Warumi 1:16–17 ni kiini cha barua ndefu zaidi ya Paulo. Anasema kwamba haionei haya Injili, kwa sababu ni nguvu ya Mungu ya kumwokoa kila anayeamini. Kisha anasema kwa nini:
Kwa maana ndani yake haki ya Mungu inafunuliwa kutoka katika imani kuelekea imani, kama ilivyoandikwa: “Lakini mwenye haki ataishi kwa imani.”
Kila kitu katika Warumi kinategemea maneno yaliyo mwanzoni mwa mstari huo, δικαιοσύνη γὰρ θεοῦ, “haki ya Mungu”. Yanarudi katika kipindi cha mgeuko wa barua (3:21–26), katika huzuni ya Paulo kwa ajili ya Israeli (10:3), na katika barua nyingine mbili (2 Wakorintho 5:21; Wafilipi 3:9). Lakini maneno haya yanaweza kusomwa kwa njia zaidi ya moja, na jinsi msomaji anavyoyaelewa inabadilisha Injili inahusu nini. Makala hii inaeleza masomo hayo, inaonyesha jinsi tafsiri zilivyochagua upande, na inaeleza kile Open Word Bible inachofanya.
Neno ambalo Kiingereza kinaligawa mara mbili
Ugumu wa kwanza ni Kiingereza chenyewe. Kigiriki kina familia moja ya maneno yaliyojengwa juu ya mzizi mmoja: dikaios, “mwenye haki” au “mwadilifu”; dikaiosynē, “haki” au “uadilifu”; na dikaioō, “kuhesabia haki”, yaani kumtangaza au kumfanya mtu kuwa mwenye haki. Msomaji wa Kigiriki anasikia uhusiano kati yake mara moja.
Kiingereza kina familia mbili, moja kutoka Kiingereza cha Kale (“right”, “righteous”, “righteousness”) na moja kutoka Kilatini (“just”, “justice”, “justify”). Hakuna kitenzi “to righteous”, na “justice” linasikika zaidi kama mahakama au harakati za kijamii kuliko kama msimamo wa mtu mbele za Mungu. Kwa hiyo Paulo anaposema kwamba Mungu ni “righteous” (mwenye haki) na “justifies” (anamhesabia haki) yule aliye na imani (Warumi 3:26), Kiingereza kinaficha ukweli kwamba anatumia neno lilelile mara mbili. Watafsiri wanalazimika kuchagua kati ya familia hizo mbili, kifungu kwa kifungu, na kila uchaguzi unapoteza sehemu ya kiungo hicho.
Kiswahili kina bahati zaidi hapa. Neno moja, haki, linabeba “righteousness” na “justice”; “mwenye haki” ni “righteous” na “just”; na “kuhesabiwa haki” ni “to be justified”. Kwa hiyo katika toleo la Kiswahili la Warumi 3:26 Mungu anakuwa “mwenye haki” na “anayemhesabia haki” yule aliye na imani, na msomaji anaona neno lilelile mara mbili. Gharama yake ni kwamba haki linamaanisha pia “haki ya mtu”, kitu ambacho mtu anastahili kudai, na uamuzi wa maneno katika Warumi 3:5 unaliangalia hilo.
Paulo aliyapata wapi maneno haya
Biblia ya Paulo ilikuwa Agano la Kale, na huko haki ya Mungu si hasa kipimo ambacho kwacho anawapima watu. Ni Mungu akitenda ili kunyoosha mambo, na hasa ili kuwaokoa watu wake. Zaburi 98:2 inaiweka kando ya wokovu. Zaburi bado haijatafsiriwa kwa Kiswahili, kwa hiyo mstari unaonyeshwa kwa Kiingereza:
BWANA ameufanya wokovu wake ujulikane; mbele ya macho ya mataifa ameifunua haki yake.
