NRSV na NRSVue · Open Word Bible

Ukifungua Biblia katika mhadhara wa chuo kikuu kuhusu Agano la Kale au Agano Jipya, kuna uwezekano mkubwa kwamba ni New Revised Standard Version. Kwa zaidi ya miaka thelathini NRSV imekuwa Biblia ya kawaida ya Kiingereza ya taaluma ya Biblia, ya makanisa mengi ya Kiprotestanti ya mkondo mkuu, na ya sehemu kubwa ya kazi ya kiekumeni kati ya makanisa. Mwaka 2021 ilirekebishwa tena kama NRSV Updated Edition (NRSVue, “Toleo Lililosasishwa”).

Makala hii inaeleza NRSV ilitoka wapi, watafsiri wake walikusudia kufanya nini, mabishano iliyoyazua, na jinsi toleo lililosasishwa linavyotofautiana. Kwa kuwa NRSV iko chini ya hakimiliki, makala inaeleza maneno ya tafsiri hiyo badala ya kuyanukuu kwa urefu.

Mrithi wa RSV

NRSV ni mwanachama wa karibuni zaidi wa familia inayorudi nyuma kupitia Revised Standard Version (1946–52) na American Standard Version (1901) hadi King James Version (ona RSV na ESV na Tafsiri za Kiingereza tangu King James). Hakimiliki ya RSV na zinazoifuata inashikiliwa na National Council of the Churches of Christ in the USA (Baraza la Kitaifa la Makanisa ya Kristo Marekani), chombo cha kiekumeni cha makanisa ya Kiprotestanti ya mkondo mkuu na ya Kiorthodoksi. Kamati yake ya kudumu ya wataalamu ina haki ya kuendelea kurekebisha maandishi.

Kufikia miaka ya 1970 kamati ilikuwa na sababu mbili za kurekebisha tena. Ya kwanza ilikuwa ushahidi. Agano la Kale la RSV lilikuwa limetoka mwaka 1952, miaka michache tu baada ya Hati-kunjo za kwanza za Bahari ya Chumvi kupatikana, na tangu hapo hati-kunjo hizo zilikuwa zimechapishwa na kuchunguzwa (ona Hati-kunjo za Bahari ya Chumvi zinaonyesha nini kuhusu maandiko ya Biblia). Agano Jipya la Kigiriki pia lilikuwa limehaririwa upya, katika matoleo ya Vyama vya Biblia vya Umoja (United Bible Societies). Ya pili ilikuwa Kiingereza. Wasomaji walikuwa wameanza kukosa raha na “thee” na “thou” (maneno ya zamani ya “wewe”) ya RSV katika sala zinazomwelekea Mungu, na wengi hawakusikia tena “man” (“mtu” au “mwanamume”) na “brethren” (“ndugu” wa kiume) kama maneno yanayowahusisha wanawake.

Kamati ya Metzger

Kazi ilianza katikati ya miaka ya 1970, na Biblia nzima ilichapishwa mwaka 1990, ikiwa na tarehe ya hakimiliki ya 1989. Mwenyekiti wa kamati alikuwa Bruce M. Metzger wa Princeton Theological Seminary, mmoja wa wahakiki wa maandishi ya Agano Jipya wanaojulikana zaidi wa karne hiyo, na kamati ilikuwa na wataalamu karibu thelathini. Kwa makusudi ilikuwa pana: wataalamu wa Kiprotestanti, wa Kikatoliki na wa Kiorthodoksi ya Mashariki walishiriki, pamoja na mtaalamu Myahudi kwa ajili ya Agano la Kale. Mtaalamu wa Kiebrania Harry Orlinsky, aliyefanya kazi kwenye RSV na kwenye tafsiri ya Jewish Publication Society ya 1985, alikuwa miongoni mwao.

Metzger aliandika dibaji, “To the Reader” (“Kwa Msomaji”), iliyofupisha agizo la kamati. Kauli moja inayohusishwa na kamati inafupisha mtazamo wake: ililenga kuwa “as literal as possible, as free as necessary” (“halisi kadiri inavyowezekana, huru kadiri inavyolazimu”), na ilieleza kazi yake kuwa marekebisho katika mstari wa King James Version, yakibaki na maneno yaliyozoeleka popote usahihi na uwazi viliporuhusu. Kwa vitendo NRSV ni tafsiri iliyo karibu kiasi na asili, ambayo kwa kawaida huwekwa karibu kidogo zaidi na upande wa tafsiri halisi kuliko NIV, na huru kidogo zaidi kuliko RSV (ona Neno kwa neno au maana kwa maana?).

