Kuhesabu muda katika Biblia

Marko anasema Yesu alisulubishwa “saa tatu.” Kwa msomaji wa Kiingereza, maneno “the third hour” yanaweza kumfanya awazie saa tisa usiku, au saa tisa alasiri, au asiwazie kitu kabisa. Wasomaji wa kwanza walijua hasa kilichokusudiwa: karibu saa tatu asubuhi, saa tatu baada ya jua kuchomoza. Msomaji wa Kiswahili yuko karibu zaidi na wasomaji hao kuliko msomaji wa Kiingereza, kwa sababu Kiswahili nacho kinahesabu saa tangu asubuhi.

Biblia inatoka katika tamaduni zilizohesabu muda kwa njia tofauti na yetu. Saa zao hazikuwa na urefu usiobadilika, siku zao zilianza jioni, miezi yao ilifuata mwezi angani, na walipohesabu siku walihesabu ya kwanza na ya mwisho pia. Tafsiri inapaswa kuamua mahali pa kueleza mambo haya yote: ndani ya maandishi, katika maelezo, au kutoyaeleza kabisa.

Saa zinazohesabiwa tangu jua kuchomoza

Wakati wa Yesu, Wayahudi, Wagiriki na Warumi waligawanya mwanga wa mchana katika saa kumi na mbili. Yesu analichukulia jambo hilo kuwa la kawaida: “Je, mchana hauna saa kumi na mbili?” (Yohana 11:9). Saa zilihesabiwa tangu jua kuchomoza, kwa hiyo saa ya kwanza ilianza karibu saa kumi na mbili asubuhi kwa saa ya kimataifa, saa ya tatu ilikuwa katikati ya asubuhi, ya sita ilikuwa adhuhuri na ya tisa ilikuwa katikati ya alasiri. Saa moja ilikuwa ndefu zaidi wakati wa kiangazi kuliko wakati wa baridi. Nyakati za siku kwa kawaida zilitajwa kwa makadirio, na Injili mara nyingi zinasema “yapata.”

Hesabu hii ndiyo ileile ambayo Kiswahili kinaitumia hadi leo: saa moja asubuhi ni saa moja baada ya jua kuchomoza, na saa sita ni adhuhuri. Kwa hiyo pale ambapo Kiingereza kinahitaji kugeuza saa, Kiswahili mara nyingi kinaweza kusema tu kile Kigiriki kinachosema.

Neno la Kigiriki ni ὥρα (hōra), na maneno ya Marko 15:25 ni ὥρα τρίτη tu, “saa ya tatu.” Marko anaigawa siku ya kusulubishwa katika hatua za saa tatu tatu: Yesu anasulubishwa saa tatu, giza linaingia saa sita, na saa tisa analia kwa maneno ya Zaburi 22 (Marko 15:25, 33–34).

King James Version ilibakiza hesabu ya kale; tafsiri nyingi za kisasa za Kiingereza zinatoa saa ya kimataifa. Viwango vitatu vya Open Word Bible vinagawana kazi hii. Uamuzi wa maana wa Marko 15:25 unasema kwamba saa ya tatu ilikuwa “karibu saa tatu asubuhi” (kwa Kiingereza, “about nine in the morning”), kwa sababu saa za mchana zilihesabiwa tangu jua kuchomoza. Katika toleo la Kiingereza, Halisi inabakiza maneno ya kale na viwango vingine viwili vinatoa saa kama tunavyoihesabu leo. Katika Kiswahili hakuna haja ya kugeuza: kila kiwango kinasema “saa tatu,” na Linganifu na Rahisi zinaongeza tu “asubuhi”:

Basi ilikuwa saa tatu, nao wakamsulubisha.

Ilikuwa saa tatu asubuhi walipomsulubisha.

Mtindo huohuo unapita katika rasimu zote. Siku ya Pentekoste, Petro anasema wanafunzi hawawezi kuwa wamelewa, kwa sababu ni “saa tatu ya siku” tu (Matendo 2:15). Linganifu ya Kiingereza inabakiza hesabu ya kale na saa ya kimataifa pamoja: “The day is only three hours old; it is nine in the morning” (siku ina saa tatu tu; ni saa tatu asubuhi). Linganifu ya Kiswahili inasema tu: “Ni saa tatu asubuhi tu.” Uamuzi wa maneno wa Kiswahili unaeleza kwa nini haikuandika “saa tisa,” saa ya Kizungu, ambayo msomaji wa Kiswahili angeielewa kuwa saa tisa alasiri.

