuu zaburi hii na kuisoma kuhusu Yesu, yule mwanadamu mmoja ambaye kwake maneno haya tayari yametimia: “kwa utukufu na heshima ulimvika taji”. Msomaji anayelinganisha vifungu hivyo viwili anapaswa kuweza kuona maneno yaleyale katika vyote viwili.
Hesabu 23:19 inayatumia maneno haya kwa njia ileile: Mungu si mwanadamu, hata aseme uongo, wala si “mwana wa binadamu”, hata abadili nia yake. Hapa tofauti ni kati ya uaminifu wa Mungu na kubadilika-badilika kwa wanadamu, na kiwango cha Linganifu cha Kiingereza kinasema tu “a mortal” (mwanadamu mwenye kufa).
Ezekieli: “Mwana wa mtu, simama kwa miguu yako”
Maneno haya yanatokea mara nyingi zaidi katika Ezekieli kuliko mahali pengine popote katika Agano la Kale. Katika sura ya kwanza nabii anauona utukufu wa Mungu, maono ya moto, magurudumu na kiti cha enzi, naye anaanguka kifudifudi. Kisha sauti inasema (kitabu hiki pia bado kinaonyeshwa kwa Kiingereza):
He said to me, “Son of man, stand up on your feet, and I will speak with you.”
Mungu hamwiti Ezekieli kamwe kwa jina lake. Anamwita “mwana wa mtu”, mara tisini na tatu hivi katika kitabu chote. Uamuzi wa maana unasema maneno haya yanafanya nini hapa. Yakiwekwa kando ya utukufu unaowaka wa sura ya 1, yanamkumbusha Ezekieli kwamba yeye ni kiumbe mwenye kufa anayesimama mbele za Mungu. Pia yanasema jambo kuhusu Mungu, aliyechagua kusema na mwanadamu na kumtuma.
Biblia nyingi za kisasa zinayatafsiri maneno haya kwa maana yake. New Revised Standard Version, kwa mfano, inasema “O mortal” (Ewe mwanadamu); Biblia za Kiswahili zinazojulikana nazo husema “Mwanadamu”. Open Word Bible haifanyi hivyo. Uamuzi wa maneno unaandika agizo la mwanzilishi kwamba “son of man” linabaki katika kila kiwango, hata Rahisi, ili msomaji akutane na maneno yaleyale kila mara Mungu anapomwita nabii. Maneno haya yanabaki kwa herufi ndogo, kwa sababu si cheo, na hayawekwi chini ya mpangilio wa jinsia, kwa sababu hapa yanamhusu mtu mmoja mahususi.
Maelezo hayohayo ya chini yanaongeza jambo moja zaidi. Jinsi Ezekieli anavyoitwa si cheo “Mwana wa Adamu” ambacho Yesu anakitumia. Cheo hicho kinatoka mahali pengine: katika maono ya Danieli.
Danieli 7: “mmoja kama mwana wa mtu”
Danieli 7 imeandikwa kwa Kiaramu, lugha ya sehemu kubwa ya Danieli 2–7, na umbo la Kiaramu la maneno haya ni כְּבַ֥ר אֱנָ֖שׁ (kĕbar ʾĕnāsh), “kama mwana wa mtu”. Yanakuja katika kilele cha ndoto.
Danieli anaona wanyama wanne wakipanda kutoka baharini: simba mwenye mabawa ya tai, dubu, chui mwenye vichwa vinne, na mnyama wa nne wa kutisha kuliko wote, mwenye meno ya chuma na pembe inayojigamba. Kisha viti vya enzi vinawekwa, na Mzee wa Siku anaketi, mavazi yake meupe kama theluji, kiti chake cha enzi miali ya moto. Wanyama wanahukumiwa. Na kisha (Danieli pia bado inaonyeshwa kwa Kiingereza):
As I watched in the visions of the night, I saw one like a son of man coming with the clouds of heaven. He came to the Ancient of Days and was presented before him.