Dibaji ilisema wazi pia kwamba NRSV haikuwa na ajenda ya kimafundisho yake yenyewe, na kwamba Biblia ilipaswa kutafsiriwa kama maandishi ya zamani, si kama mali ya kanisa moja.

Maandishi yaliyo nyuma ya tafsiri

Kwa Agano la Kale kamati ilitumia Biblia Hebraica Stuttgartensia, toleo la kawaida la maandishi ya Kimasora linalotegemea Kodeksi ya Leningrad (ona Kodeksi za Aleppo na Leningrad). Lakini ilikuwa tayari zaidi kuliko tafsiri nyingi kuacha maandishi hayo pale Hati-kunjo za Bahari ya Chumvi au tafsiri za zamani zilipoonekana kuhifadhi usomaji bora zaidi, na ilisema hivyo katika maelezo ya chini.

Mfano unaojulikana zaidi uko mwishoni mwa 1 Samweli 10. King James Version, ikifuata maandishi ya Kimasora, inamaliza sura hiyo na wakosoaji wa Sauli:

But the children of Belial said, How shall this man save us? And they despised him, and brought him no presents. But he held his peace. (1 Samuel 10:27, KJV)

(Yaani: “Lakini wana wa Beliali walisema, Huyu atatuokoa namna gani? Nao wakamdharau, hawakumpelekea zawadi yoyote. Ila yeye alinyamaza kimya.”)

Kisha sura ya 11 inaanza ghafla na Nahashi Mwamoni akiuzingira Yabesh-gileadi. Mojawapo ya hati-kunjo za Samweli kutoka Qumran, inayojulikana kama 4QSam-a, ina aya nyingine inayoeleza kwamba Nahashi alikuwa akiyaonea makabila ya Gadi na Reubeni, akiwang’oa macho yao ya kulia, na kwamba baadhi yao walikuwa wamekimbilia Yabeshi. Inaonekana mwanahistoria Yosefo aliijua habari hiyohiyo. NRSV iliiongeza aya hii katika maandishi yake, pamoja na maelezo yanayotaja chanzo chake. Wakosoaji waliona si busara kuweka katika maandishi usomaji wa hati-kunjo moja iliyo vipande vipande; waliounga mkono walihoji kwamba aya hiyo inaeleza jambo ambalo vinginevyo halileti maana sana. Swali la ni lini tafsiri inapaswa kuacha maandishi ya Kimasora linajadiliwa zaidi katika Maandishi ya Kiebrania nyuma ya tafsiri za Agano la Kale.

Kwa Agano Jipya kamati ilitumia toleo la tatu la Greek New Testament la Vyama vya Biblia vya Umoja, maandishi ambayo Metzger mwenyewe alisaidia kuyahariri (ona Jinsi uhakiki wa maandishi unavyorejesha maneno ya asili).

Lugha jumuishi

Sifa ya NRSV iliyojadiliwa zaidi ilikuwa sera yake kuhusu jinsia. Dibaji ilizungumzia hatari ya “linguistic sexism” (“ubaguzi wa kijinsia katika lugha”) katika Kiingereza na ikaeleza kwamba kamati ilikuwa imeagizwa kuondoa lugha inayoelekea upande wa kiume kuhusu watu pale asili inapowataja wanaume na wanawake pamoja, kadiri hilo lingeweza kufanyika bila kupotosha vifungu vinavyoakisi utamaduni wa mfumo dume wa ulimwengu wa zamani.

Kwa vitendo hili lilimaanisha mambo kadhaa:

Kaka na dada. Pale Paulo anapolihutubia kusanyiko lote kama adelphoi, kwa maana halisi “ndugu wa kiume,” kwa kawaida NRSV ina “brothers and sisters” (“kaka na dada”), na maelezo yanayotoa neno halisi.
Wingi badala ya umoja wa jumla. Pale mithali au zaburi inapozungumzia “mtu ambaye” anafanya jambo fulani, ikimaanisha mtu yeyote, mara nyingi NRSV iliigeuza sentensi kuwa ya wingi.
Hakuna badiliko kwa Mungu. Lugha kuhusu Mungu iliachwa kama ilivyokuwa. NRSV inamwita Mungu “Father” (“Baba”) na “he” (“yeye” wa kiume), kama asili inavyofanya.

Zaburi 1:1 inaonyesha badiliko la pili. King James Version inasoma:

Blessed is the man that walketh not in the counsel of the ungodly, nor standeth in the way of sinners, nor sitteth in the seat of the scornful. (Psalm 1:1, KJV)

(Yaani: “Amebarikiwa mtu ambaye haendi kwa ushauri wa waovu, wala hasimami katika njia ya wenye dhambi, wala haketi kwenye kiti cha wenye dharau.”)