Saa za Yohana

Injili ya Yohana inataja saa ya siku mara nyingi kuliko Injili nyingine, na jambo hilo linazua swali. Andrea na mwanafunzi mwingine wanapomfuata Yesu kwa mara ya kwanza, wanakaa pamoja naye, na “ilikuwa yapata saa kumi” (Yohana 1:39). Yesu anaketi kando ya kisima huko Samaria “yapata saa sita” (4:6). Pilato anamtoa Yesu nje mbele ya umati “kama saa sita” (19:14).

Wakati huo wa mwisho ndio wenye shida. Marko anaweka kusulubishwa saa tatu, katikati ya asubuhi. Yohana anaonyesha Yesu bado yuko mbele ya Pilato karibu adhuhuri. Wasomaji wamegundua jambo hili tangu karne za mwanzo. Suluhisho moja lililopendekezwa ni kwamba Yohana anahesabu saa tangu usiku wa manane, kama baadhi ya hesabu za Kirumi zilivyofanya, kwa hiyo “saa ya sita” yake ni saa kumi na mbili asubuhi. Wengine wanaona ushahidi wa hesabu ya namna hiyo kuwa dhaifu, au wanaonyesha kwamba waandishi wote wawili wanatoa nyakati za makadirio. Miswada michache ya Marko hata inasoma “ya sita” badala ya “ya tatu,” ikiilinganisha na Yohana.

Open Word Bible haimalizi swali hili. Inazichukua saa za Yohana kuwa zimehesabiwa tangu jua kuchomoza, kama wataalamu wengi wanavyozisoma, na inasema hivyo kila mahali. Kwa Kiingereza, Linganifu na Rahisi zinatoa “about four in the afternoon” kwa 1:39 na “about noon” kwa 4:6 na 19:14. Kwa Kiswahili, kila kiwango kinabakiza “saa kumi” na “saa sita,” kwa sababu hesabu ya Kiswahili ndiyo hesabu ya Yohana; Linganifu na Rahisi zinaongeza “jioni” au “mchana.” Maelezo ya chini katika kila mahali yanatoa maneno halisi na njia nyingine ya kuhesabu. Katika 19:14, maelezo yanaongeza kwamba tofauti na Marko “imetajwa hapa, haijamalizwa.” Maelezo ya chini ya Marko yanaorodhesha miswada inayosoma “ya sita.”

Zamu za usiku

Usiku uligawanywa katika zamu, yaani vipindi vya walinzi. Agano la Kale linataja tatu: mwanzo wa zamu (Maombolezo 2:19), zamu ya kati, Gideoni aliposhambulia kambi ya Wamidiani (Waamuzi 7:19), na zamu ya asubuhi, BWANA alipolitia hofu jeshi la Wamisri kando ya bahari (Kutoka 14:24). Warumi waligawanya usiku katika zamu nne za karibu saa tatu kila moja, na Injili mara nyingi zinatumia mfumo huo.

Kwa hiyo Mathayo anaposema Yesu aliwajia wanafunzi “katika zamu ya nne ya usiku,” akitembea juu ya maji (Mathayo 14:25), anamaanisha sehemu ya mwisho ya usiku, takriban kati ya saa tisa usiku na saa kumi na mbili alfajiri kwa saa ya Kiswahili. Wanafunzi walikuwa wamepiga makasia dhidi ya upepo kwa sehemu kubwa ya usiku. Kiwango chetu cha Linganifu kinasema “katika zamu ya mwisho ya usiku,” na Rahisi inataja saa zenyewe: “Kati ya saa tisa usiku na saa kumi na mbili alfajiri.”