Nusu mbili za mstari zinasema jambo lilelile mara mbili: wokovu wa Mungu na haki ya Mungu, צִדְקָתֽוֹ (ṣidqātô), vyote viwili vinaonyeshwa kwa mataifa. Uamuzi wa maana unaiita hii “haki ya Mungu inayookoa”, na kiwango cha Linganifu cha Kiingereza kinasema “his saving power” (nguvu yake ya kuokoa) na “his justice” (haki yake). Isaya anaunganisha maneno hayohayo mawili: “Haki yangu iko karibu; wokovu wangu umetoka” (51:5). Rekodi ya huko inaieleza haki ya Mungu kuwa Mungu akitenda ili kunyoosha kilichopotoka na kuwaokoa watu wake, na kiwango cha Rahisi cha Kiingereza kinasema “I will soon set things right” (hivi karibuni nitayanyoosha mambo).
Angalia kitenzi katika Zaburi 98: Mungu ameifunua haki yake. Paulo anatumia wazo hilohilo katika Warumi 1:17: katika Injili, haki ya Mungu “inafunuliwa”.
Masomo matatu
Uamuzi wa maana wa Warumi 1:17 umewekewa alama ya kutokuwa na uhakika, na maelezo ya chini yanaorodhesha masomo. Kwa jumla, kuna matatu.
Sifa ambayo Mungu anayo. Haki ya Mungu ni uadilifu au uaminifu wa Mungu mwenyewe: Mungu ni mwenye haki. Bila shaka Paulo anayatumia maneno haya kwa njia hii katika Warumi 3:5, ambapo uovu wa wanadamu “unaonyesha haki ya Mungu”, na katika 3:25–26, ambapo Mungu anaonyesha kwamba yeye ni mwenye haki. Kwa usomaji huu, Injili inafunua Mungu alivyo.
Zawadi ambayo Mungu anatoa. Haki ya Mungu ni haki itokayo kwa Mungu: msimamo sahihi ambao Mungu anawapa watu wanaoamini. Hivi ndivyo Wafilipi 3:9 inavyosema waziwazi. Paulo anataka kuonekana ndani ya Kristo, “nisiwe na haki yangu mwenyewe itokayo katika sheria, bali ile iliyo kupitia imani katika Kristo, haki itokayo kwa Mungu [inayotegemea] imani”. Hapo Kigiriki kina ἐκ θεοῦ δικαιοσύνην, “kutoka kwa Mungu”, si “ya Mungu” tu. Kwa usomaji huu, Injili inafunua jinsi watu wanavyopokea haki isiyo yao wenyewe.
Kitu ambacho Mungu anafanya. Haki ya Mungu ni tendo la Mungu la kuokoa: Mungu akiunyoosha ulimwengu, akitimiza ahadi zake, akiokoa na kuweka huru. Hii ndiyo maana ya Zaburi na Isaya. Kwa usomaji huu, Injili inamfunua Mungu akitenda.
Masomo haya yanaingiliana, na wasomaji wengi wanashika zaidi ya moja. Swali ni uzito unaangukia wapi.
Inaleta tofauti gani
Inaweza kuonekana kama tofauti ndogo, lakini kila usomaji unaifanya Warumi 1:17 iseme jambo tofauti kuhusu Injili.
Ikiwa haki ya Mungu ni sifa ambayo Mungu anayo, Injili kwanza kabisa ni habari kuhusu Mungu: inaonyesha kwamba Mungu ni mwenye haki. Hilo ni kweli, na Warumi 3:26 inalisema. Lakini likisimama peke yake linaacha swali ambalo Luther alihangaika nalo. Kwa nini ni habari njema kwa mwenye dhambi kwamba Mungu ni mwenye haki?
Ikiwa haki ya Mungu ni zawadi, Injili ni habari kuhusu jinsi mtu anavyosimama mbele za Mungu. Mtu ambaye hangeweza kuwa sahihi kwa rekodi yake mwenyewe anapewa msimamo sahihi kama zawadi, unaopokewa kwa imani. Usomaji huu unaweka msisitizo juu ya mwamini mmoja mmoja, na umekuwa katikati ya mahubiri ya Kiprotestanti tangu Matengenezo ya Kanisa.