NRSV inaanza “Happy are those who” (“Wenye furaha ni wale ambao”), ikimgeuza mtu mmoja kuwa kundi na “blessed” (“amebarikiwa”) kuwa “happy” (“wenye furaha”).

Waliounga mkono walisema hili liliakisi tu kile ambacho Kiebrania na Kigiriki vilimaanisha, katika Kiingereza ambacho wasomaji wengi sasa walikizungumza. Neno ambalo awali liliwahusisha wanawake linapaswa kutafsiriwa kwa neno ambalo bado linawahusisha. Wakosoaji walijibu kwamba badiliko kutoka umoja kwenda wingi wakati mwingine lilipoteza kitu halisi. Zaburi 8:4 ndio mfano unaotolewa mara nyingi zaidi:

What is man, that thou art mindful of him? and the son of man, that thou visitest him? (Psalm 8:4, KJV)

(Yaani: “Mtu ni nini, hata umfikirie? Na mwana wa mtu, hata umtembelee?”)

NRSV inatafsiri mistari hiyo miwili kwa “human beings” (“wanadamu”) na “mortals” (“wanaokufa”). Huo ni usomaji wa haki wa Kiebrania, lakini barua kwa Waebrania (2:6–8) inainukuu zaburi hii na kuyatumia maneno “mwana wa mtu” kwa Yesu, na wasomaji wa NRSV hawawezi tena kuona kiungo hicho bila maelezo ya chini. Wakosoaji wahafidhina walihoji pia kwamba kugeuza “he” (“yeye”) kuwa “they” (“wao”) kunaweza kufifisha uwajibikaji wa mtu binafsi ambao baadhi ya vifungu vinausisitiza. Mjadala mpana zaidi, uliohusisha pia NIV, ESV na CSB, unafuatiliwa katika Lugha ya jinsia katika tafsiri.

Machaguo mengine yanayojulikana

Tafsiri nyingine chache zilivuta usikivu:

Mwanzo 1:1 inaanza na kishazi tegemezi, “In the beginning when God created” (“Mwanzoni Mungu alipoumba”), na tafsiri ya kimapokeo katika maelezo. Masomo yote mawili yanawezekana katika Kiebrania; swali hilo linaelezwa katika “Mwanzoni”: kutafsiri Mwanzo 1:1–2.
Isaya 7:14 inabaki na “young woman” (“mwanamke kijana”) ya RSV, iliyosababisha mabishano makubwa hivyo mwaka 1952.
Warumi 16:7 inamtaja Junia, mwanamke, kama “prominent among the apostles” (“maarufu miongoni mwa mitume”), ambapo RSV ilikuwa na jina la kiume Junias.
Jina la Mungu YHWH linatafsiriwa “LORD” (“BWANA”) kwa herufi kubwa ndogo, likifuata RSV na desturi ya Kiyahudi, badala ya “Jehovah” ya ASV (ona Jina la Mungu katika tafsiri).

Apokrifa na Biblia ya kiekumeni

Tangu mwanzo NRSV iliundwa kuhudumia makanisa kadhaa. Inachapishwa katika matoleo yasiyo na Apokrifa, katika Toleo la Kikatoliki (Catholic Edition) lenye vitabu vya deuterokanoni kwa mpangilio wa Kikatoliki, na katika matoleo yenye Apokrifa kamili. Kundi hilo la mwisho halina tu vitabu wanavyovikubali Wakatoliki, kama Tobiti, Yudithi na Hekima ya Sulemani, bali pia vitabu vinavyopatikana katika Biblia za Kiorthodoksi za Kigiriki na za Kislavoni: 1 na 2 Esdra, Sala ya Manase, Zaburi 151, na 3 na 4 Wamakabayo. Tafsiri chache zinatoa kundi kamili hivyo (ona Kwa nini baadhi ya Biblia zina vitabu vingi zaidi).