Marko 13:35 inazitaja zamu nne za Kirumi kwa majina yake ya kawaida: jioni, usiku wa manane, wakati wa jogoo kuwika, na asubuhi na mapema. Rekodi inaeleza, ikiwa imewekewa alama ya kutokuwa na uhakika, kwamba nyakati hizohizo nne zinaashiria kisa cha usiku wa mwisho wa Yesu katika Marko, kuanzia chakula cha jioni hadi jogoo kuwika na mkutano wa baraza asubuhi na mapema.

Siku zinazoanza jioni

Katika Israeli siku ilianza jua linapozama. Mtindo huu unawekwa katika sura ya kwanza ya Mwanzo: “Na kukawa jioni, na kukawa asubuhi, siku moja.” Kiebrania kinaweka עֶ֥רֶב (ʿerev, jioni) kabla ya בֹ֖קֶר (bōqer, asubuhi). Rekodi ya Mwanzo 1:5 inaeleza kwamba siku inahesabiwa kuanzia jioni, kama siku za Israeli zilivyohesabiwa kuanzia jua kuzama.

Sheria inalisema waziwazi kuhusu Siku ya Upatanisho: “from evening to evening you shall keep your sabbath” (“tangu jioni hadi jioni mtaishika sabato yenu”; Mambo ya Walawi 23:32). Kiwango cha Rahisi cha toleo la Kiingereza kinazitaja nyakati waziwazi: tangu jua kuzama siku ya tisa ya mwezi “until sunset the next day” (hadi jua kuzama siku inayofuata). Sentensi hii bado haijatafsiriwa kwa Kiswahili.

Jambo hili linaeleza mambo madogo katika Injili ambayo yanaweza kuonekana ya ajabu. Yesu alikufa alasiri ya Siku ya Maandalio, siku iliyotangulia Sabato, na ilibidi azikwe kabla jua halijazama, Sabato ilipoanza. Wanawake hawakuweza kuja kaburini mpaka Sabato ilipokwisha.

Miezi na mwezi angani

Neno la Kiebrania la mwezi wa kalenda, חֹדֶשׁ (ḥōdesh), lina maana pia ya “mwezi mpya.” Miezi ya Israeli ilifuata mwezi angani; kila mmoja ulianza na mwezi mpya na ulidumu siku ishirini na tisa au thelathini. Miezi kumi na miwili ya namna hiyo inapungua kwa karibu siku kumi na moja kufikia mwaka wa jua, kwa hiyo mara kwa mara mwezi wa kumi na tatu ulilazimika kuongezwa ili sikukuu zibaki katika majira yake.

Biblia inatumia njia tatu za kutaja miezi.

• Namba. Mara nyingi mwezi unaitwa tu “mwezi wa kwanza,” “mwezi wa saba,” na kadhalika.
• Majina ya zamani ya Kikanaani. Majina machache ya mwanzo yamebaki: Abibu, mwezi wa kutoka Misri (Kutoka 13:4), Zivu (1 Wafalme 6:1), Ethanimu (1 Wafalme 8:2) na Buli (1 Wafalme 6:38). Abibu maana yake ni “masuke mabichi ya nafaka”; ni mwezi ambao shayiri ilikomaa.
• Majina ya Kibabeli. Baada ya uhamisho, Wayahudi walitumia majina ya miezi ya Babeli, ambayo kalenda ya Kiyahudi bado inayatumia. Nisani (Nehemia 2:1; Esta 3:7), Siwani (Esta 8:9), Eluli (Nehemia 6:15), Kislevu (Nehemia 1:1), Tebethi (Esta 2:16), Shebati (Zekaria 1:7) na Adari (Esta 3:7) yanaonekana katika Biblia.

Abibu na Nisani ni mwezi uleule, katika Machi na Aprili. Kutoka 12:2 inaufanya kuwa mwanzo wa mwaka, wa kwanza wa miezi. Hata hivyo Kutoka inataja pia sikukuu ya mavuno “mwaka unapotoka” (23:16), ikihesabu kuanzia majira ya kupukutika kwa majani (vuli). Rekodi ya 12:2 inaeleza kwamba mstari huo unaweka mpangilio wa mwaka mtakatifu bila kukataa hesabu nyingine, ambayo imebaki katika Mwaka Mpya wa Kiyahudi wakati wa vuli.