Uamuzi wa kwanza wa maana katika rekodi unayasoma maneno haya kwa uangalifu. “Kama” kinaonyesha mfanano, kama vile mnyama wa kwanza alivyokuwa “kama simba” na wa pili “kama dubu” (mistari 4–5). Baada ya viumbe wanne kutoka baharini anakuja mmoja anayeonekana kama mwanadamu, akija pamoja na mawingu. Maneno yanaeleza kile Danieli alichokiona. Bado si cheo.
Maamuzi mengine mawili yanaongeza jambo hili. Mahali pengine katika Agano la Kale mawingu yanaambatana na kuja kwa Mungu mwenyewe (Zaburi 104:3; Isaya 19:1), na katika maono umbo hili linasafiri pamoja nayo kuelekea kiti cha enzi, mbele za Mungu. Hata hivyo yeye si Mungu: analetwa mbele ya Mzee wa Siku, na maandiko yanawatenganisha wawili hao. Kisha anapokea kile ambacho wanyama walikuwa wamekishika kwa muda tu:
He was given authority, glory and kingly power, so that all peoples, nations and languages would serve him. His authority is an everlasting authority that will never pass away, and his kingdom will never be destroyed.
Kitenzi cha “kutumikia” ndicho kile Danieli anachokitumia kwa kumtumikia na kumwabudu mungu (3:12, 14, 28). Uamuzi wa maana, uliowekewa alama ya kutokuwa na uhakika, unaeleza kwamba si lazima kimaanishe ibada kwa maana kamili, lakini kwamba ni heshima inayomstahili Mungu.
Umbo hili ni nani?
Danieli anaomba maelezo, na malaika anampa. Wanyama wanne ni wafalme wanne, au falme nne. Kisha malaika anasema kwamba “watakatifu wa Aliye Juu” watapokea ufalme na kuumiliki milele (mstari wa 18), na mwishoni kwamba ufalme utapewa “watu wa watakatifu wa Aliye Juu” (mstari wa 27). Kile alichopewa yule aliye kama mwana wa mtu katika maono, katika maelezo kinapewa watakatifu wa Mungu.
Basi yeye ni nani? Wasomaji wametoa majibu kadhaa, na rekodi ya mstari wa 13 inayaorodhesha katika maelezo ya chini yaliyowekewa alama ya kutokuwa na uhakika:
- anaweza kuwawakilisha watakatifu kama kundi, kama kila mnyama anavyowakilisha ufalme;
- anaweza kuwa kiongozi wao wa mbinguni au mwakilishi wao, ambaye wakati mwingine anatambuliwa kuwa malaika mkuu Mikaeli, anayetokea kama mlinzi wa Israeli baadaye katika Danieli (10:21; 12:1);
- anaweza kuwa mfalme Masihi.
Wafasiri Wayahudi na Wakristo wamemsoma kuwa ndiye Masihi. Agano Jipya linayarejea maono haya mara kwa mara. Yesu anasema kuhusu Mwana wa Adamu akija pamoja na mawingu ya mbinguni au juu yake (Mathayo 24:30; 26:64; Marko 13:26; 14:62). Ufunuo 1:7 inatangaza kwamba “anakuja pamoja na mawingu”, na mistari michache baadaye Yohana anamwona Yesu aliyefufuka kama “mmoja kama mwana wa mtu” (1:13).
Baadhi ya wafasiri wanaeleza kwamba si lazima masomo haya yakatane. Katika Biblia mfalme anaweza kuwawakilisha watu wake, na kinachompata yeye kinawapata wao. Umbo linalowawakilisha watakatifu, linalopokea ufalme kwa niaba yao na kuushiriki pamoja nao, lingepatana na maono na pia na maelezo yake. Kwa mtazamo huo, jinsi Agano Jipya linavyosoma haiko mbali na Danieli: ufalme unapewa Mwana wa Adamu, na kupitia yeye unapewa wale walio wake.
Rekodi haichagui kati ya masomo haya. Inabaki na maelezo ya maono yenyewe na inaliacha swali wazi.