Upana huu unaeleza sehemu kubwa ya mafanikio ya NRSV. Madhehebu ya Kiprotestanti ya mkondo mkuu Amerika Kaskazini yaliipokea kwa wingi, toleo la Kiingereza cha Uingereza (Anglicised edition) lilichapishwa kwa ajili ya wasomaji wa Uingereza na wa Jumuiya ya Madola, na ilitumika katika vitabu vya masomo ya ibada na katika ibada za kiekumeni. Nafasi yake katika liturujia ya Kikatoliki ilibishaniwa zaidi. Matoleo ya Kikatoliki yaliidhinishwa kwa usomaji na kujifunza, na Wakatoliki wa Kanada walianza kuisikia NRSV katika Misa mwaka 1992. Hata hivyo, mwaka 1994 Vatikano iliondoa idhini ya NRSV kwa matumizi ya liturujia, na kitabu cha masomo cha Kanada kilipata idhini ya mwisho ya Vatikano mwaka 2007 tu, baada ya miaka ya mashauriano na marekebisho. Maelezo yanatofautiana kuhusu kiasi gani pingamizi zilihusu lugha jumuishi na kiasi gani maswali mengine ya usahihi (ona Biblia za Kikatoliki za Kiingereza).

Biblia ya wasomi

Nafasi ya NRSV katika vyuo vikuu inatokana kwa kiasi kikubwa na sifa ambazo wataalamu wanazithamini: maandishi ya uangalifu, maelezo ya chini yaliyo wazi kuhusu matatizo ya maandishi na tafsiri mbadala, kutokuwa na maelezo ya kujifunza ya kimadhehebu ndani ya maandishi yenyewe, na Apokrifa kamili. Vitabu vya marejeo vya kawaida vilijengwa juu yake, miongoni mwake New Oxford Annotated Bible na HarperCollins Study Bible, na vitabu vingi vya kufundishia na tafsiri za ufafanuzi vinainukuu kwa kawaida. NRSV pia imekosolewa kutoka upande mwingine: baadhi ya wataalamu waliiona kuwa marekebisho ya tahadhari yaliyobaki na mdundo mwingi mno wa King James na ambayo hayakwenda mbali vya kutosha katika usahihi halisi wala katika Kiingereza cha kawaida.

Makanisa ya kiinjili kwa sehemu kubwa yalipendelea tafsiri nyingine, kwa sehemu kwa sababu ya lugha jumuishi na kwa sehemu kwa sababu ya uhusiano wake na National Council of Churches. NRSV haikuwahi kuuzwa kwa kiwango cha NIV au KJV.

Toleo Lililosasishwa la 2021

Mwaka 2017 National Council of Churches iliipa Society of Biblical Literature (SBL), chama kikubwa zaidi cha kitaaluma cha wataalamu wa Biblia, kazi ya kupitia na kusasisha NRSV. SBL iliipanga kazi hiyo kwa wahariri wakuu kwa kila Agano na kwa Apokrifa, wahariri wa vitabu kwa vitabu mmoja mmoja, na utaratibu wa kihariri ambapo mapendekezo yalipitiwa kabla ya kupelekwa kwa National Council of Churches kwa idhini. Bodi ya uongozi ya baraza iliidhinisha NRSV Updated Edition Oktoba 2021; ilitoka kama kitabu cha kielektroniki Novemba 2021 na kwa kuchapishwa mwaka 2022.

Dibaji inaripoti mabadiliko ya kimaudhui karibu 12,000 na mabadiliko karibu 20,000 kwa jumla, ukihesabu uakifishaji na sarufi. John Kutsko, wakati huo mkurugenzi mtendaji wa SBL, alisema timu haikutarajia mabadiliko mengi hivyo ya kimaudhui. Wachapishaji wanasisitiza kwamba ni usasishaji, si tafsiri mpya, na mistari mingi inasomeka kama ilivyosomeka mwaka 1989. Maeneo makuu ya mabadiliko yalikuwa:

Uhakiki wa maandishi. Masomo yalifikiriwa upya kwa kuzingatia uchapishaji kamili zaidi wa Hati-kunjo za Bahari ya Chumvi na matoleo mapya zaidi ya maandishi ya Kiebrania na ya Kigiriki, na maelezo mengi ya chini yalirekebishwa.
Filolojia. Maendeleo katika kuelewa maneno ya Kiebrania, Kiaramu na Kigiriki yalisababisha tafsiri kubadilishwa, hasa katika ushairi na msamiati adimu.
Mtindo na uwazi. Sentensi zisizo laini au zenye utata zililainishwa, na maelezo yalifanywa kuwa thabiti zaidi.
Lugha kuhusu watu. Usasishaji unawaeleza watu kwa hali yao badala ya kuwafafanua kwa hali hiyo. Pale NRSV ilipokuwa na “slave-girl” (“mjakazi”), kwa mfano, usasishaji mara nyingi una “enslaved woman” (“mwanamke aliyefanywa mtumwa”), na maelezo ya ugonjwa na ulemavu yanatumia maneno kama “having epilepsy” (“mwenye kifafa”) badala ya “epileptics” (“wenye kifafa” kama kundi).