Ikiwa haki ya Mungu ni tendo la Mungu la kuokoa, Injili ni habari kuhusu kile Mungu alichofanya ulimwenguni. Katika Yesu, Mungu ametimiza ahadi zake na ametenda ili kunyoosha kilichopotoka. Mwamini mmoja mmoja amejumuishwa katika hilo, lakini picha ni pana zaidi: Israeli, mataifa, na mwishowe uumbaji wote (Warumi 8:19–21).
Masomo haya si washindani katika kila jambo. Zawadi inaonyesha mtoaji anayetenda, na tendo la Mungu linafunua Mungu alivyo. Ndiyo sababu uamuzi wa maana, kama sehemu zinazofuata zinavyoonyesha, unajaribu kuyashika pamoja badala ya kuchagua moja na kuyatupa mengine. Lakini tafsiri bado inalazimika kuweka maneno ukurasani, na maneno yataegemea upande fulani.
Jinsi swali hili lilivyounda historia
Usomaji wa pili una historia maarufu. Martin Luther, akiangalia nyuma karibu na mwisho wa maisha yake katika utangulizi wa maandiko yake ya Kilatini (1545), alisema kwamba alikuwa ameyachukia maneno “haki ya Mungu”. Alikuwa amefundishwa kuyaelewa kuwa uadilifu ambao kwao Mungu anawaadhibu wenye dhambi, naye hakuweza kuona jinsi hilo lilivyokuwa habari njema. Kisha, akitafakari uhusiano na “mwenye haki ataishi kwa imani”, alikuja kuyaelewa kuwa haki ambayo kwayo Mungu, kwa rehema, anamfanya mtu kuwa mwenye haki kupitia imani. Aliandika kwamba alijisikia kana kwamba amezaliwa upya na ameingia peponi kupitia malango yaliyo wazi.
Biblia ya Kijerumani ya Luther iliweka uelewa huo ndani ya maandiko. Katika Warumi 1:17 haisemi tu “haki ya Mungu”. Inasema, kwa maana yake, “haki inayokubalika mbele za Mungu”. Hiyo ni tafsiri iliyochagua upande.
Katika karne ya ishirini mjadala ulisogea. Rudolf Bultmann aliyasoma maneno haya katika mstari wa Luther, kama zawadi kutoka kwa Mungu. Mwanafunzi wake wa zamani Ernst Käsemann, katika insha ya mwaka 1961, alidai kwamba huo ulikuwa mwembamba mno: haki ya Mungu ni nguvu ya Mungu ya kuokoa, zawadi isiyoweza kutenganishwa na mtoaji wake, ambayo kupitia kwayo Mungu anaurejesha uumbaji wake kuwa wake. N. T. Wright amedai kwamba yasomwe kuwa uaminifu wa Mungu kwa agano lake, ahadi yake kwa Abrahamu ya kuubariki ulimwengu kupitia familia yake. Wengine wanaendelea kuutetea usomaji wa zawadi, na wanaelekeza kwenye Wafilipi 3:9 na Warumi 10:3.
Jinsi tafsiri zinavyochagua upande
Biblia nyingi za Kiingereza, kuanzia King James Version hadi English Standard Version na New Revised Standard Version, zinasema “the righteousness of God” (haki ya Mungu) na kuuacha utata mahali pake. Hayo ndiyo maneno ya Kigiriki yenyewe, na yanamwachia msomaji aamue, ingawa wasomaji wengi wa Kiingereza watasikia usomaji wa kwanza tu: wema wa Mungu mwenyewe.