Hili linaonekana katika maneno. Katika kila kiwango umbo hili ni “one like a son of man” (mmoja kama mwana wa mtu), kwa herufi ndogo, na viwakilishi vyake (“he”, “him”) havichukui mpangilio wa viwakilishi vya Mungu, ambao ungeviandika kwa herufi kubwa kwa msomaji anayependa hivyo. Kiwakilishi cha Mzee wa Siku katika mstari huohuo kinauchukua. Uamuzi wa maneno unaeleza kwa nini: maono yanaeleza umbo hilo, na maneno hayaamui yeye ni nani. Kiwango cha Rahisi kinatoa maana ya wazi ya Kiaramu: “someone who looked like a human being” (mtu aliyeonekana kama mwanadamu).
Danieli 7 haikuwa mwisho wa picha hii katika maandiko ya Kiyahudi. Sehemu ya kitabu cha 1 Henoko inayojulikana kama Mifano (sura 37–71) inazungumza kuhusu umbo la mbinguni linaloitwa “yule Mwana wa Adamu”, Mteule, anayeketi juu ya kiti cha enzi cha utukufu na kuhukumu. Tarehe yake inabishaniwa: ndiyo sehemu pekee ya 1 Henoko isiyopatikana kati ya Hati za Bahari ya Chumvi, na wataalamu wanaiweka popote kati ya karne ya kwanza KK na mwishoni mwa karne ya kwanza BK. Kitabu kingine cha mafunuo, 4 Ezra, kilichoandikwa karibu na mwisho wa karne ya kwanza BK, kinaona “kitu kama umbo la mtu” kikipanda kutoka baharini na kuruka pamoja na mawingu ya mbinguni (sura ya 13). Vyote viwili vinaonyesha Wayahudi wa kipindi hicho wakilisoma umbo la Danieli kuwa mtu mmoja na wakala wa Mungu wa mbinguni.
Katika Injili
Katika Injili maneno haya yanatokea mara themanini hivi, na karibu kila mara yanatoka kinywani mwa Yesu. Hakuna mtu katika Injili anayemwita “Mwana wa Adamu” usoni mwake, na hakuna anayekiri imani kwake kwa jina hilo. Umati katika Yohana 12:34 unapolitumia, unarudia maneno yake mwenyewe: “Huyu Mwana wa Adamu ni nani?” Nje ya Injili ni nadra. Stefano analitumia mara moja anapokufa (Matendo 7:56), na Ufunuo unamwona “mmoja kama mwana wa mtu” (1:13; 14:14). Paulo hali tumii kamwe.
Umbo la Kigiriki ni ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου, neno kwa neno “mwana wa yule mtu”. Kibainishi kilichorudiwa mara mbili ni Kigiriki kisicho cha kawaida, na kinasomeka kama tafsiri makini ya maneno ya Kisemiti. Wataalamu mara nyingi wameyagawa maneno ya Yesu katika makundi matatu, na Marko ana yote matatu.
Mwana wa Adamu duniani. Mtu aliyepooza anaposhushwa kupitia paa, Yesu anamwambia kwamba dhambi zake zimesamehewa. Waandishi wanapinga kwamba ni Mungu peke yake awezaye kusamehe dhambi, na Yesu anajibu:
Lakini nataka mjue hakika kwamba Mwana wa Adamu ana mamlaka duniani ya kusamehe dhambi.” Kisha akamgeukia yule mtu aliyepooza.
Uamuzi wa maana unakisoma cheo hiki kuwa njia ya Yesu ya kujitaja mwenyewe, ikikumbusha Danieli 7:13–14, ambapo mmoja kama mwana wa mtu anapokea mamlaka kutoka kwa Mungu. Unaorodhesha “mwanadamu yeyote” kama maana nyingine ambayo hauichagui. Kundi hilohilo linajumuisha Marko 2:28, ambapo Mwana wa Adamu ni Bwana wa Sabato, na Mathayo 8:20, ambapo hana mahali pa kulaza kichwa chake.
Mwana wa Adamu anayeteseka. Huko Kaisaria Filipi, mara baada ya Petro kumwita Masihi, Yesu anaanza kusema kwa njia mpya:
Kisha akaanza kuwafundisha kwamba ilimpasa Mwana wa Adamu kupitia mateso makubwa, kukataliwa na wazee, wakuu wa makuhani na waandishi, kuuawa, na kufufuka baada ya siku tatu.
