Kifaransa kimekuwa lugha ya tafsiri ya Biblia kwa karibu miaka mia nane. Kimetoa Biblia kwa ajili ya wafalme na kwa ajili ya wakimbizi, kwa ajili ya Wakatoliki, Waprotestanti na wote kwa pamoja. Leo wazungumzaji wengi wa Kifaransa wanaishi nje ya Ulaya, na Biblia ya Kifaransa inasomwa Kinshasa na Abidjan kama inavyosomwa Paris au Geneva.
Biblia za Kifaransa za Zama za Kati
Maandishi ya kwanza ya Biblia kwa Kifaransa, ya karne ya kumi na mbili, yalikuwa tafsiri za vitabu kimoja kimoja, hasa Zaburi. Katika karne ya kumi na tatu wataalamu wa Paris walitoa Biblia kamili ya Kifaransa, ingawa ni nani aliyeitengeneza, na jinsi gani, bado kunajadiliwa.
Biblia ya Kifaransa ya Zama za Kati iliyonakiliwa zaidi ilikuwa Bible historiale (“Biblia ya kihistoria”) ya Guyart des Moulins, kasisi wa kanisa kuu la Aire, iliyokamilishwa katika miaka ya 1290. Haikuwa tafsiri tupu. Guyart aliunganisha maandishi ya Biblia na tafsiri ya Historia scholastica ya Petro Comestor, usimulizi upya maarufu wa historia ya Biblia pamoja na maelezo. Nakala nyingi zilipambwa kwa picha za fahari kwa ajili ya wamiliki wa kifalme na wa kikabaila. Kama Biblia zote za Kifaransa za Zama za Kati ilitafsiriwa kutoka Vulgata ya Kilatini, na ilikuwa ghali, kwa hiyo kwa sehemu kubwa ilimilikiwa na matajiri.
Lefèvre d’Étaples
Mwanzoni mwa karne ya kumi na sita mtaalamu wa ubinadamu (humanist) Jacques Lefèvre d’Étaples, sehemu ya kundi la Wakatoliki waliotaka matengenezo huko Meaux, alitaka injili iwafikie Wafaransa wa kawaida. Agano Jipya lake lilitokea Paris mwaka 1523. Biblia yake kamili ilichapishwa Antwerp mwaka 1530, kwa sababu wanatheolojia wa Sorbonne walikuwa wamefanya kuichapisha Paris kuwa hatari mno. Alitafsiri kutoka Vulgata, akiisahihisha mahali fulani kutoka Kigiriki. Hakuwahi kuliacha Kanisa Katoliki, lakini baadaye Biblia yake iliwekwa katika orodha za vitabu vilivyokatazwa.
Biblia ya Olivétan, 1535
Biblia ya kwanza ya Kifaransa iliyotafsiriwa kutoka Kiebrania na Kigiriki ilikuwa ya Kiprotestanti. Ilikuwa kazi ya Pierre Robert, aliyejulikana kama Olivétan, binamu wa John Calvin. Wawaldensia, vuguvugu la wapinzani la Zama za Kati katika mabonde ya milima ya Alpi lililokuwa limeamua kujiunga na Matengenezo, waliiagiza na kuilipia mwaka 1532.
Olivétan alifanya kazi haraka, katika miaka kama miwili. Kwa Agano Jipya alimtegemea Lefèvre, akimrekebisha kwa kulinganisha na Kigiriki; Agano la Kale lilikuwa tafsiri huru zaidi kutoka Kiebrania. Ilichapishwa na Pierre de Wingle huko Serrières, karibu na Neuchâtel, mwaka 1535, mwaka uleule wa Biblia ya Kiingereza ya Coverdale. Calvin aliandika dibaji ya Kilatini kwa ajili yake. Katika miongo iliyofuata kanisa la Geneva liliyarekebisha maandishi ya Olivétan tena na tena, na marekebisho ya Geneva ya 1588 yakawa Biblia ya Waprotestanti wanaozungumza Kifaransa. Biblia hizi za Kifaransa, pamoja na maelezo yake na namba za mistari, ziliiathiri Geneva Bible ya Kiingereza (ona Kutoka Coverdale hadi Geneva).
Port-Royal na Le Maistre de Sacy
Tafsiri muhimu zaidi ya Kikatoliki ya Kifaransa ya karne ya kumi na saba ilitoka Port-Royal, abasia karibu na Paris iliyohusishwa na Ujansenia, vuguvugu ndani ya Ukatoliki lililosisitiza neema na uzito wa maadili na ambalo baadaye lililaaniwa na Roma.
Mtafsiri wake mkuu, Isaac-Louis Le Maistre de Sacy, alifungwa katika gereza la Bastille kuanzia 1666 hadi 1668 na alifanya kazi juu ya Agano la Kale huko. Agano Jipya la Mons la kundi lake lilitokea mwaka 1667 na likakutana na upinzani mkali, kwa sehemu kwa sababu ya uhusiano wake na Ujansenia na kwa sehemu kwa sababu liliweka Maandiko katika Kifaransa maridadi cha kila siku kwa ajili ya waumini wa kawaida. Biblia nzima ilikamilishwa baada ya kifo chake mwaka 1684. Ilitafsiriwa kutoka Vulgata katika Kifaransa kilicho wazi cha Racine na Pascal, ikasomwa kwa karne mbili, na Waprotestanti pamoja na Wakatoliki.