Tafsiri nyingine zinachagua. New International Version ya mwaka 1984 ilisema “a righteousness from God is revealed” (haki itokayo kwa Mungu inafunuliwa), ambayo inachukua usomaji wa zawadi. Marekebisho yake ya mwaka 2011 yalirudi kwa “the righteousness of God”. Baadhi ya tafsiri zinazofuata maana, kama Good News Translation, zinayaeleza maneno haya kuwa jinsi Mungu anavyowaweka watu sawa naye, jambo linaloegemea upande wa tendo la Mungu, na matokeo yake kwa watu.
Hakuna tafsiri inayoepuka kabisa kuchagua upande. Hata “the righteousness of God” inachagua maneno ya Kiingereza ambayo wasomaji wengi wanayasikia kama sifa ambayo Mungu anayo.
Kile Open Word Bible inachofanya
Uamuzi wa maana wa Warumi 1:17 unachagua maana hii: haki ya Mungu ni Mungu akitenda kwa haki ili kuwaweka watu sawa naye mwenyewe. Sababu inayotolewa ndiyo ileile ambayo makala hii imeifuata. Katika Zaburi na Isaya, haki ya Mungu ni Mungu akitenda kwa uaminifu ili kuokoa na kunyoosha. Warumi inaizungumzia kuwa ya Mungu mwenyewe (3:5, 3:25–26) na pia kuwa inayotolewa kwa wale wanaoamini (3:22, 5:17). Huenda maneno haya yanashika yote mawili: Mungu anajionyesha kuwa mwenye haki kwa kuwaweka watu sawa. Masomo mengine, hadhi ambayo Mungu anatoa na sifa ya Mungu, yameorodheshwa kama machaguo mengine katika maelezo ya chini.
Uamuzi huo ni uleule katika kila kiwango. Maneno yanatofautiana.
Halisi, iliyonukuliwa hapo juu, inasema “haki ya Mungu”. Kiingereza cha Halisi kinasema “[the] righteousness of God”, na kibainishi kiko ndani ya mabano kwa sababu Kigiriki hakina; Kiswahili hakina vibainishi, kwa hiyo hakihitaji mabano hayo.
Linganifu inasema vivyo hivyo. Kiingereza cha Linganifu kinakiweka kitenzi katika umbo linaloendelea, “is being revealed”, kwa sababu kitenzi cha Kigiriki kiko katika wakati uliopo. Katika Kiswahili, “inafunuliwa” tayari inabeba maana hiyo inayoendelea, katika Halisi na katika Linganifu:
Ndani ya Injili haki ya Mungu inafunuliwa, kutoka imani kwa ajili ya imani. Kama ilivyoandikwa, “Mtu aliye mwenye haki ataishi kwa imani.”
Rahisi inasema maneno haya yanamaanisha nini:
Habari Njema inaonyesha haki ya Mungu: jinsi Mungu anavyowaweka watu katika uhusiano mwema naye mwenyewe. Haki hiyo inakuja kwa imani, na inaongoza kwenye imani. Kama Maandiko yasemavyo, “Mtu aliye mwenye haki ataishi kwa imani.”
Maneno ya Rahisi ndiyo mahali ambapo mradi huu unachagua upande kwa uwazi zaidi, na rekodi inasema hivyo. Uamuzi wake wa maneno umewekewa alama ya kutokuwa na uhakika, na unaeleza kwamba wakaguzi wanapaswa kuhakikisha kwamba maelezo hayo hayayafanyi maneno kuwa membamba. Kiingereza kinasema “how God puts people right with himself”; Kiswahili kinasema “jinsi Mungu anavyowaweka watu katika uhusiano mwema naye mwenyewe”. Maneno hayo yanataja tendo la Mungu na matokeo yake kwa watu. Yanasema machache kuhusu uadilifu wa Mungu mwenyewe, ambao ni muhimu katika Warumi 3:25–26. Maneno hayohayo yanatumika katika Rahisi katika 3:21 na 10:3, na kila mmoja wa maamuzi hayo una maelezo yaleyale kwa wakaguzi.