Hakuna kitu katika Danieli 7 kinachosema kwamba umbo hilo linateseka. Hili ni jipya. Rekodi inaeleza kwamba kitenzi “kukataliwa” ni neno la Zaburi 118:22, jiwe ambalo waashi walilikataa, na kwamba “ilimpasa” kunaelekeza kwenye kusudi la Mungu lililoandikwa tangu zamani. Katika Marko 10:45 Mwana wa Adamu “hakuja ili wengine wamtumikie, bali kuwatumikia na kutoa uhai wake kama gharama ya fidia badala ya wengi”. Uamuzi wa maana huko, uliowekewa alama ya kutokuwa na uhakika, unaeleza kwamba huenda huu ni ugeuzaji wa makusudi wa Danieli 7:14, ambapo mataifa yote yanamtumikia yule aliye kama mwana wa mtu. Kabla hajatumikiwa, anatumikia.
Mwana wa Adamu anayekuja. Kundi la tatu linazungumza kuhusu utukufu. Katika kesi yake, kuhani mkuu anamwuliza Yesu kama yeye ndiye Masihi, Mwana wa Mbarikiwa, na Yesu anajibu:
Yesu akasema, “Mimi ndiye. Nanyi mtamwona Mwana wa Adamu ameketi upande wa kulia wa Uweza, akija pamoja na mawingu ya mbinguni.”
Hapa rekodi inakiweka kiungo wazi. Yesu anaunganisha vifungu viwili: Zaburi 110:1, ambapo Bwana anamwambia mfalme aketi mkono wake wa kuume, na Danieli 7:13, ambapo mmoja kama mwana wa mtu anakuja pamoja na mawingu kwa Mungu. Kuhani mkuu anararua mavazi yake na baraza linamhukumu kwa kufuru (14:63–64). Maneno haya yawe yalimaanisha nini kingine, wakati huo yalisikika kama dai la kuketi kando ya Mungu.
Injili ya Yohana inakitumia cheo hiki kwa njia yake yenyewe. Mara ya kwanza kinapotokea, Nathanaeli ametoka tu kumwita Yesu “Mwana wa Mungu” na “Mfalme wa Israeli”, na Yesu anajibu kwa cheo anachojichagulia mwenyewe:
Kisha akamwambia, “Kweli kweli nawaambia nyote: mtaona mbingu zimefunguka, na malaika wa Mungu wakipanda na kushuka juu ya Mwana wa Adamu.”
Maelezo ya chini yanaelekeza kwenye ndoto ya Yakobo huko Betheli, ambapo malaika walipanda na kushuka kwenye ngazi kati ya dunia na mbingu (Mwanzo 28:12). Yesu anasema kwamba yeye mwenyewe sasa ndiye mahali ambapo mbingu na dunia zinakutana.
Neno la kila siku au cheo?
Ikiwa “mwana wa mtu” lilimaanisha tu “mwanadamu”, lilikuwaje cheo? Wataalamu wamebishana kuhusu jambo hili kwa zaidi ya karne moja, na hakuna makubaliano.
Geza Vermes alidai kwamba katika Kiaramu cha wakati wa Yesu, “mwana wa mtu” lingeweza kuwa njia ya unyenyekevu, ya kuzunguka, ya kujitaja mwenyewe, kama vile Kiswahili kinavyoweza kusema “mtu hufanya awezavyo” akimaanisha “mimi”. Kwa mtazamo huo, Yesu hakuwa akidokeza Danieli kila mara; alikuwa akijitaja mwenyewe kwa njia isiyo ya moja kwa moja, na baadaye kanisa likasikia umbo la Danieli katika maneno yake. Wakosoaji, akiwemo Joseph Fitzmyer, walihoji kama vyanzo vya Kiaramu vya kipindi kinachofaa kweli vinaonyesha matumizi hayo. Wengine wanashikilia kwamba Yesu alilichukua umbo la Danieli kwa makusudi, na kwamba maneno kuhusu mateso yanaliunganisha umbo hilo na mtumishi anayeteseka wa Isaya 53. Wengine tena wanafikiri kwamba baadhi ya maneno yanatoka kwa Yesu mwenyewe na mengine yalitengenezwa na kanisa la mwanzo. Chini ya mjadala huu kuna jambo rahisi zaidi ambalo wengi wanaweza kulikubali. Maneno haya yalikuwa ya kawaida kiasi cha kuwa ya unyenyekevu, na ya fumbo kiasi cha kuwa wazi kwa maana. Yalimruhusu Yesu kusema jambo kuhusu yeye mwenyewe bila kutumia cheo, kama “Masihi”, ambacho tayari kilikuwa na matarajio yaliyokwisha kuwekwa.