Open Word Bible inabakiza majina ya miezi katika kila kiwango, kwa sababu ni majina. Uamuzi wa maana unasema mwezi huo uliangukia wakati gani, na mara nyingi Rahisi inaongeza maneno machache: “katika mwezi wa Abibu, mwanzoni mwa majira ya kuchipua” (Kutoka 13:4).

Kuhesabu kwa kujumuisha

Tofauti muhimu kuliko zote ndiyo pia iliyo rahisi zaidi kupitwa. Katika ulimwengu wa kale, kipindi cha siku kwa kawaida kilihesabiwa kwa kujumuisha: siku ya kwanza na ya mwisho zote zilihesabiwa, hata kama ni sehemu tu ya kila moja iliyokusudiwa.

Esta anawaambia Wayahudi wa Susa wafunge kwa ajili yake siku tatu, “usiku wala mchana” (Esta 4:16), na anakwenda kwa mfalme “siku ya tatu” (5:1), kabla siku hizo tatu hazijatimia. Katika 1 Samweli 30:12–13, Mmisri ambaye hakuwa amekula “siku tatu mchana na usiku” anasema aliugua “siku tatu zilizopita.”

Huu ndio msingi wa maneno kuhusu ufufuo wa Yesu. Yesu anasema kwamba “Mwana wa Adamu atakuwa ndani ya moyo wa dunia siku tatu mchana na usiku” (Mathayo 12:40), na mahali pengine kwamba atafufuliwa “siku ya tatu” (16:21) au “baada ya siku tatu” (Marko 8:31). Alikufa Ijumaa alasiri na akafufuka mapema Jumapili. Kwa hesabu yetu huo ni muda usiofika siku mbili. Kwa hesabu ya kale, Ijumaa, Jumamosi na Jumapili ni siku tatu.

Open Word Bible haibadilishi “siku tatu mchana na usiku” katika Mathayo 12:40, kwa sababu ndivyo Yesu alivyosema, na maneno hayo yanamkumbusha Yona. Badala yake uamuzi wa maana, pamoja na maelezo ya chini, unaeleza kwamba ni “njia ya kuhesabu sehemu za siku tatu,” si saa sabini na mbili, ukirejea 1 Samweli 30 na Esta. Uamuzi wa maneno wa Kiswahili unaongeza kwamba “siku tatu mchana na usiku” ndiyo njia ya kawaida ya Kiswahili ya kusema hivyo, na inahifadhi hesabu hiyo ya sehemu za siku. Katika Marko 8:31, uamuzi unasema kwamba “baada ya siku tatu” maana yake ni “kufikia siku ya tatu, kwa kuhesabu kwa njia ya Kiyahudi.”

Pale ambapo nahau ya kuhesabu kwa kujumuisha ingempotosha msomaji wa leo, viwango vinaibadilisha. Tomaso anapomwona Yesu aliyefufuka “siku nane baadaye” (Yohana 20:26), maana yake ni Jumapili iliyofuata. Halisi inabakiza “siku nane baadaye.” Linganifu inasema “Juma moja baadaye,” na Rahisi inaongeza “Jumapili iliyofuata.”

Kwa nini viwango vinatofautiana hapa

Maneno ya muda yanaonyesha waziwazi kwa nini Open Word Bible inatoa kila sentensi katika viwango vitatu (ona Halisi, Linganifu, Rahisi: viwango vitatu, maana moja). “The third hour” ni njia ya Biblia yenyewe ya kusema; “nine in the morning” ndiyo maana yake kwa msomaji wa Kiingereza. Kwa Kiswahili mara nyingi maneno hayo mawili yanakutana katika “saa tatu.” Uamuzi wa maana nyuma ya yote ni mmoja. Hizi ni rasimu zilizoandaliwa kwa msaada wa AI, ambazo bado hazijakaguliwa.

Kwa swali linalohusiana, yaani talanta ilikuwa kiasi gani au dhiraa ilikuwa ndefu kiasi gani, ona Mizani, vipimo na fedha. Kwa nahau kwa ujumla, ona Nahau za Biblia.

Fungua Marko 15, Yohana 19 au Mathayo 14 ili uone rekodi za kila saa.