Wakati huohuo Waprotestanti walisasisha maandishi ya Geneva. David Martin huko Utrecht (1707) na Jean-Frédéric Ostervald huko Neuchâtel (1744) walichapisha marekebisho yaliyobaki kuwa ya kawaida hadi karne ya kumi na tisa.
Louis Segond
Katika karne ya kumi na tisa mchungaji wa Geneva Louis Segond alifanya tafsiri mpya kutoka Kiebrania na Kigiriki, iliyokamilika mwaka 1880. Marekebisho yaliyochapishwa baada ya kifo chake mwaka 1910 yakawa Biblia ya Kiprotestanti ya Kifaransa iliyotumiwa zaidi katika karne ya ishirini. Segond ya 1910 iko katika mali ya umma na bado inachapishwa na kusomwa, hasa barani Afrika. Yohana 3:16 yake inasoma:
Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle.
(Yaani: “Kwa sababu Mungu aliupenda ulimwengu kiasi kwamba alimtoa Mwana wake wa pekee, ili yeyote anayemwamini asiangamie, bali apate uzima wa milele.”) World English Bible ina “For God so loved the world, that he gave his one and only Son,” ambapo “one and only Son” ni “Mwana wake wa pekee kabisa”. Marekebisho ya baadaye ya Segond yako chini ya hakimiliki.
Biblia ya Yerusalemu na TOB
Utaalamu wa Kifaransa wa karne ya ishirini ulitoa Biblia mbili zenye umuhimu wa kimataifa. École biblique ya Wadominiko huko Yerusalemu ilichapisha Bible de Jérusalem, kwa sehemu kuanzia 1948 na katika juzuu moja mwaka 1956. Ilitafsiriwa kutoka Kiebrania na Kigiriki, ikiwa na maelezo yaliyojengwa juu ya utaalamu wa kisasa, na yenyewe ilitafsiriwa kwa Kiingereza kama Jerusalem Bible ya mwaka 1966.
Traduction œcuménique de la Bible (TOB, “Tafsiri ya Kiekumene ya Biblia”), iliyotengenezwa kwa pamoja na wataalamu Wakatoliki na Waprotestanti, pamoja na ushiriki wa Waorthodoksi, ilifuata mwaka 1975. Baada ya karne nne za maelezo yanayoshindana pembeni, Wakatoliki na Waprotestanti walikuwa wametoa Biblia moja kwa pamoja. Tafsiri nyingine nyingi za Kifaransa zimetokea tangu wakati huo, nyingi zikiwa chini ya hakimiliki.
Open Word Bible kwa Kifaransa
Kifaransa ni mojawapo ya lugha ambazo Open Word Bible inaandaliwa kwazo. Kama ya Olivétan, inatafsiriwa kutoka Kiebrania na Kigiriki, si kutoka Kiingereza, ikiwa na maamuzi yaleyale ya maana kama kila lugha nyingine na maamuzi yake yenyewe kuhusu maneno ya Kifaransa. Kama TOB, inaeleza sababu zake ili wasomaji wa mapokeo tofauti waweze kuzichunguza pamoja. Kazi hii ni rasimu iliyoandaliwa kwa msaada wa AI inayosubiri wakaguzi binadamu wanaotajwa kwa majina. Kama Segond ya 1910, matokeo ni huru kutumia.
Vyanzo
- Berger, Samuel. La Bible française au moyen âge. Paris: Imprimerie nationale, 1884.
- Bogaert, Pierre-Maurice, mhariri. Les Bibles en français: histoire illustrée du Moyen Âge à nos jours. Turnhout: Brepols, 1991.
- Chambers, Bettye Thomas. Bibliography of French Bibles: Fifteenth- and Sixteenth-Century French-Language Editions of the Scriptures. Geneva: Droz, 1983.
- Delforge, Frédéric. La Bible en France et dans la francophonie: histoire, traduction, diffusion. Paris: Publisud; Société biblique française, 1991.
- Greenslade, S. L., mhariri. The Cambridge History of the Bible. Juzuu 3, The West from the Reformation to the Present Day. Cambridge: Cambridge University Press, 1963.
- Cameron, Euan, mhariri. The New Cambridge History of the Bible. Juzuu 3, From 1450 to 1750. Cambridge: Cambridge University Press, 2016.
- Olivétan, Pierre Robert, mtafsiri. La Bible qui est toute la saincte escripture. Neuchâtel: Pierre de Wingle, 1535.
- Segond, Louis, mtafsiri. La Sainte Bible. Toleo lililorekebishwa, 1910.
- Manukuu ya Segond ya 1910 na ya World English Bible (mali ya umma) yamebaki katika lugha zake za asili; tafsiri zake za Kiswahili ndani ya mabano ni za makala hii yenyewe.