Rekodi hazijaribu kumaliza swali la kihistoria. Zinaeleza kile maandiko yanachosema: katika Injili, Yesu anayatumia maneno haya kujihusu mwenyewe, na yanakumbusha Danieli 7:13–14. Hivyo ndivyo yanavyosomwa katika Marko 2:10, 8:31 na 14:62, katika Mathayo 8:20 na katika Yohana 1:51.
Herufi kubwa, na “the Human One”
Kwa hiyo maneno haya yanaonekana katika maumbo mawili katika Open Word Bible, na tofauti hiyo ni ya makusudi.
Pale ambapo ni maelezo, yanaandikwa kwa herufi ndogo: “son of man” (mwana wa mtu) katika Ezekieli na katika Danieli 8:17, ambapo Gabrieli anamwita Danieli kwa njia ileile; “one like a son of man” (mmoja kama mwana wa mtu) katika Danieli 7:13 na Ufunuo 1:13, ambapo toleo la Kiswahili linasema “mmoja aliye kama mwana wa mtu”. Umbo la Ufunuo halina kibainishi katika Kigiriki, na rekodi huko inaeleza kwamba linarudia maelezo ya Danieli badala ya cheo cha Injili, ingawa mistari 17–18 inaonyesha kwamba umbo hilo ni Yesu.
Pale ambapo ni cheo ambacho Yesu anakitumia, ni “the Son of Man” kwa Kiingereza, kwa herufi kubwa, na “Mwana wa Adamu” kwa Kiswahili, katika kila kiwango. Maamuzi ya maneno katika Marko 2:10 na Yohana 1:51 yanaandika kwamba cheo hiki hakiwekwi kamwe chini ya mpangilio wa jinsia, na yanaorodhesha machaguo ambayo hayakuchaguliwa. Kwa Kiingereza ni “the Human One” (Yule Mwanadamu), ambalo Common English Bible inalitumia, na “the Son of the Human” (Mwana wa Mwanadamu). Kwa Kiswahili ni “Mwana wa Mtu”, lililo halisi zaidi lakini lisilozoeleka; uamuzi huo umewekewa alama ya kutokuwa na uhakika ili mzungumzaji wa Kiswahili aukague. Tafsiri hizi zinaleta jambo la kweli, kwa kuwa maneno haya kweli yanamaanisha mwanadamu. Lakini katika Injili yamekuwa jina, na jina linabaki katika umbo lake linalojulikana ili msomaji aweze kulifuatilia kutoka Danieli hadi kesi mbele ya kuhani mkuu.
Mambo mawili yanafuata kwa msomaji. Kwanza, “Mwana wa Adamu” si nusu ya kibinadamu tu ya jozi pamoja na “Mwana wa Mungu”. Linasema kweli kwamba Yesu ni mwanadamu, lakini pia linaelekeza kwenye yule anayekuja pamoja na mawingu na kupokea ufalme wa milele. Pili, maneno haya yanapotokea katika Ezekieli au Zaburi, si kidokezo kilichofichwa kuhusu Yesu. Yanamaanisha kile yanachosema: mwanadamu, mwenye kufa na mdogo, ambaye Mungu amechagua kumjali na kusema naye.
Rekodi kamili, pamoja na machaguo mengine na maelezo ya chini, ziko katika msomaji: Fungua Danieli 7, Fungua Ezekieli 2, Fungua Zaburi 8 na Fungua Marko 14. Tazama pia mmoja kama mwana wa mtu katika Ufunuo 1 na jibu la Yesu kwa Nathanaeli katika Yohana 1.