Kutoka imani hadi imani
Maneno mengine mawili katika mstari huu yana maelezo ya chini, na yote mawili yamewekewa alama ya kutokuwa na uhakika.
La kwanza ni ἐκ πίστεως εἰς πίστιν, “kutoka imani hadi imani” au “kutoka imani kwa ajili ya imani”. Rekodi inalichukua kumaanisha kwamba tangu mwanzo hadi mwisho ni kwa imani: imani ndiyo njia ya kuipokea haki na ndiko inakoelekea, bila kitu kingine kuongezwa. Maelezo ya chini yanaorodhesha masomo mengine. “Imani” ya kwanza inaweza kuwa uaminifu wa Mungu, na ya pili itikio la mwanadamu. Au inaweza kumaanisha kutoka imani ya mwamini mmoja hadi ya mwingine, au kutoka imani ya Agano la Kale hadi imani ya Agano Jipya. Rahisi inaligawa wazo hilo mara mbili: “Haki hiyo inakuja kwa imani, na inaongoza kwenye imani.”
La pili ni nukuu kutoka Habakuki 2:4. Katika Kiebrania mstari unaishia וְצַדִּ֖יק בֶּאֱמוּנָת֥וֹ יִחְיֶֽה, “na mwenye haki, kwa uaminifu wake, ataishi”. Habakuki bado haijatafsiriwa kwa Kiswahili. Rekodi ya Habakuki inasema kwa Kiingereza “by their faithfulness” (kwa uaminifu wao) katika Halisi na Linganifu, na “his” (wake) kama chaguo jingine chini ya mpangilio wa jinsia, na inaeleza kwa nini inasema “uaminifu” badala ya “imani”: neno la Kiebrania linamaanisha utii thabiti, tumaini linalosimama imara na kujionyesha katika maisha ya uaminifu. Nakala nyingi za Septuaginta zinasoma “kwa uaminifu wangu”, yaani wa Mungu. Paulo anakiacha kiwakilishi, na neno lake la Kigiriki linamaanisha imani au tumaini. Kwa hiyo nukuu za Agano Jipya zinasema “imani”, kwa sababu zinatafsiriwa kutoka Kigiriki chake, wakati Habakuki inasema “uaminifu”, kwa sababu inatafsiriwa kutoka Kiebrania chake.
Kuna swali moja zaidi katika nukuu hii. Mpangilio wa Kigiriki ni “mwenye haki kwa imani ataishi”, na “kwa imani” linaweza kwenda na jirani yake yeyote kati ya hao wawili. Ama “mwenye haki ataishi kwa imani”, ama “yule aliye mwenye haki kwa imani ataishi”. Rekodi inafuata la kwanza, kama katika Habakuki, lakini inaeleza katika maelezo ya chini kwamba la pili pia linapatana na hoja ya Paulo, inayoenda kutoka haki kwa imani (sura 1–4) hadi uzima (sura ya 5).
Warumi 3:21–26
Paulo anarudia mada hii baada ya sura mbili na nusu kuhusu hatia ya wanadamu. “Lakini sasa”, anasema, haki ya Mungu imeonyeshwa wazi bila sheria, “kupitia imani katika Yesu Kristo kwa ajili ya wote wanaoamini”. Maneno hayo, “imani katika Yesu Kristo”, yana maelezo yake ya chini, kwa sababu yanaweza pia kusomwa kuwa “uaminifu wa Yesu Kristo”. Swali hilohilo linajadiliwa katika Imani katika Kristo, au uaminifu wa Kristo?. Hapa uamuzi wa maana unasema tu: haki ya Mungu, kama katika 1:17.