Tangu hapo SBL imechapisha SBL Study Bible (2023) juu ya NRSVue, kama mrithi wa HarperCollins Study Bible, na matoleo mengine ya kujifunza yamehamia kwenye maandishi mapya.

Maoni kuhusu usasishaji

Maoni yaligawanyika kwa namna inayojulikana. Wataalamu wengi waliukaribisha usasishaji kama kazi ya matengenezo ya uangalifu iliyoleta maandishi ya kawaida kwenda sambamba na ushahidi. Baadhi ya wasomaji, wakiwemo baadhi ya wahakiki wanaoipenda NRSV, waliona kwamba maneno mapya yanayomtanguliza mtu wakati mwingine yalisomeka vibaya, na kwamba “enslaved person” (“mtu aliyefanywa mtumwa”) inaleta hoja ya kisasa kuhusu utumwa ndani ya maandishi ya zamani yaliyotumia neno moja la kawaida. Wakosoaji wahafidhina waliuona usasishaji kuwa mwendelezo wa mwelekeo wa awali wa NRSV. Kama hapo awali, sehemu kubwa ya kutokubaliana inahusu kiasi gani tafsiri inapaswa kufuata desturi za Kiingereza cha leo, na ni nani anayeamua desturi hizo ni zipi.

NRSV inaonyesha nini

NRSV ni ukumbusho kwamba tafsiri inaundwa na wadhamini wake na wasomaji wake pamoja na wataalamu wake. Ilitengenezwa na baraza la kiekumeni, kwa ajili ya makanisa ya mapokeo kadhaa na kwa wataalamu wa kila asili, na machaguo yake kuhusu kanoni, kuhusu maelezo ya chini na kuhusu jinsia yote yanatokana na kusudi hilo.

Open Word Bible inashiriki baadhi ya mazoea ya NRSV: inaeleza maamuzi yake ya maandishi waziwazi, inafanya kazi kutoka matoleo ya kitaalamu ya maandishi ya asili (Agano Jipya la Kigiriki la SBL, ambalo SBL pia ililidhamini, na Kodeksi ya Leningrad ya Westminster), na inayashughulikia maswali kama jinsi ya kutafsiri adelphoi kama maamuzi yanayopaswa kuelezwa, si kufichwa. Inayashughulikia kwa njia tofauti. Maamuzi yake ya maana yanaandikwa mara moja kwa kila sentensi, na viwango vyake vitatu, Halisi, Linganifu na Rahisi, vinayashiriki (ona Halisi, Linganifu, Rahisi: viwango vitatu, maana moja). Pale maana ileile inapoweza kusemwa kwa njia zaidi ya moja inayokubalika, mpangilio wa msomaji unaweza kubadilisha maneno bila kubadilisha maana (ona Mipangilio inabadilisha maneno, kamwe si maana). Maandishi yake yametolewa kwa mali ya umma chini ya CC0, rasimu zake zinaandaliwa kwa msaada wa AI na zinabaki bila kukaguliwa hadi wakaguzi binadamu wanaotajwa kwa majina wazikubali, na inatumia tafsiri kama NRSV kwa ulinganisho tu, kamwe si kama msingi wa maneno yake.

Vyanzo

Metzger, Bruce M. “To the Reader.” Dibaji ya The Holy Bible: New Revised Standard Version. New York: National Council of the Churches of Christ in the USA, 1989.
Metzger, Bruce M., Robert C. Dentan, na Walter Harrelson. The Making of the New Revised Standard Version of the Bible. Grand Rapids: Eerdmans, 1991.
Metzger, Bruce M. The Bible in Translation: Ancient and English Versions. Grand Rapids: Baker Academic, 2001.
“Preface.” The Holy Bible: New Revised Standard Version Updated Edition. National Council of the Churches of Christ in the USA, 2021.
Friendship Press. “About the NRSVue.” friendshippress.org.
Coogan, Michael D., mhariri. The New Oxford Annotated Bible with the Apocrypha. Toleo la 5. New York: Oxford University Press, 2018.
The SBL Study Bible. San Francisco: HarperOne, 2023.
Thuesen, Peter J. In Discordance with the Scriptures: American Protestant Battles over Translating the Bible. New York: Oxford University Press, 1999.
Manukuu ya Biblia ni ya King James Version (mali ya umma) na yamebaki kwa Kiingereza; tafsiri zake za Kiswahili ndani ya mabano ni za makala hii yenyewe.