Mistari michache baadaye rekodi inaongeza jambo. Katika 3:25–26 Mungu alimweka Kristo hadharani kuwa njia ya upatanisho “ili kuonyesha haki yake”, kwa sababu alikuwa ameziacha bila adhabu dhambi za zamani. Hapa, uamuzi wa maana unasema, haki ya Mungu pia ni uadilifu wake: hakuipuuza dhambi. Mstari wa 26 unashika maana zote mbili pamoja:
Mungu alimweka yeye hadharani kuwa njia ya upatanisho, kwa damu yake, ipokewe kwa imani. Alifanya hivyo ili kuonyesha haki yake, kwa kuwa alikuwa ameziacha bila adhabu dhambi zilizotendwa zamani, wakati Mungu alipoizuia hukumu yake. Alifanya hivyo ili kuonyesha haki yake wakati huu wa sasa, ili yeye awe mwenye haki, na pia awe yule anayemhesabia haki kila mtu aliye na imani katika Yesu.
Mungu ni mwenye haki, na anamhesabia mtu haki. Kiwango cha Linganifu kinatumia “haki” kwa yote mawili, katika Kiingereza (“righteous”, “declares righteous”) na katika Kiswahili (“mwenye haki”, “anayemhesabia haki”), ili msomaji aweze kusikia kile Kigiriki kinachosema: neno lilelile mara mbili.
Yao wenyewe, au ya Mungu
Warumi 10:3 inaonyesha maneno haya kwa kulinganisha. Wayahudi wenzake Paulo, anasema, wana bidii kwa ajili ya Mungu, lakini “kwa sababu hawakuitambua haki ya Mungu, nao wakijitahidi kuweka [haki] yao wenyewe, hawakunyenyekea kwa haki ya Mungu”. Uamuzi wa maana unaisoma haki ya Mungu hapa kuwa njia ya Mungu mwenyewe ya kuwaweka watu sawa, ambayo anaitoa, ikiwekwa kinyume na haki yao wenyewe inayotegemea sheria. Linganifu inayabadilisha maneno yanayorudiwa ili sentensi ndefu isomeke kwa kawaida, na inamalizia kwa “haki inayotoka kwa Mungu”. Uamuzi wa maneno unaeleza kwamba hilo linabaki na maana ileile.
Wafilipi 3:9, iliyonukuliwa hapo juu, inaonyesha tofauti hiyohiyo katika maisha ya Paulo mwenyewe, na uamuzi wake wa maana unaieleza haki ya huko kuwa msimamo sahihi mbele za Mungu, si mwenendo mwema tu.
Na katika 2 Wakorintho 5:21 maneno haya yanafikia umbo lake la ujasiri zaidi. Mungu alimfanya yeye asiyejua dhambi kuwa dhambi kwa ajili yetu, “ili sisi tufanyike haki ya Mungu ndani yake”. Uamuzi wa maana unaeleza uwiano wa sentensi: kama Kristo alivyofanywa dhambi, isiyokuwa yake, waamini wanafanyika haki ya Mungu, isiyokuwa yao. Unaeleza pia kwamba Paulo anasema “tufanyike”, si “tupokee” tu.
Kwa nini maneno haya yanaachwa wazi pale inapowezekana
Tafsiri inalazimika kusema kitu, na kila tafsiri ya maneno haya inaegemea upande mmoja. Jibu la Open Word Bible ni kuchagua maana katika uamuzi wa maana, kusema kwa nini, kuorodhesha maana nyingine katika maelezo ya chini, na kuviacha viwango vifanye kazi tofauti. Halisi na Linganifu zinabaki na “haki ya Mungu”, jambo linaloacha nafasi kubwa zaidi kwa msomaji kuyapima masomo. Rahisi inaeleza, na uamuzi wake wa maneno unayawekea maelezo hayo alama ili yakaguliwe.
Msomaji anayetaka kuona hoja nzima anaweza kugusa Warumi 1:17 na kusoma rekodi. Uamuzi, machaguo mengine na sababu ziko pale zote, na hakuna hata kimoja kilichowekewa alama ya kuwa kimeamuliwa kabisa.
Fungua Warumi 1, Fungua Warumi 3 na Fungua Habakuki 2 kuona rekodi kamili.